Al-Hajj 66: Er ist es, der euch zunächst Leben gibt, sodann euch sterben lässt und euch wieder auferstehen lassen wird. Wahrlich; (mit Ausnahme von manchen) sind die Menschen sehr undankbar.

Wir sind bei Vers 66 der Sure Al-Hadsch angekommen.

Er ist es, der euch zuerst Leben gab,

Achtet hier auf die Verse. Er ist es, der euch Leben gibt, euch dann sterben lässt und dann wieder lebendig macht. Wahrlich, von einigen abgesehen, sind die Menschen sehr undankbar. Diese Stelle haben wir korrigiert. Dabei steht es in diesem Vers der Sure Al-Hadsch nicht so geschrieben. Das haben wir nicht grün markiert. Warum haben wir es nicht markiert?

Nun, 330, erste, Sure Al-Hadsch, Vers 66.

Ja. Er ist es, der euch zuerst Leben gab, euch dann sterben lässt und dann wieder lebendig macht.

Wir haben es korrigiert; weil es hier auch so vorkommt, haben wir es nicht korrigiert. Er – wahrlich, von einigen abgesehen, sind die Menschen sehr undankbar. Hier heißt es: Die Menschen sind sehr undankbar. Wir haben diese Stelle korrigiert. Wir sagten: manche Menschen. Der Grund: Wenn man sagt, die Menschen seien sehr undankbar, hat Allah, der Erhabene, keinen guten Menschen erschaffen können. Das hieße also, Er habe keinen Menschen erschaffen können, der nie undankbar ist. Das betrifft Allahs Eigenschaften. Manche Menschen sind sehr undankbar. Ja. Nun in diesem Vers: Er, der euch zuerst Leben gab. Diese Stelle hat eine doppelte Bedeutung.

Das eigentliche Lebengeben, der eigentliche Ort, an dem wir Leben fanden, unsere erste Erschaffung, ist die Welt des Lahut. In der Welt der Geister. Unsere ursprüngliche Heimat. Und wir werden, vom Körper getrennt, Paradies und Hölle nicht mit dem Körper betreten. Nachdem die Körper ein zweites Mal gestorben sind, nach dem Tod, sind Geist, Nafs und Seele eins, die Körper sind getrennt. Weil die Körper getrennt sind – so wie Allah, der Erhabene, unsere Geister erschuf, dann Adams Körper aus Lehm erschuf, ihm dann den Geist einhauchte und dann zu Satan und den Engeln sagte: Werft euch nieder – nicht wahr?

Also ist der Körper getrennt, und Geist, Nafs und Seele sind getrennt. Demnach: Er, der euch zuerst Leben gab, das heißt, der uns zuerst in der Welt des Lahut, als wir Geister waren, erschuf, der euch dann sterben lässt – der uns in die Welt bringt und uns, nachdem wir in der Hülle des Körpers gezeigt haben, was für ein Mensch wir sind, sterben lässt und dann wieder lebendig macht. Warum? Um Rechenschaft über unsere Taten abzulegen, wird Er unseren Körper unserem Geist gegenüber (?). Gibt es dazu einen Vers? Ja. Und wie viele! Schau, was es heißt. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt – also sind Körper und Geist getrennt.

Dann, wenn die Geister gepaart werden – das heißt, der Körper was? Wenn er dem Geist gegenübertritt, werden Wir, sagt Er, eure Münder verstummen lassen, eure Füße binden, eure Hände sprechen lassen. Und der Geist wird sagen: Warum sprichst du gegen mich? Und der Körper wird sagen: Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen. Nach dem Zeugnis wird der Körper genau dies zum Geist sagen: Ihr werdet zum ersten Schöpfer zurückgebracht – und dort ein zweites Mal sterben. Da es also für Geister keinen Tod gibt und da Er sagt: Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben – zusammen mit den Körpern diese unwissenden Menschen, die (?) sagen, die den Vers nicht verstehen, aber und mit dem Körper diejenigen, die sie ins Paradies und in die Hölle bringen, wo haben sie den zweiten Tod versteckt?

Sie wissen nichts von Allahs Eigenschaften.

Er folgt jedem widerspenstigen Satan. Jedem widerspenstigen Satan. Er will das Falsche über die Wahrheit werfen. So wird der Körper dort ein zweites Mal sterben. Nach dem Vers: Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben. Und weil Geist, Nafs und Seele unsterblich sind, werden sie nach ihrer Abrechnung ins Paradies und in die Hölle gebracht. Ja.

Allah, der Erhabene, hat uns – wozu Er mit Wissen fähig ist – im vorigen Vers die schwimmenden Schiffe und wie Er die Welt geschützt hat, damit die Sterne in den Himmeln der Erde nicht schaden, und dass Er der Herr aller Geschöpfe ist, unzweifelhaft und unausweichlich kundgetan. In diesem Vers macht unser Herr uns kund, dass Er es ist, der Leben gibt und dann sterben lässt, dann uns wieder auferweckt und zur Rechenschaft zieht. Daher will unser Herr von uns, dass wir Allah, dem Erhabenen, nicht ungehorsam sind und im Gottesdienst nicht nachlässig, und dass wir für die Gaben, die Allah, der Erhabene, gab, Ihm danken – das will Er.

Dafür macht Er kund, dass Er den Menschen im Jenseits eine Stätte der Glückseligkeit bereitet hat und dass diese Stätte nur die erlangen, die Allah gehorchen. Doch die Menschen sind sehr undankbar. Für einen kleinen Vorteil, den sie bei einem anderen sehen, verneigen sich die Menschen tausendmal vor dem, der ihnen diesen Vorteil verschaffen wird. Doch dass auch dem, der ihnen den Vorteil verschafft hat, Allah den Vorteil verschafft hat, daran denken sie nicht und danken Allah nicht. Der Mensch isst und trinkt die Gaben Allahs, als wären sie sein Recht, und sieht den nicht, der sie gibt. Und obwohl der Mensch von allen Gaben Allahs profitiert, verlässt er Allah und bittet Allahs Geschöpfe.

Das sind sehr bittere Dinge.

Ja.

Daher führt der Zustand der Menschen, die in Auflehnung gegen Allah und (?) verharren, den Menschen ins Unglück. Für solche undankbaren Menschen hat Allah im Jenseits, in der Welt des Jenseits, die Stätte der Hölle bereitet. Ja. Hier werden Menschen, weil sie anderen Menschen schaden und gegen die Gesetze des Staates verstoßen, bestraft und ins Gefängnis gesteckt. Auch unser Herr hat uns erschaffen, uns über die Welten geehrt, uns zu Angesprochenen Seines Wesens gemacht, Er sagte nicht: Arbeite und gib Mir, Er hat alles bereitet und vor uns hingestellt, Er sagte nur: Erkenne Mich. Daher: Wenn du Ihm den Rücken kehrst, wenn du dich gegen Ihn auflehnst – so wie in der Welt für die, die gegen die Gesetze des Staates verstoßen, Gefängnisse bereitet sind, hat Allah, der Erhabene, auch im Jenseits für die Menschen die Stätte der Hölle bereitet.