Al-Hajj 67: Wir haben jeder Gemeinde eine Gebetsart gezeigt, die sie zu verrichten pflegten. Angesichts dessen sollen sie (die Buchbesitzer) sich nicht mit dir herumstreiten. Lade du zu deinem Erschaffer ein. Denn du bist wahrlich auf einem geraden Weg.

Sure Al-Hadsch, der 67. Vers. Jeder Gemeinschaft haben Wir eine Gottesdienstweise, die sie ausüben, gezeigt. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Das ist sehr gerecht. Und es zeigt, dass Allah, der Erhabene, auf keine Weise den Menschen, den von Ihm erschaffenen Menschen, Schwierigkeiten macht – das zeigt es. Diese Worte. Nur diese Stelle. Schau, was es heißt. Jeder Gemeinschaft haben Wir eine Gottesdienstweise, die sie ausüben, gezeigt. Nun, der Gottesdienst zur Zeit Moses, der Gottesdienst der Gemeinschaften vor Mose, der zur Zeit Jakobs (Friede sei mit ihm), zur Zeit Abrahams (Friede sei mit ihm) verrichtete Gottesdienst, der zur Zeit Davids, zur Zeit Jesu verrichtete Gottesdienst – ist das derselbe? Der Gottesdienst, den der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) verrichtete, und der seiner Gemeinschaft, und der Gottesdienst der anderen früheren Völker – ist das derselbe?

Wie schön Er es sagt. Jeder Gemeinschaft haben Wir eine Gottesdienstweise gezeigt, die sie ausüben. Welchen Vers unterstützt dieser Vers? Wir legen den Menschen keine Last auf, die sie nicht tragen können, heißt es. Wir laden sie ihnen nicht auf den Rücken, heißt es. Wir wollen den Welten niemals Unrecht, heißt es. Ja. (?). Auf das, was Allah mit Gerechtigkeit auferlegt hat.

Also sie, die Leute der Schrift – sie sollen in dieser Sache nicht mit dir streiten, heißt es. Die Leute der Schrift. Sie sollen nicht mit dir streiten. Das heißt, mit den Gottesdienstformen der Christen. Dann, obwohl Wir alle Bücher im Koran versammelt haben, obwohl Wir jedem eine Gottesdienstform gezeigt haben, jetzt aber – den Welten, sagt Er, als Barmherzigkeit für die Welten habe Ich euch allen den Koran gesandt, sagt Er. Den Koran. Ja. Ich habe den edlen Koran gesandt. Dieser Vers. Dieser Koran. Also ist auch das Buch jener Leute der Schrift darin enthalten, sagt Er. Also sollen sie nicht mit euch streiten.

Sie sollen eure Brüder sein. Sie sollen Muslime werden. Sie sollen in den Islam eintreten. Inne'd-dîne inda'llâhi'l-islâm. Die Religion bei Allah ist der Islam. Ja.

Rufe zu deinem Herrn. Wie schön Er es sagt. Denn du bist wahrlich auf einem geraden Weg, heißt es. ja, rufe zu deinem Herrn womit ist das vergleichbar? sagen wir, unter den Samen gibt es auch faule Samen wenn du sie aufs Feld säst, keimen diese faulen Samen? Nein. So hat jeder einen Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat. Solange mein Herr nicht will, könnt ihr nicht wollen. Das heißt, solange Allah das Schicksal der Menschen nicht ändert, seid ihr nicht imstande, euer eigenes Schicksal zu ändern. Auch von Uns ist ein Wort ergangen. Paradies und Hölle.

Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Nach dem Vers: Ihm wird später weder etwas weggenommen noch hinzugefügt.

Was geschrieben ist, ist geschrieben, und die Federn, die schrieben, sind getrocknet.

Wenn also fortan jeder Mensch nach seinem eigenen Wunsch und Willen sein Schicksal hat schreiben lassen, und da niemand aus diesem Schicksal heraustreten kann – was heißt es? Rufe zu deinem Herrn. Denn du bist wahrlich auf einem geraden Weg. Ja.

Allah, der Erhabene, hat in alten Zeiten, gemäß der geistigen Entwicklung der Menschen, ihnen auch die Propheten – die Gottesdienstformen, die sie verrichten konnten, kundgetan. Damit sie wissen, dass Sein Wesen groß ist, hat Er, ohne den Menschen eine Last auf den Rücken zu laden, die sie nicht tragen können, gewollt, dass sie Gottesdienst verrichten. Deshalb hat Er in den Büchern in den Händen dieser Menschen beschrieben, dass der Prophet der Endzeit kommen wird, dass sein Name Ahmad, Muhammad ist, und sein Aussehen. Deshalb kannten alle Propheten den Propheten (Friede sei mit ihm) so, wie sie ihre eigenen Kinder kennen.

Als nun das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), die Welt mit seinem Kommen beehrte,

als die Zeit kam und er mit 40 Jahren sein Prophetentum verkündete und die Menschen zu Allah rief, konnten die Leute der Schrift den Propheten, den sie aus ihren eigenen Reihen erwarteten, weil er aus dem Volk der Araber kam, nicht hinnehmen.

Wissentlich machten sie sich daran, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu leugnen.

Weil sie in Wahrheit die Wahrheit nicht begreifen konnten, weil sie sich gegen Allah auflehnten, weil sie aus Gefühlen der Nafs und aus Vorurteilen heraus handelten, kehrten sie, obwohl sie die Wahrheit als Wahrheit erkannten und die Wahrheit sahen, der Wahrheit den Rücken zu.

Wie sahen sie die Wahrheit? Und warum kehrten sie ihr den Rücken?

Auch sie wussten, dass der Prophet der Endzeit kommen würde.

Zwischen den einzelnen Propheten waren nicht mehr als hundert Jahre vergangen.

Zwischen Jesus und dem Propheten vergingen vier Jahrhunderte. Vier Jahrhunderte.

Die Juden, die Israeliten, fürchteten, der Jüngste Tag würde anbrechen. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) erschien, machten sie sich, weil er nicht aus ihren Reihen kam, daran, ihn zu leugnen. Sie leugneten wissentlich.

Sie verkündeten ihre Dummheit, ihre Unwissenheit, dass sie sich gegen Allah auflehnten und dass sie mit Vorurteilen und Gefühlen der Nafs die Fahne des Aufstands gegen Allah hissten. Worin? Da Allah, der Erhabene, die Welten aus dem Licht des Propheten, die Propheten aus dem Geist des Propheten und in den Geistern der Propheten die Geister ihrer Völker erschaffen hat, alle, die je lebten, von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag, die kommenden Menschen – dass sie aus dem Geist des Propheten erschaffen wurden, begreifen wir. mit Vorurteilen handelnd, gegen Allah die Fahne des Aufstands hissend, sich unter den Menschen für überlegen haltend, sich Volk um Volk absondernd, (?) um ihr Haupt zu sein, sich gegen Allahs Gebote sogar wissentlich stellend – diese Menschen, soweit Allah, der Erhabene, es uns kundgetan hat, solche Menschen sind ein verfluchter Verlust, sagt Er.

Ja.

Alle Menschen, unser Vater Adam eingeschlossen, eingeschlossen, sind aus dem Geist des Propheten erschaffen. Er ist der Größte und der Vater aller Menschen. Deshalb: ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn.

Die Unwissenden leugnen dies. Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Das leugnen die Unwissenden. Nun denk nach. Allah, der Erhabene, der den Propheten als Angesprochenen Seines Wesens zuerst aus Seinem Licht erschuf, ihm dann von Seinem Geist gab, dann aus seinem Licht das Universum erschuf und aus seinem Geist die Propheten und ihre Völker – wenn es den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht gäbe, gäbe es diese Welten? Gäbe es Allah nicht, gäbe es dann den Propheten?

Das hängt alles miteinander zusammen. Menschen, die diese Tiefe nicht begreifen, hissen den (?) der Unwissenheit und reden, jedem widerspenstigen Satan folgend.

Ja.

Sie mögen Metin Hodscha nicht.

Metin Hodscha geht ihnen auf die Nerven. Statt dich über Metin Hodscha zu ärgern – auch wenn du dem, der die Wahrheit sagt, keinen Wert beimisst, so schätze doch die Worte, die aus seinem Mund kommen. Er erzählt dir, was du nicht weißt, er lehrt dich die Verse.

Wenn dich Metin Hodscha nervt, dann misstraue zuerst dir selbst, wenn du sagst, ich liebe Allah. Frag dein Inneres. Liebst du etwa die Welt oder liebst du Allah? Liebst du deine Nafs oder liebst du Allah? Frag dich das. Dein Gewissen sagt es dir, aber mit deinem Gewissen, mit deiner eigenen Nafs dein Gewissen betrüge nicht.

Ja.

Jemand hat mich zum Essen eingeladen.

Wir gingen mit dem Herrn hin. Einer Einladung folgt man ja. Beim Essen unterhalten wir uns.

Also, ich war auf der Umra und bin zurück. Ich werde auch zur Hadsch gehen und so weiter.

Ich sagte: Du liebst deine Religion wohl sehr. Ich liebe sie sehr, sagte sie. Ich sagte: Du liebst wohl auch Allah sehr. Du liebst sehr, sagte sie. Ich liebe Ihn sehr, sagte sie. Ich sagte: Ich sehe dich gar nicht so.

Ich unterhalte mich mit meiner Frau. Ich sehe dich gar nicht so, sagte sie. Sie schien irgendwie gekränkt. Ich sagte: Wenn du Allah sehr lieben würdest – Zuerst würde ich meinen Kopf bedecken, sagte sie. Ich würde tun, was Allah sagt, sagte sie.

Sie ließ den Kopf hängen. Also liebst du deine Nafs mehr, sagte ich.

Auch die, die Metin Hodscha nervt, sollen sich selbst fragen.

Der Verstand zeigt die Wahrheit. Das Gewissen schmerzt. Aber die Nafs will das Gewissen zum Schweigen bringen. Denn die Nafs gefällt dem Menschen. die Anziehung der Welt, die der Nafs gefällt, die eigene Schönheit oder die Selbstgefälligkeit halten den Menschen vom Gebot seines Herrn fern. Wir sind Muslime. Wir sind Menschen, die das Glaubensbekenntnis sprechen. Was sagen wir? Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Also befiehlt uns Allah, der Erhabene. Wenn du das gesagt hast, gibt es fünf Pflichten.

Nach dem Glaubensbekenntnis wirst du beten, fasten, zur Hadsch gehen – du sprichst das Glaubensbekenntnis. Nun hast du gebetet, bist gegangen und hast dort deinen Kopf entblößt. Gut, an einer Stelle hast du Sein Gebot erfüllt, an einer anderen Sünde erworben; wie ein Eimer mit Loch im Boden hast du das Wasser hier hineingegossen und unten verloren. Wenn wir Muslime sind, müssen wir den Islam praktizieren. In diesem Fall stehen wir als Lügner da. Wir ziehen am Ende unsere Nafs Allah vor.

So gut wir können, werden wir den Islam leben.

Mit der Wahrheit, dem (?) Urteil unseres Herrn (?) – wir werden uns bemühen, so gut wir können. Ja, was sagen wir? Als nun das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), die Welt beehrte und, als die Zeit kam, mit 40 Jahren sein Prophetentum verkündete und die Menschen zu Allah rief, konnten die Leute der Schrift den Propheten, den sie aus ihren eigenen Reihen erwarteten, weil er aus dem Volk der Araber kam, nicht hinnehmen. Wissentlich machten sie sich daran, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu leugnen. Allah warnt nun die Leute der Schrift – also sollen sie, das heißt jene Leute der Schrift, in dieser Sache nicht mit dir streiten, rufe du zu deinem Herrn – damit sagt Er: O Leute der Schrift, o ihr von den Leuten der Schrift, in dem Buch in euren Händen, im Buch, dessen Aussehen beschrieben ist, der Sohn Abdullahs, der als Waise aufwuchs, dessen Mutter Amina hieß – diesen Propheten wollt ihr jetzt wissentlich leugnen?

Lasst davon ab, gebietet Er. Wenn ihr nicht davon ablasst, ja,

Allahs Religion zu schaden, die Macht dazu habt ihr nicht. Der Prophet wird seinen Ruf fortsetzen. Und Allah wird Sein Licht vollenden und es bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen.

O ruhmreicher Prophet, du bist wahrlich mit der Religion des Islam auf einem geraden Weg. Dass die Menschen versuchen, dich zu täuschen, dass sie dich verspotten oder dich verrückt und besessen nennen, dass sie dich allein lassen – das soll dich nicht berühren. Denn du bist (?) deines Herrn, gebietet Er. Fe in tevellev fe kul hasbiya'llâhu lâ ilâhe illâ hû, aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbü'l-arşi'l-azîm. Ja, wenn sie sich abwenden, so sprich: Allah genügt mir. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Ich habe mich allein auf Ihn verlassen und gestützt. Er ist der Herr des gewaltigen Thrones.