Al-Ma'idah 35: O ihr Gläubigen! Fürchtet Allah, sucht Wege, um euch Ihm zu nähern, und begeht Dschihad auf seinem Weg, so dass ihr die Erlösung findet.

könnt ihr.

O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah! Sucht einen Weg, euch Ihm zu nähern! Und führt Dschihad auf Seinem Weg, auf dass ihr Rettung erlangt.

Sucht einen Weg, euch Ihm zu nähern, sagt Er. Sucht einen Weg, euch Allah zu nähern.

Die Dinge sind, wie eure Augen sie sehen, nicht wie (?), sagt Er. Auch wenn du Mich nicht siehst, haben Wir die Welt (?) und sichtbar unter deinen Füßen ausgebreitet, sagt Er. Wir gaben dir einen solchen Verstand, dass du erkanntest, dass diese Welten und du einen Schöpfer, einen Herrn haben, sagt Er. Du hast es erkannt. Statt also auf die Geschöpfe des Schöpfers zu schielen, sagt Er,

Wege, sich dem zu nähern, der sie erschuf, sagt Er. Ja, um euch dem Schöpfer der Geschöpfe, dem Schöpfer dieser Welten zu nähern, sucht einen Weg, sagt Er. Und genau das braucht der (?) Mensch ohnehin. O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah, der euch erschuf. (?), euch Ihm zu nähern. Haltet euch fest an Allahs Verse. Befolgt Allahs Gebote. Meidet Seine Verbote. Bleibt bei eurer Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah. Bessert eure Nafs durch die Gottesdienste, die ihr verrichtet, damit ihr euch Allah nähert. Ja.

Ihr nähert euch Allah. Bessert eure Nafs durch die Gottesdienste, die ihr verrichtet, damit ihr euch Allah nähert. Sonst steht es schlecht um uns. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinen Hadithen? Wenn eure Gottesdienste euch nicht vom Bösen abhalten, sind sie euch (?), sagt er. Was ist also Gottesdienst? Den Stolz, den Hochmut, Ruhm, Ansehen, Ichsucht, Großtuerei in unserer Nafs und die weltliche Begierde zu brechen, dazu ist er da. Wenn wir sie brechen, was geschieht dann? Wenn wir sie brechen, dann sind solche Eigenschaften für uns nicht die Welt; es heißt, nicht Allahs Geschöpfe zu vergöttlichen, sondern ihren Schöpfer als Gott zu kennen, die Ohnmacht in unserer eigenen Nafs zu sehen und sich dem hinzugeben, der uns erschuf.

Ja.

Allah braucht weder den Gottesdienst noch die Menschen, noch dass die Menschen einen Weg suchen, sich Allah, dem Erhabenen, zu nähern. Allah, der Erhabene, braucht die Menschen überhaupt nicht. Der Gottesdienst der Menschen ist für sie selbst. Allah, der Erhabene, erschuf den Menschen, damit Sein Wesen erkannt wird. Wenn der Mensch einen Weg zu Ihm eingeschlagen hat, um seinen Herrn zu kennen, dann hat er diesen Sieg errungen. Wenn aber der Mensch dem, der ihn erschuf, den Rücken kehrt, dann hat er seiner eigenen Seele Unrecht getan.

Allah, der Erhabene, ließ die Menschen also frei in ihrem Willen. Innerhalb dieses Willens müssen die Menschen bei den Taten, die sie tun, was immer sie tun, wissen, dass sie es zu ihren Gunsten oder gegen sich selbst tun — das müssen sie wissen. Zu ihren Gunsten oder gegen sich selbst. Gibt es Verse dazu? Natürlich. Was ihr erwerbt, sagt Er, ist der Lohn für euer eigenes (?). Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jedem das, was er erworben hat, vollständig gegeben, sagt Er. Wer also im Guten wetteifert und Allahs Gebote erfüllt, tut es für sich selbst, und wer im Bösen wetteifert und im Unrecht vorangeht, hat es ebenfalls für sich selbst getan.

Allah, der Erhabene, braucht die Taten keines der beiden. Er, in Seinem Wesen, (?); Er will, was Er wünscht, mit dem Wort kun, also "Sei", und erschafft. Er erschafft. Deshalb liegt das Bedürfnis bei den Menschen. Die Menschen müssen einen Weg zu Allah einschlagen.

Ein Bedürfnis Allahs nach Gottesdienst und danach, dass die Menschen einen Weg suchen, sich Allah, dem Erhabenen, zu nähern, gibt es nicht. Weil Allah die Menschen sehr liebt, will Er ihnen im Jenseits ein Leben ewiger Glückseligkeit schenken — den Menschen. Denn Er hat die Menschen zu Seinen Angesprochenen gemacht. Sieh dir die Menschen an. Sie stammen alle von Menschen ab. Alle Menschen; und auch die Tiere stammen von ihren eigenen Tieren, ihren (?) Arten ab. Allah, der Erhabene, erschuf den Menschen als das Edelste im Universum. Warum erschuf Er ihn als den Edelsten? Weil Er ihm einen Teil von Sich gab.

Was bedeutet dieser Teil? Er gab von Seinem Geist. Was bedeutet dieser Geist? Der allumfassende Geist ist Allah, der Erhabene. Mit der Eigenschaft des Wesens, (?). Also erschuf Er den Menschen Seinem Wesen ähnlich. Weil Er ihn Seinem Wesen ähnlich erschuf, gab Er ihm seinen Willen in die eigene Hand. So wollte Er durch den Menschen erkannt werden. Er wollte durch den Menschen erkannt werden. So wird der Mensch mit seinen eigenen Taten, mit den guten Taten und Sünden, die er gegenüber Allah beging, morgen im Höchsten Gericht vor seinem Herrn Rechenschaft ablegen; die Guten gelangen ins Paradies, die Bösen, (?), in das, was Er "Welch schlimmes Lager" nennt, die Hölle.

Unser Herr sagt: Im Paradies, vor dem Allerbarmer, sind sie in den Versammlungen der Wahrheit, sagt Er, jene Menschen. Was heißt das? In den Versammlungen der Wahrheit vor dem Allerbarmer. Wenn Allah, der Erhabene, den Menschen gleicht — die Menschen — Allah, der Erhabene, glich den Menschen, aber weil Er von Seinem Geist gab — eigentlich, wenn die Menschen ihrem Herrn gleichen, da sie von Seinen Formen (?) sind, und Er auch, der Oberbefehlshaber, der Herr der Welten, der absolute Herrscher über alle Wesen, wird im höchsten Paradies mit uns Gespräch halten und sich uns zeigen. Nach einer Überlieferung wird Er die Sure Ar-Rahman rezitieren.

Nach einer Überlieferung. Nun, aber wenn es heißt: in den Versammlungen der Wahrheit vor dem Allerbarmer, wird Allah, der Erhabene, auch die Menschen ansprechen. Weil Er die Menschen wie Sein Wesen erschuf, ist Er den Menschen gegenüber sehr barmherzig und machte sie zu Angesprochenen Seines Wesens. Er machte den Menschen zu Seinem Angesprochenen. Der Beweis dafür ist, dass Er Sein ewiges Wort, Sein eigenes Wort, den edlen Koran, den Menschen gab.

Mit Seinem Wort sprach Er die Menschen an. Ja.

Gegen einen solchen Herrn, der dich erschuf, den Herrn der Welten — wie kannst du gegen einen solchen Herrn rebellieren, wie kannst du Ihm den Rücken kehren, wie kannst du dich von Seinem Gottesdienst abwenden, wie kannst du nicht tun, was Er sagt — mit welcher Kraft?

Die menschliche Nafs ist also (?), in einem sehr ungeheuerlichen Zustand, ein Geschöpf, die menschliche Nafs. Der Geist aber ist in der Lage, sie zu beherrschen. Wenn der menschliche Geist seine Nafs nicht beherrschen kann, zieht ihn diese Nafs in Schande, Erniedrigung und Strafe. Wenn aber sein Geist über sie herrscht, dann steigt der Mensch bei Allah auf und nimmt seinen Platz in den Versammlungen der Wahrheit seines Herrn ein.

Wir fahren fort. Ein Bedürfnis Allahs nach Gottesdienst und danach, dass die Menschen sich Allah, dem Erhabenen, zu nähern suchen, gibt es nicht. Weil Allah die Menschen sehr liebt, will Er ihnen im Jenseits ein Leben ewiger Glückseligkeit schenken. Damit die Menschen die Gaben des Jenseits erlangen, sendet Allah, der Erhabene, den Menschen Propheten und Bücher. Er macht Sein Wesen bekannt und teilt den Menschen mit, wie sie sich verhalten sollen. Wie sie sich verhalten sollen.

Heute wetteifern die Menschen in der Begierde und dem Stolz der Nafs darum, was andere sagen sollen. Was andere sagen sollen.

Es gibt ein Sprichwort: Meinem hungrigen Bauch kühle Hochweiden, die sich splitternackt als hochrangig zeigen wollen; durch Ausziehen sich körperlich zeigen wollen — (?) Verstand.

Das sind Menschen, die sich ganz mit Eigenschaften schmücken, die Allah nicht will, und darin wetteifern, ihrer eigenen Seele Unrecht zu tun. Wollte Allah, der Erhabene, den so edel erschaffenen Menschen etwa so sehen?

Der Mensch soll sein (?) kennen. Er soll den Zweck seiner Erschaffung kennen. Er soll seinem Herrn dienen. Was soll er sagen? O mein Herr, Herr der Welten, (?) (?), der Lob und Anbetung würdig ist, der Eine, mein Allah.

Uns — bei den Taten, die wir als Ohnmächtige begingen, wissentlich, unwissentlich — vergib uns unsere (?). O unser Herr, in unserer Ohnmacht, im Rahmen unserer Kraft, in den Gottesdiensten, die wir verrichteten, nimm unsere Mängel als vollständig an. An jenem Tag des Gerichts, in der Qual der Versammlung, gewähre uns Zuflucht im Schatten. Bewahre uns vor der Härte jenes Tages. Füge uns an jenem Tag den Dienern hinzu, die ihm mit lächelndem Gesicht begegnen. Der Mensch soll zu seinem Herrn beten. Er soll sprechen, als sähe er Ihn, er soll aus seinem Herzen sprechen. Und wozu hat Allah den Menschen erschaffen? Damit Sein Wesen erkannt wird.

Allah, der Erhabene, sagt: (?) Diener. Ich habe dir all deine Sünden vergeben. Bitte nur, sagt Er, bitte, verlange. Ja. Der Mensch, der Sultan sowohl dieser Welt als auch des Jenseits werden soll, läuft dem nach, was andere sagen sollen, und zieht sich aus Stolz und Hochmut aus. Läuft er dem nach, was andere sagen sollen, erleidet er sowohl die Mühsal der Welt und ihre Unterdrückung als auch die Strafe des Jenseits.

Damit die Menschen die Gaben des Jenseits erlangen können, sendet Allah, der Erhabene, den Menschen Propheten und Bücher. Er macht Sein Wesen bekannt und teilt den Menschen mit, wie sie sich verhalten sollen. Wenn die Menschen auf Allahs Weg ihren Gottesdienst fortsetzen, um sich Allah zu nähern, legt Allah Sein Licht in ihre Herzen, und das Herz des Menschen wird von allem außer Allah gereinigt.

Auf Allahs Weg, für Allah, führt Dschihad. Das heißt nicht unbedingt, Krieg zu führen, Menschen zu töten, mit Zwang die Menschen in Allahs Religion zu bringen.

Dschihad gibt es in zwei Formen. Dschihad mit Gedanken. In drei Formen: Dschihad mit deinem Vermögen.

Und Dschihad mit deinem Leben.

Also führt Dschihad, indem ihr Krieg führt. Also mit deinem Leben gegen die, die deiner Religion nach dem Leben trachten. Mit deinen Gedanken, deinem Wissen, sagt Er. Mit deinem Vermögen — gebt es als Almosen auf Allahs Weg. Ja. Dschihad bedeutet nicht unbedingt Krieg.

Lernt die Religion des Islam, eure Religion, gut. Achtet auf Allahs Wort. Was lehrt Allah, der Erhabene, die Menschen? Lernt das, und auf Allahs Weg könnt auch ihr es anderen Menschen lehren. Macht Allahs Religion beliebt. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Macht die Religion nicht schwer, macht sie leicht. Allah will für die Menschen keine Erschwernis. Er legt den Menschen nicht die Last auf den Rücken, die sie tragen können.

Deshalb wird jeder, der sich Allah nähern will, zuerst selbst den Islam lernen, seine eigene Nafs bessern und dann den Islam lehren, damit er sich Allah nähern kann. Ja.

Wieder in einem Vers: Wer ist süßer im Wort als der, der von Allah erzählt, sagt Allah, der Erhabene. Wer ist süßer im Wort als der, der von Allah erzählt? Also: Wer als Mensch den Zweck seiner Erschaffung kennt — kennt den Zweck eurer Erschaffung, tretet als Diener Allahs in die Religion des Islam ein und, den Islam lebend, an die Bücher und Propheten glaubend, die Allah sandte — wer den zuletzt Gesandten, das Siegel der Propheten, den Herrn beider Welten, Muhammad (Friede sei mit ihm), als Propheten kennt, dem ihm offenbarten edlen Koran folgt und von ihm erzählt — dieser Mensch ist es, der Rettung erlangt.

Wenn diese Menschen von Allah erzählen, wer könnte süßer im Wort sein als sie? Möge Allah, der Erhabene, uns alle Seinen Dienern, die Rettung erlangen, hinzufügen.