Al-Ma'idah 31: Dann hat Allah ihm eine Krähe geschickt, die die Erde schaufelte, um ihm zu zeigen, wie er seinen Bruder zu begraben hatte. (Der tötende Bruder sagte) Schande über mich, dass ich nicht einmal wie diese Krähe die Leiche meines Bruders begraben kann, und bereute seine Tat.

A. Metin Saruhan · 8. Oktober 2016 · Al-Ma'idah

Übersetzung

Dann hat Allah ihm eine Krähe geschickt, die die Erde schaufelte, um ihm zu zeigen, wie er seinen Bruder zu begraben hatte. (Der tötende Bruder sagte) Schande über mich, dass ich nicht einmal wie diese Krähe die Leiche meines Bruders begraben kann, und bereute seine Tat.

Tafsir

Als Kain, nachdem er Abel getötet hatte, über der Leiche seines Bruders stand und nicht wusste, was er tun sollte, schickte Gott eine Krähe, die Kain zeigte, wie er die Leiche seines Bruders begraben sollte. Von der Krähe inspiriert, gräbt Kain ein Loch und begräbt seinen Bruder darin und sagt: "Wehe mir, ich habe nicht so viel nachgedacht wie eine Krähe.

Auf diese Weise spielen Menschen, die Gefühle von Hass und Groll hegen, egal wie sehr ihr Verstand ihnen die Wahrheit zeigt, die Person, die das Drehbuch, das sie sich selbst in der Vergangenheit als ihr Schicksal diktiert hat, wie ein Künstler im diesseitigen Leben aus und machen sich selbst zu einem Zeugen gegen sich selbst, seine Umgebung und Allah (swt), was für ein Mensch sie ist.

Angesichts dieser Ereignisse, die Allah (swt) erschaffen hat, tut er seine Taten und hält sich als Zeuge für Allah (swt). Ihre Reue ist vorübergehend und nicht für Allah. Wenn sie aufrichtig bereuen würden, ist es für Allah (swt) unmöglich, ihnen nicht mit Seinem Attribut Tawwab zu vergeben. Daher sind solche Menschen mit diesem Charakter auf ewig an die Hölle gebunden.

Was im Video gesagt wird

Schau, ja, Sure Al-Ma'ida, Vers 31.

Da sandte Allah einen Raben, der den Boden aufscharrte, um ihm zu zeigen, wie der Leichnam seines Bruders begraben werden sollte. Einen Raben, der den Boden aufscharrte. Der mörderische Bruder sagte: Wehe mir, konnte ich nicht einmal wie dieser Rabe sein, damit ich den Leichnam meines Bruders begrabe? Und er gehörte zu denen, die bereuten, was sie getan hatten, sagt Er. Er gehörte zu denen, die bereuten, was sie getan hatten, aber es war zu spät. Eine augenblickliche Begierde des Nafs, Hass und dergleichen führen den Menschen in Sackgassen, binden ihm Hände und Füße und richten ihn zugrunde.

Nachdem Kain Abel getötet hatte, wusste er nicht, wo sein Leichnam begraben werden sollte. Auch als Leichnam liegt er am Boden, der gesegnete Abel liegt da. Und er steht so über ihm und schaut ihn an.

Wie die Menschen zuerst begraben werden sollten — Allah, der Erhabene, schickt Kain einen Raben. Der Rabe — einer Überlieferung nach kämpfen zwei Raben. Kain schaut zu. Einer der Raben tötet den anderen. Und der Rabe scharrt den Boden auf. Er begräbt den Raben, den er getötet hat, in dieser Grube und bedeckt ihn. Da sagt Kain: Wehe mir. Wehe mir, ich konnte nicht einmal wie ein Rabe sein, sagt er. Wie ein Rabe. Um den Leichnam seines Bruders zu begraben, gräbt er eine Grube. Er begräbt ihn dort. In diesem Moment erfährt unser Vater Adam von der Lage und will mit den Worten „Kain, was hast du getan“ zu Kain gelaufen kommen.

Aber Kain flieht. Diese Flucht, diese Flucht. Diese Flucht, diese Flucht. Vor dem Menschen floh er, aber vor Allah konnte er nicht fliehen. Ja. Nachdem Kain Abel getötet hatte, wusste er nicht, was er tun sollte, als der Leichnam im Freien lag. In solch einem Zustand, während er beim Leichnam seines Bruders wartete. Ja. Schauen wir mal auf unser Telefon. Es wird von zwei Stellen eine Nachricht zu erwarten sein.

Ja, as-salamu alaikum.

Ja, aha.

Aha, hmm.

Also, mein Kind, vom Augendruck, die Augenflüssigkeit, also das Ding des Auges, dahinter, aus den Kapillargefäßen (?), und es trübt die Augenflüssigkeit. Das Sehen verliert (?). Das heißt, das Sehen wird etwas trüb. So etwas, okay. Das ist normal. Dafür gibt es Geräte, die die geplatzten Gefäße hinten im Auge veröden. Das gibt es dort nicht in jedem Krankenhaus. Das allein ist nichts Schlimmes. Meine ältere Schwester hatte das auch. Wir haben sie zum Arzt gebracht. Er hat sie verödet, und es ging ihr besser. Jetzt reinigt diese Augenflüssigkeit mit der Zeit dieses Blut. Mit der Zeit wird das Auge wieder klar.

Nein, da gibt es nichts zu befürchten. Erkläre es ihnen so. Ja, ja, ja, ja, sie hat sich natürlich auch Sorgen darum gemacht; natürlich, lasst das sein, mein Kind, ja? (?), wir sprechen uns später wieder. As-salamu alaikum. Einen schönen Abend.

Nehmen wir unser Thema von vorn auf. Kain, heißt es, nachdem er Abel getötet hatte und der Leichnam im Freien lag, wusste nicht, was er tun sollte, in einem verwirrten Zustand, während er beim Leichnam seines Bruders wartete, sandte Allah, um Kain zu zeigen, wie er den Leichnam seines Bruders begraben sollte, einen Raben, der den Boden aufscharrte. Vom Raben inspiriert, sagte Kain: Wehe mir, ich konnte nicht einmal so viel denken wie ein Rabe, scharrte eine Grube aus und begrub seinen Bruder darin. Ja. Menschen, die so Gefühlen von Hass und Abscheu folgen — wie sehr ihr Verstand ihnen auch wie sehr auch das Richtige zeigt, der Mensch, der das Drehbuch, das er sich vorher schreiben ließ, sich als Schicksal schreiben ließ, sein Versprechen im irdischen Leben wie ein Schauspieler spielend, zeigt, was für ein Mensch er ist, und macht sich selbst zum Zeugen gegen sich vor seiner Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen.

Wo wurde das Drehbuch geschrieben? Im Bund von Alastu bi-Rabbikum, bei Qalu bala, die Wünsche und Begehren der Menschen (?) wurden ihr Schicksal, und diese Schicksale ließen sich in den Menschen als Charaktere nieder. Wenn die Menschen auf die Welt kommen, beginnen auf Grundlage dieser Charaktere Wünsche und Begehren. Und Allah, der Erhabene, erschafft Ereignisse gemäß ihren Wünschen und Begehren. In diesen Ereignissen erwerben die Menschen durch ihre Taten Lohn und Sünde. Also ist die Welt bis zum Jüngsten Tag programmiert. Ja. Es gibt ja kein einziges Lebewesen, von dem Allah, der Erhabene, bis zum Jüngsten Tag nicht wüsste, was es nicht tun wird.

Angesichts dieser Ereignisse, die Allah, der Erhabene, erschafft, begeht er die Taten, die er begehen wird, und macht sich vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen. Da ihre Reue vorübergehend ist, ist sie nicht um Allahs selbst willen. Hätten sie von Herzen bereut, wäre es nicht möglich, dass Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft at-Tawwab ihnen nicht vergibt. Deshalb sind solche Menschen mit diesen Charakteren auf ewig Leute der Hölle.

Allah, der Erhabene, sagt: Wenn sie Mich doch kennen würden. Wenn sie doch wüssten. Sieh also die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen. Wenn sie doch wüssten. Das heißt, Er würde die Hölle abschaffen. Aber dass sie sagen: Mein Herr, wir glauben an Dich, schicke uns zurück in die Welt — da sie nicht die Fähigkeit haben, ihre eigenen Charaktere zu ändern, lügen sie. Da unser Herr das weiß, da Er weiß, dass sie lügen, denn Charaktere ändern sich nicht. Sein Versprechen ändert sich nicht. Wir sagen: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals in die Welt zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Gemäß dem Vers werden diese Charaktere wieder zutage treten.

Und natürlich vergibt Er ihnen nicht. Ja, was sagen sie in der Hölle zu Malik? O Malik, sag deinem Herrn, Er soll die Strafe für uns ein wenig erleichtern. Sie können nicht „unser Herr“ sagen. Denn je mehr sie in der Hölle diese Strafe sehen, desto mehr wächst ihr Hass auf Allah, den Erhabenen. Je mehr ihr Hass wächst, desto mehr bleiben sie ewig dort. Sie warten auf den Herrn in ihrer Vorstellung. Wie Allah, der Erhabene, im Vers sagt: Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Er wartet auf den Herrn in seiner Vorstellung. Jener Herr wird kommen, der Herr in seiner Vorstellung — gäbe es einen Gott außer Allah, wie sie selbst es ohnehin denken —, sie werden sich an Allah rächen.

So kommen sie aus dieser (?) Welt nicht heraus. Denn das ist der Charakter. In dieser Welt werden sie auf ewig Leute der Hölle.

Ja.