Al-Ma'idah 33: Die Strafe dessen, der gegen Allah und seinen Gesandten kämpft und die (gerechte) Ordnung auf der Erde zerstören will, ist einzig die (erbarmungslose) Tötung, Erhängung, das kreuzweise Abschneiden der Hände und Füße, oder ihre Verbannung von ihrem momentanen Standort. Für sie gibt es auch im Jenseits großes Leid.

A. Metin Saruhan · 8. Oktober 2016 · Al-Ma'idah

Übersetzung

Die Strafe dessen, der gegen Allah und seinen Gesandten kämpft und die (gerechte) Ordnung auf der Erde zerstören will, ist einzig die (erbarmungslose) Tötung, Erhängung, das kreuzweise Abschneiden der Hände und Füße, oder ihre Verbannung von ihrem momentanen Standort. Für sie gibt es auch im Jenseits großes Leid.

Tafsir

(Die Strafe für diejenigen, die gegen Allah und Seinen Gesandten kämpfen und versuchen, die rechtschaffene Ordnung zu zerstören, ist der Tod ohne Gnade). Bis zu diesem Punkt des Verses ist die Strafe für diejenigen, die versuchen, den Islam abzuschaffen, für diejenigen, die sich den von Allah gesandten Versen widersetzen und Seine Propheten nicht anerkennen, der Tod. Dieses Gesetz Allahs gibt anderen Menschen das Leben. Menschen, die Allahs Gerechtigkeit untergraben und versuchen, Gesetze nach ihren eigenen Vorstellungen zu machen, Gesetze, die die Interessen einer bestimmten Gruppe von Menschen schützen und anderen Menschen Unterdrückung bringen. Doch egal, ob es sich bei den auf der Erde lebenden Menschen um Gläubige, um Heiden, die Allah nicht anerkennen, oder um Menschen handelt, die in verschiedene Ideologien außerhalb der islamischen Religion verwickelt sind, in den Augen Allahs schenkt Allah ihnen das Leben mit Seinem Attribut der Barmherzigkeit, solange sie leben. Er möchte, dass sie ihr Leben vollenden, ohne ein menschliches Wesen zu unterdrücken. In dieser Hinsicht sind Allahs Gesetze wahr. Diese Gesetze geben den Menschen Leben.

Wenn jedoch die Feinde Allahs, diejenigen, die ihren Nafs in den vorübergehenden weltlichen Vergnügungen genießen wollen, für ihre weltlichen Interessen, zu ihrem eigenen Vorteil, indem sie sich dem Gesandten und den von Allah gesandten Versen widersetzen, indem sie die gerechte Ordnung zerstören, indem sie zu ihrem eigenen Vorteil Chaos anrichten, nicht auf die von Allah (swt) gesandten Gesetze hören, dann ist die Strafe für solche Menschen in dieser Welt der Tod.

(Entweder werden sie gehängt, oder ihre Hände und Füße werden kreuzweise abgehackt, oder sie werden aus ihren Häusern vertrieben). Der Abschnitt bezieht sich bisher auf Strafen für bewaffneten Raub oder sowohl Raub als auch Totschlag, die die territoriale Integrität eines Staates oder den Frieden der Bevölkerung verletzen.

Menschen, die solche Verbrechen begehen, werden entsprechend ihrer Verbrechen bestraft. Wenn zum Beispiel eine Person eine andere Person tötet, wird die Person, die sie im Gegenzug getötet hat, ebenfalls getötet, und sie werden nicht gehängt. Wenn sie wiederholt Menschen töten und deren Eigentum rauben, werden sie zu Tode gehängt. Ihre Verbrechen werden ihnen auf die Brust geschrieben und sie werden vor dem Volk bloßgestellt. Wenn sie keinen Menschen getötet, sondern Eigentum erpresst haben, kann der Betrag der Erpressung zwanzig Dirhams Silber oder den Gegenwert betragen. Wenn sie sich etwas angeeignet haben, werden ihre Hände und Füße kreuzweise abgehackt. Die Hände werden abgeschnitten, um zu verhindern, dass sie wieder jemandem Schaden zufügen, und die Füße werden abgeschnitten, weil sie die Menschen in Angst und Schrecken versetzt haben, indem sie die Straßen unsicher gemacht haben. Was die Ausweisung von Menschen von ihren Plätzen angeht, so werden sie mit Gefängnis oder Ausweisung von ihren Plätzen bestraft, wenn sie sich auf Verhaltensweisen wie Störung der Öffentlichkeit, Fabrikation von haltlosen Erfindungen, Aufregung der Nation, Anstiftung zu Unfrieden, Provokation usw. einlassen.

Der Grund, warum diese Strafen auf diese Weise angewendet werden, ist, dass Allah (swt) den Menschen das Recht auf Leben gibt. Solche Strafen sollen als Abschreckung gegen Verbrechen dienen, die von Menschen begangen werden, die anderen Schaden zufügen wollen, und sowohl der Person, die das Verbrechen begeht, als auch der Person, deren Eigentum oder Leben geraubt werden soll, das Recht auf Leben geben.

Die Menschen, die diese Verbrechen begehen, die Menschen, die die von Allah gesandten Gesetze ignorieren, die sich von den vorübergehenden weltlichen Segnungen täuschen lassen, die Blutvergießen verursachen, die Verwüstung anrichten, werden im Jenseits vor Allahs Augen großen Strafen ausgesetzt sein, und ihr Platz im Jenseits wird die Hölle sein, wo sie zu den Verlierern gehören und große Qualen erleiden werden. Allah (swt), der die Menschen in ein unsichtbares Reich geschickt hat, informiert die Menschen über seine Gesetze, indem er ihnen das Recht auf Leben gibt, egal wer sie sind, ob sie gläubig oder ungläubig sind, ob sie Heiden oder Ungläubige sind, indem er ihnen das Recht auf Leben gibt und indem er sagt: Meine Barmherzigkeit gilt allen im Universum. Indem Er den Menschen das Recht auf Leben gibt, will Er nicht, dass ein Mensch einen anderen Menschen unterdrückt. Am Ende des Lebens, wenn die Menschen ins Jenseits übergehen, ist es Allahs Aufgabe, sie gemäß den Verträgen, die sie mit Allah geschlossen haben, durch die Ereignisse, die Er für sie geschaffen hat, und die Taten, die sie begangen haben, zu bestrafen, indem Er die Menschen zu Zeugen dafür macht.

Was im Video gesagt wird

erhängt zu werden oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden oder dass sie aus ihrem Ort vertrieben werden.

Ja.

Und für sie gibt es im Jenseits eine gewaltige Strafe.

Also die, die sich Allah und Seinem Gesandten widersetzen, das heißt, das sind, das sind Menschen, die sich bemühen, die Religion des Islam abzuschaffen. Die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen.

Wer sind sie eigentlich? Gibt es sie nicht in unserer Zeit? Doch. Es gibt sie. Die Billionen ausgeben und in unserem Land (?) betreiben, um die christliche Religion zu (?), und dafür vom Staat, vom Staatssicherheits- gericht Erlaubnis bekommen — solche Menschen gibt es. Es gibt Menschen, die Erlaubnis bekommen.

Die christliche (?) betreiben, die Menschen vom Islam abbringen und sie zu ihrer eigenen Religion bekehren wollen, die sich bemühen, den Islam abzuschaffen, die Billionen fließen lassen,

sind diese nicht im Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten? Ja.

Derer, die die Ordnung der Wahrheit zu zerstören suchen, also die die Herrschaft der Scharia abzuschaffen suchen, also die den Islam abzuschaffen suchen — deren Strafe ist nur, dass sie ohne Erbarmen getötet werden — aber leider, statt sie zu töten, gibt es Menschen, die ihnen folgen, in Massen, in Massen folgen sie ihnen. Oder dass sie erhängt werden oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden oder dass sie aus ihrem Ort vertrieben werden. Und für sie gibt es im Jenseits eine gewaltige Strafe.

O Mensch, von dieser vergänglichen Welt mitgerissen, dein Leben von wenigen Stunden — dein Leben von wenigen Stunden auf der Welt im Vergleich zum Jenseits — im Vergleich wozu sagen wir das? Tausend Jahre der Welt sind wie ein Tag des Jenseits. In deinem Leben lebst du auf der Welt etwa ein, zwei Stunden. Wenn du diese Zeit von ein, zwei Stunden gegen die ewige Wohnstätte der Glückseligkeit des Jenseits tauschst, was bist du dann, wenn nicht ein Narr? Wenn du dich für klug hältst und anderen Menschen gegenüber (?), dann ist in Wahrheit neben anderen Menschen, also neben den Gläubigen, diese Klugheit ein Anschein von Wahnsinn.

Ja. Es ist, dass du deine eigene Niedrigkeit und Gemeinheit dem Gläubigen vorführst. Aber in deiner eigenen Welt bist du jemand, der sich sehr hoch sieht und sich für den Herrn der Welt hält. Doch morgen (?) werden all deine Taten umsonst sein. Auch die in deinem Haus werden verschwinden. Wo ist mein Hab und Gut? Wo sind meine Kinder, meine Familie — an jenem Tag, an dem du das sagst, werden sie sich alle von dir entfernen. Im Jenseits. Wenn du dann die Wahrheit begreifst, wird dein Wehklagen nichts bedeuten.

Derer, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen, die die Ordnung der Wahrheit zu zerstören suchen, ist die Strafe nur, dass sie ohne Erbarmen getötet werden. Der Teil des Verses bis hierher: Für die, die versuchen, den Islam abzuschaffen, die sich den von Allah gesandten Versen widersetzen und Seine Propheten nicht anerkennen, ist die Strafe der Tod. Ja.

Hier wollen wir hier etwas Klarheit schaffen.

Wenn es heute solche gibt, die so kämpfen — in Friedens- zeiten versucht einer, die Ordnung der Wahrheit zu zerstören, aber er kämpft mit seinen Ideen dagegen.

Hätte er gegen dich einen Dschihad, einen Dschihad begonnen, also mit Gewalt, mit seiner Gewalt einen Dschihad begonnen, dann wird seine Tötung zur Pflicht. Du darfst ihn töten. Denn er hat gegen dich einen Dschihad begonnen. Mit Gewalt. Mit Kanone, Gewehr, (?), was auch immer.

Dieses Gesetz Allahs gewährt den anderen Menschen das Leben. Menschen, die Allahs Gerechtigkeit niederreißen und nach Belieben Gesetze zu machen suchen, — ihre Gesetze schützen die Interessen einer bestimmten Gruppe und bringen den anderen Menschen Unterdrückung. Allahs Gesetz dagegen ist das Gesetz, das Er von siebzig bis siebzig ohne Unterschied zwischen Seinen Dienern gemacht hat. Aber der Mensch ist nach seiner Nafs ein Herr. Er wird Immunität haben. Er wird eigene Gesetze haben. Selbst wenn er Leute tötet, wird ihn niemand zur Rechenschaft ziehen. Denn er ist sein eigener Herr, der Gebieter über sein eigenes Urteil.

Die so Gesetze machen, die auf der Erde unter den Menschen Ungerechtigkeit begehen — das sind Gesetze, die die Interessen einer bestimmten Gruppe schützen und den anderen Menschen Unterdrückung bringen. Dagegen in Allahs Religion: Die Menschen, die auf der Erde leben — seien sie Gläubige oder Götzendiener, die Allah nicht kennen, oder Menschen, die sich außerhalb des Islam in verschiedenen Ideologien befinden — Allah gibt ihnen, solange sie leben, mit Seiner Eigenschaft Rahman das Leben.

Wie gesagt, machen wir mit den Versen eine Unterscheidung — bei dieser Unterscheidung entstehen diese Umstände nur, wenn er gegen dich Gewalt anwendet. Das heißt, wenn er Dschihad führt — wenn man mit Gewalt, Kanone, Gewehr und Waffe die Religion abzuschaffen sucht, dann nimmst du diesmal den Kampf dagegen auf diese Weise auf.

Ohne dass ein Mensch einen anderen unterdrückt, will Er, dass sie ihr Leben vollenden — Allah, der Erhabene. Deshalb sind Allahs Gesetze wahr; diese Gesetze sind den Menschen Leben (?). Ob Sultan oder einfacher Mann, Allahs Gesetze sind für beide gleich. Ihr kennt die Geschichte von Fatih. Als Fatih eine Moschee bauen ließ, sagt er zu seinem Ingenieur: Das wirst du so machen. Aber weil der Ingenieur nicht dem von ihm gezeigten Weg folgte, sondern tat, was er für richtig hielt, lässt er dem Ingenieur die Hand abschlagen. Er lässt dem Ingenieur, diesem Architekten, die Hand abschlagen. Daraufhin verklagt der Architekt Fatih vor Gericht.

Zum Gericht — man sagt zum Architekten: Dieser Sultan soll dir das Blutgeld für deine Hand zahlen — Will ich nicht, sagt er; noch vor dem Prozess sagen sie zum Architekten: Er soll dir lebenslang eine Rente zahlen, all deine Wünsche soll er dir erfüllen, mein Herr. Ich will nichts davon, sagt er. Nach eurer Religion will ich Allahs Gesetz, sagt er. Allahs Gesetz.

Daraufhin wird das Gericht einberufen. Das Gericht. Es zeigt sich, dass der Architekt im Recht ist. Der Architekt hat recht; Fatih soll die Hand abgeschlagen werden, so lautet das Urteil; in diesem Moment wendet sich der Architekt um und sagt: Ich, eure — der Architekt ist Nichtmuslim — ich wollte die Gerechtigkeit eurer Religion sehen, sagt er. Ich habe auf die mir zustehende Wiedervergeltung an Fatihs Hand verzichtet, ich habe vergeben, sagt er. Fatih wendet sich an den Richter. Hättest du ein falsches Urteil gefällt, sagt er, hätte ich mit diesem Schwert in meiner Hand sagt er, dir den Kopf abgeschlagen, sagt er.

(?) zum Richter; und der Richter sagt, so, von der Truhe steht er auf, öffnet die Truhe, darunter Löwen. Und du, sagt er, mein Sultan, mir, sagt er, in dem Augenblick, in dem ihr hättet bestimmen wollen, sagt er, hätte ich diese Löwen auf dich losgelassen, sagt er.

Das ist die Gerechtigkeit des Islam.

Mit dieser Gerechtigkeit ließen sie die Welt erzittern.

Allah sagt es mit Seinen Versen hinter denen, die (?). Unser Herr — gemäß dem Vers "Wer ist seinem Wort treuer als Allah?" — sie haben uns zuletzt durch ihre Taten als Vorbilder diese Religion des Islam als Erbe hinterlassen. Was werden wir unseren Kindern hinterlassen?

Das größte Erbe ist, dass ein Vater seinem Kind seine Religion vererbt. Denn sie ist bleibend, die Religion ist bleibend, diesseitig und jenseitig.

Der Besitz der Welt hingegen — wie es heißt: Der Tod ist gewiss, das Erbe ist erlaubt — ist vergängliches weltliches Gut. So haben sie uns das größte Erbe hinterlassen. Durch ihr Sterben, ihre Taten, ihre Werke, ihre (?) haben sie uns die Religion fest gegründet hinterlassen. Ziehen wir uns selbst zur Rechenschaft? Was werden wir unseren Kindern hinterlassen? Wenn wir morgen vor unserem Herrn befragt werden, was werden wir sagen, was werden wir antworten? Ja. Das werden wir uns selbst fragen. Und wir werden es auch unserer Umgebung erzählen.

Ja. Doch die Feinde Allahs, um ihrer weltlichen Interessen willen, auf ihren eigenen Vorteil bedacht, widersetzen sich dem Gesandten, den Allah sandte, und Seinen Versen, um die Ordnung der Wahrheit abzuschaffen; sie stürzen um ihres Vorteils willen alles ins Verderben, in den vergänglichen weltlichen Gaben tun sie ihren Seelen Unrecht — wenn sie die von Allah, dem Erhabenen, gesandten Gesetze nicht befolgen, ist die Strafe solcher Menschen in dieser Welt der Tod. Ja.

Oder dass sie erhängt werden, dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden oder dass sie aus ihren Orten vertrieben werden, sagt Er. Der Teil bis hierher meint die Strafen, die bei Angriffen auf die territoriale Unversehrtheit eines Staates oder auf den Frieden des Volkes — bewaffnet, Raub oder sowohl Raub als auch Mord — zu verhängen sind. Wie ich vorhin sagte: Wenn er sich dir mit Gewalt und Macht widersetzt, gibt es für die Menschen darin die Todesstrafe. Und hier werden die Strafen derer, die so Verbrechen begehen, nach ihren Verbrechen bemessen. Und Allah, der Erhabene, weist den Weg.

Wenn zum Beispiel ein Mensch einen Menschen tötet, wird zur Vergeltung auch der Mörder getötet. Sie werden für (?) getötet. Wenn sie wiederholt sowohl Menschen töten als auch das Gut der Menschen (?), werden sie durch Erhängen getötet. Es wird der Welt zur Lehre. Und man stellte sie ein, zwei Tage den Menschen zur Schau und schrieb auf sie das Verbrechen, das sie begangen hatten. Die Leute kamen und sahen sie sich dort an. Ich kenne das aus meiner Kindheit. Saathane-Platz — in Samsun, auf dem Saathane-Platz haben sie Leute gehängt. Die Leute gingen hin und sahen sie, die Gehängten.

Auf ihre Brust werden die begangenen Verbrechen geschrieben. Sie werden den Menschen zur Schau gestellt. Wenn sie nicht getötet, sondern geraubt haben, kann die Höhe dieses Raubes 21 (?) Silber oder ein gleichwertiges Gut betragen. 20 Lira (?) Silber. Sein (?) zählt es nicht mehr als Raub. Darüber. Wenn er geraubt hat, wenn sie (?), werden ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt. Wechselseitig.

Das Abhacken der Hände — sein Zweck ist, dass sie nie wieder jemandes Gut schaden. Das Abhacken der Füße geschieht, weil sie die Sicherheit der Wege zerstört und die Menschen in Angst versetzt haben, sagen wir. Es geschieht, weil sie die Sicherheit der Wege zerstört und die Menschen in Angst versetzt haben. Die Vertreibung von Menschen aus ihren Orten hingegen: Wenn sie mit haltlosen Erfindungen das Volk verderben, die Nation aufwiegeln, Unheil stiften und Provokationen und Ähnliches betreiben, wird eine Haftstrafe oder die Strafe der Vertreibung aus ihrem Ort verhängt.

Dass diese Strafen so angewandt werden, ist, dass Allah, der Mächtige und Erhabene und Hochheilige, den Menschen das Recht auf Leben gewährt. Das Recht auf Leben. Solche Strafen unter den Menschen spielen bei Verbrechen, die Menschen begehen würden, die anderen schaden, eine abschreckende Rolle, damit sowohl dem, der das Verbrechen begehen würde, als auch dem, dessen Gut oder Leben geraubt würde, das Recht auf Leben nicht gewährt wird. Ich meine, damit es gewährt wird. Damit dem, der rauben würde, das Recht auf Leben gewährt wird. Dass die Menschen, die diese Verbrechen begehen, die von Allah gesandten Gesetze missachten und sich von vergänglichen weltlichen Gaben täuschen lassen, alles mit Blut tränken und ins Verderben stürzen — dass sie auch im Jenseits bei Allah zu großen Strafen verurteilt werden und dass im Jenseits ihr Platz das Höllenfeuer ist, dass sie dort zu denen gehören, die von Verlust zu Verlust gehen, und dass sie eine gewaltige Strafe erleiden werden — das teilt uns unser Herr mit.

Allah, der Erhabene, der die Menschen in eine (?) Welt sendet, gewährt mit diesen Gesetzen jedem, wer immer es sei, ob gläubig oder ungläubiger Götzendiener, das Recht auf Leben und macht mit Seinem Vers, in dem Er sagt, Meine Barmherzigkeit gilt allen im Universum, den Menschen Seine Gesetze bekannt. Er gibt den Menschen das Recht auf Leben und will nicht, dass irgendein Mensch einen anderen quält. Die Bündnisse, die die Menschen Allah gaben — in deren Maß, durch die Ereignisse, die Er für die Menschen schuf, die Taten, die sie wollten, als Folge der Taten, die sie begingen, macht Er die Menschen zu Zeugen gegen sich selbst; am Ende des Lebens, wenn die Menschen ins Jenseits übergehen, ist das Verhängen ihrer Strafen Allahs Sache. Ja.