An-Nisa 13: Das sind die von Allah gesetzten Grenzen. Wer Allah und seinem Propheten folgt, den wird Allah in jenen Paradiesen unterbringen, unter denen Bäche fließen. Sie werden dort ewig bleiben. Das ist die große Erlösung.

Dies sind die von Allah gesetzten Grenzen, also Schariabestimmungen;

wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, den wird Allah in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen; dort werden sie ewig bleiben; das ist die große Errettung.

Wenn sie mich hier in die Presse nähmen, mich zusammendrückten, wenn ich zwischen zwei Mühlsteinen stürbe und sie mich dann begnadigten, wäre das keine Errettung; das wäre wie eine weltliche Errettung; die wahre Errettung ist die Errettung derer, die das Jenseits gewinnen. Ja. In der Erschaffung und Natur des Menschen gibt es Begierden wie die Bindung an die Welt, sie zu mehren und zu erwerben, denn damit der Mensch durch die Gefühle des Nafs Freude am Leben haben kann, hat Allah, der Erhabene, den Nafs so erschaffen. Nun, dieser Mensch, welcher Mensch? Der Mensch, der ein Ringer ist, der dieses Gewand angelegt hat, das Gewand des Ringers, der mit seinem Nafs ringt und den Ausschweifungen seines Nafs Einhalt gebieten kann.

Ja.

Wenn der Mensch seinen Nafs gegen diese Wünsche und Begierden nicht bessern kann, unterwirft er sich seinem Nafs, und ohne nach erlaubt und verboten zu fragen, ohne die Rechte der Menschen zu achten, beginnt er, weltliches Gut anzuhäufen. Da die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen sind, können sie das Richtige nicht allein sehen.

Deshalb zeigt Allah uns mit Seinen Versen die Wahrheit, versäumt nicht, die Menschen gleich zu behandeln, und damit die Menschen miteinander zufrieden sein können, zeigt Er ihnen ständig das Richtige. Zugleich werden die Menschen mit weltlichem Gut geprüft. Mit weltlichem Gut. Heute gibt es Leute, die unsere Religion als Werkzeug benutzen und das Gewissen ausbeuten. Im Gewand der Religion. Sie beuten das Gewissen aus.

So sehr, dass sie fromm aussehen. Fromm. Aber wenn jemand die Wahrheit sagt und es ein Wort ist, das dieser Gemeinschaft nicht gefällt, wenden sie sich der Wahrheit keinesfalls zu.

Achtet gut auf meine Worte. Was habe ich gesagt? Wenn es dieser Gemeinschaft nicht gefällt.

Eine Gemeinschaft ist eine Gruppe von Menschen. Das heißt, im Gewand der Religion haben sie innerhalb ihrer eigenen Ideologie eine Gemeinschaft gegründet.

Damit die Menschen zusammenkommen können, das heißt, (?), müssten sie in Einheit und Zusammenhalt sein; doch leider hat in unserer Zeit, in unserer Zeit, sogar das Volk des Glaubens das weltliche Materielle, das Materielle, in sein Herz aufgenommen.

Ich bringe einen Vergleich, natürlich nicht für alle.

Sie sind wie ein Raubtier im Schafspelz geworden.

Das sind Gemeinschaften. Menschen, die die Wahrheit hören, sich aber um ihres Vorteils willen nicht von der Liebe zur Welt trennen können und innerhalb derselben Ideologie in den Reihen derer stehen, die sich zu Gemeinschaften zusammenschließen.

Wenn ich Muslim bin, müssen wir, damit ich meine Religion gut leben kann, diesen Hadith des Propheten von Herzen hören.

Wissen ist euer verlorenes Gut. Wo immer ihr es findet, nehmt es, sagt er.

Was sagt er? Wissen ist euer verlorenes Gut. Wo immer ihr es findet, nehmt es. Und ich sage: He, Mensch, du hast dich im Gewand des Islam zu einer Gemeinschaft zusammengeschlossen. Wissen kommt zu dir, warum kehrst du ihm den Rücken? Was ist das für ein Einswerden mit dem Islam? Was ist das für ein Leben des Islam? Kannst du dich selbst zur Rechenschaft ziehen? Zwischen dem, was du tust, und dem, was ich erkläre: Weil du weißt, dass du wirklich der Welt zugewandt bist, weil die Liebe zur Welt bei dir überwiegt, kehrst du dem, der die Wahrheit sagt, den Rücken.

Ja. Ich sage dir nicht, dass du ein Heuchler bist.

Aber vergiss diesen Vers nicht. Ihr Zustand gleicht einem Blitz, der in dunkler Nacht aufzuckt. Sobald er ihre Umgebung erhellt, kehren sie diesem Licht den Rücken. Ich sage dir nicht, dass du ein Heuchler bist; du bist ein Mensch im Sinne dieses Verses. Aber pass auf, du bist daran gebunden.

Ist es nicht so? Sage ich etwas Falsches?

Die Wahrheiten lasten sehr schwer auf den Menschen, wie eine Ohrfeige.

Menschen, die ohnmächtig sind, spritzt man Wasser ins Gesicht und gibt ihnen eine Ohrfeige, damit sie zu sich kommen. Vielleicht kommen sie mit dieser Ohrfeige, die wir mit Allahs Wort geben, auch zu sich.

Lesen wir den Vers von Anfang an. Dies sind die von Allah gesetzten Grenzen. Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, den wird Allah in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen. Dort werden sie ewig bleiben. Das ist eine Errettung, sagt Er. In der Erschaffung und Natur des Menschen gibt es die Bindung an die Welt, das Verlangen nach ihr, das Erwerben, solche Begierden.

Wenn der Mensch seinen Nafs gegen diese Wünsche und Begierden nicht bessern kann, unterwirft er sich seinem Nafs, und ohne nach erlaubt und verboten zu fragen, ohne die Rechte der Menschen zu achten, beginnt er, weltliches Gut anzuhäufen. Da die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen sind, können sie das Richtige kaum sehen; deshalb zeigt Allah uns mit Seinen Versen die Wahrheit, versäumt nicht, die Menschen gleich zu behandeln, und damit die Menschen miteinander zufrieden sein können, zeigt Er ihnen ständig das Richtige; zugleich werden die Menschen mit weltlichem Gut geprüft. Ja, wir werden auch mit weltlichem Gut geprüft. Er hat uns vom Essen und Trinken abhängig gemacht; da wir vom Essen und Trinken abhängen, wenn wir bei den Dingen, die wir nehmen, in den Gefühlen des Nafs nicht berücksichtigen, ob sie erlaubt oder verboten sind, werden wir morgen am Jüngsten Tag darüber Rechenschaft ablegen.

Manche;

wo es gerade passt, will ich auch das sagen.

Die Menschen können nicht wissen, wie Menschen zu Allah, dem Erhabenen, gehen. Viele Menschen, die wir sicher für Ungläubige halten, und viele, die wir im Unglauben wähnten, von denen können wir nicht erfassen, nicht wissen, dass sie Allahs Barmherzigkeit erlangt haben. So stellt sich heraus, dass Menschen, die wir für sehr gut halten, vor Allah Sünder sind. Oder Menschen, die wir für sehr schlecht halten, haben, wie sich zeigt, vor Allah schöne Stellungen erlangt. Denn niemand kann zwischen den Menschen und Allah treten. Mit ihren eigenen Gefühlen und ihrem Gewissen werden sie eins mit Allah. Oder sie legen manche Schleier zwischen Allah und sich.

Manche unserer Menschen sterben. Sie gehen ins Jenseits über. Das sehen wir. Heute haben wir auch Erbakan verabschiedet; man hat ihn verabschiedet.

Menschenmengen sind nicht wichtig. Für die Verabschiedung eines Menschen sind Menschenmengen nicht wichtig.

Wichtig ist nicht diese Menge, sondern dass Allah, der Erhabene, ihn in Seiner Gegenwart mit lächelndem Gesicht empfängt. Das ist sehr wichtig. Heute sterben in vielen Staaten der Welt viele Menschen, Nichtmuslime. Sie gehen mit großen Mengen, mit vielen Zeremonien. Aber wie gehen sie wohl vor Allah?

Ja. Unsere Hoffnung ist, dass jeder Muslim, jeder Muslim, mit dem Islam als Religion, auch beim letzten Atemzug die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangt und dass sie am Jüngsten Tag erleben, wie unser Herr die Menschen mit lächelndem Gesicht empfängt; das wünschen wir uns ja.

Deshalb geht es nie darum, von Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Eigendünkel, Größe, Selbstsucht und Liebe zur Welt, hingerissen, mit der Sucht nach Führerschaft, mit Stolz und Hochmut, dass Millionen von Menschen einen Menschen verabschieden, sondern dass der eine Herr, der das Universum erschuf, den Menschen mit lächelndem Gesicht empfängt; das ist nicht viel. Aber eines gilt: Wenn so viele Menschen einen Menschen verabschieden, wenn so viele Menschen einen Menschen verabschieden, zeigt sich, dass er ein guter Mensch war. Danach, (?), wenn er von jenem Herrn zur Rechenschaft gezogen wird, dort werden wir verstehen, ob er gut oder schlecht war.

Nicht hier. Auch mich hältst du hier für gut, aber vielleicht bin ich der Schlechteste der Schlechten. Vielleicht sage ich euch die Wahrheit, aber meine Taten haben mich von meinem Herrn entfernt. Das könnt ihr nicht wissen. Allah bewahre. Deshalb können sich die, die wir für gut halten, als schlecht, und die, die wir für schlecht halten, als gut erweisen. Täuscht euch nie über Menschen, fällt kein Urteil. Das Urteil steht allein Allah zu. Was sagt man? Wie hast du diesen Mann gekannt? Elhamdülillah. Gut, ein guter Mensch. Wenn du ihn kanntest. Vergibst du ihm, was er dir schuldet? (?) Alles sei vergeben.

Tausendfach vergeben. So ist es. Genau das erwartet man von einem Muslim. Ja.

So zeigt uns unser Herr die Wahrheit: Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, die von Allah gesetzten Grenzen nicht überschreitet und sie annimmt, den wird Allah in Gärten bringen, unter denen Flüsse fließen. Diese Menschen werden dort ewig bleiben. Während die Menschen in der großen Welt leben, werden sie durch ihren Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten im ewigen Frieden des Jenseits leben. Außerdem werden sie, indem sie das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, gewinnen, reiche Gaben erlangen. Wenn die Menschen in der Welt eines getan haben, wird Allah, der Erhabene, es nach ihrer Tat drei-, fünf-, sieben-, siebenhundertfach vermehren.

Das sind die reichen Gaben. Ich sagte eben: Im Paradies, in der Hölle sind sie ewig. Denn für die Seelen gibt es keinen Tod. Wenn Allah, der Erhabene, also ewig sagt: Männer um die 33 Jahre, Frauen um die 18 Jahre, alle jung und lebhaft. Die Frauen dieser Welt werden neben den Frauen des Jenseits Königinnen sein. Königinnen. Weil sie einen Geist haben, werden sie eine Stellung über ihnen haben. Sie werden eine Stellung über den (?), den Huris haben. So werden sie anziehender sein als die anderen, weil sie einen Geist haben. Seht, achtet darauf: Wenn ein Mensch stirbt und der Geist austritt, wird der Mensch wirklich furchteinflößend, nicht wahr.

Er wird matt. Aber diese Anziehung gibt ihm der Geist. So unsere Menschen: Wenn Allah, der Erhabene, ewig sagt, ist es ewig; wenn es für die Seelen keinen Tod gibt, dann werden, wie in unserem Beispiel, so wie eine Stelle am menschlichen Körper, die reißt oder aufplatzt, sich sofort selbst repariert und heilt, auch die Seelen niemals altern und im selben Alter ein ewiges, endloses Leben führen. Wenn du sagst: Aber Hodscha, wird man dort nicht überdrüssig? Nein. Wenn er sagt: Hodscha, nicht nur mit Worten, nicht nur mit Gerede? Sagen wir es. Du hast hier 70 Jahre, 80 Jahre gelebt. Du hast 100 Jahre gelebt, 120 Jahre gelebt.

Du kämpfst mit Krankheiten. Mit Krankheiten. Hände und Füße gehorchen dir nicht, du gehst (?) mit Stöcken umher. Und immer noch willst du mit Lebenslust, in Freude, in den Genüssen der Welt dein Leben weiterführen. Stell dir vor, im Jenseits gibt es kein Gewand des Körpers. Die Lebendigkeit des Geistes, um die dreißig Jahre, frisch und stark. Alle Gaben Allahs, des Erhabenen, sind bei dir. Selbst der Himmel dort wechselt ständig in bunten Farben die Farbe. Alles, damit der Nafs keine (?) empfindet, wie die Landschaften, die du in jenen Gegenden betrachtest, Landschaften, Landschaften, Landschaften; die Formen ändern sich ständig nicht.

Voller Licht; Allah, der Erhabene, hat es so erschaffen. Alles glänzt.

(?) gehen um dich herum. Junge Diener. Weine, die nicht berauschen. Scherbette.

Jede Art von Genuss. Würde ein Mensch dieses Leben verlassen? Würde er überdrüssig werden? Und was sagt Allah, der Erhabene, dann? Wir werden euch eine neue Ladung geben, sagt Er. Eine Ladung. Denen im Paradies. Alle niederen Gedanken werden gehen, schlechte Gefühle werden gehen, und dort, immer mit denselben Gefühlen, damit wir ein schönes Leben führen können, wird Er eine neue Ladung geben. In der Welt verlieren manche Menschen, wenn sie gewisse Stellungen erreichen, jede Hoffnung auf die Welt. Sie sagen: Diese Welt hat keinen Reiz mehr. Ich habe alles zur Hand. Ich habe mein Vergnügen gehabt; sie begehen Selbstmord und gehen.

Wer sind das? Nichtmuslime. Ein Muslim begeht keinen Selbstmord.

Dort wird es diese Gefühle nicht geben. Er sagt ja eine neue Ladung, eine neue Ladung. (?), um den Genuss desselben Lebens zu leben, merkst du in diesem Genuss nicht, dass ein Leben, ein endloses Leben vergeht. Ein endloses Leben. In diesem Genuss. Deshalb tu das Jenseits nicht einfach ab.

Und schlag es nie in den Wind. Hör nicht Allahs Worte und sag: Ich habe gehört. Sag nicht: Eines Tages tue ich das.

Wo hast du es gefunden? Wo hast du es gehört? Setz es sofort in die Tat um. Wende es an. (?)

wer möchte heute nicht jenen Fluss, unter dem Flüsse fließen; heute fahren die Menschen zum Picknick an Bachufer, an den Rand jener Wasserfälle, um das Rauschen des Wassers zu hören, den Gesang der Vögel zu hören, und dort, und sei es nur für einen Tag, meine Herren, fahren sie hin, um den Stress der Woche oder des Monats abzuwerfen, für einen Tag. Dort vergnügen sie sich und kehren zurück. Auf dem Grün, an den Bachufern. Stell dir vor, dein Leben ist immer so. Im Jenseits. Das reiche Geschenk unseres Herrn an den Menschen. Das ist die große Errettung. Ja. Wir sagen es immer.

Staaten erringen Überlegenheit über Staaten. Und an jenen Tagen rufen sie einen Feiertag aus. Aber es gibt auch Orte, an denen sie besiegt werden. Das bedeutet keine Errettung. Heute bist du gerettet, morgen erleidest du Unterdrückung. Aber die größte Errettung, die größte Errettung ist, wenn man nach Allahs Versen urteilt, das Wohlgefallen unseres Herrn zu gewinnen und unter Seiner Barmherzigkeit ins Jenseits überzugehen: diese Errettung. Wenn man das schafft, wie glücklich. Aber Allah, der Erhabene, sagt nicht: Komm immer nur zu Mir. Er sagt: Baut eure Welt auf. Aufbauen. Vielleicht, sagt Er, fürchten sie euch, ihr werdet (?).

Oder sie beneiden euch und werden Muslime, sagt Er. Wenn du also Weltliches und Jenseitiges zusammen tragen kannst, wenn du diese Verantwortung spüren kannst und deines Herrn in jedem Augenblick gedenken kannst. Hodscha, kann man Allahs in jedem Augenblick gedenken? Was sagt Allah, der Erhabene? Ich habe solche Diener, die weder Handel noch Geschäft von Meinem Gedenken abhält, sagt Er. Ja, es gibt sie.

Es gibt sie. Wäre es nicht Allah, gäbe es solche Menschen nicht, würde Er es nicht sagen.

Ausgenommen Geistesabwesenheit, Geistesabwesenheit. Das ist die große Errettung. Allah, der Erhabene, sagt im ersten Vers der Sure Al-Fath: innâ fetahnâ leke fethan mübînâ; Wir werden euch bald einen Sieg geben. Dieser Sieg ist kein weltlicher Sieg; der (?) Sieg ist der Sieg derer, die an Allahs Geboten und Verboten festhalten, ja, derer, die mit ihrem Nafs ringen, derer, die auf dem Weg der Freunde vorangehen, den Allah gezeigt hat, derer, die Allahs Freundschaft gewinnen. Das ist der größte Sieg und die größte Errettung derer, die die ewige Glückseligkeit der wahren Welt ergreifen; sonst ist die diesseitige Welt nichts als ein vergänglicher, trügerischer Nutzen; die diesseitige Welt.