Al-Ma'idah 5: Heute sind euch die sauberen und guten Dinge erlaubt worden. Das Essen derjenigen, denen Bücher gegeben wurden (Juden, Christen u.ä.), ist halal für euch. Unter der Bedingung, dass ihr ihnen ihre Brautgabe gebt, sind euch die freien Mümin-Frauen und die freien Frauen derjenigen, denen Bücher gegeben wurde, mit der Maßgabe für halal erklärt worden, dass sie ihre Ehre bewahren, kein Ehebruch begehen und keine geheimen Freundschaften unterhalten. Wer es ablehnt, an die Gebote des Islam zu glauben, dessen Taten sind gegenstandslos. Auch im Jenseits zählt er zu den Verlierern.

Sure Al-Ma'ida, der fünfte Vers: Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt.

Ein entschiedener Befehl. Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt. Denn manchen Völkern hatte Allah, der Erhabene, wegen ihrer Auflehnung manche erlaubten Dinge verboten. Doch da kein Prophet mehr kommen wird, tut Er uns mit dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), mit dem Propheten, den Er als Siegel der Propheten sandte, damit die Menschen bis zum Jüngsten Tag das Heil finden, da auch kein Vers mehr kommen wird, Seine Scharia-Bestimmung in aller Klarheit kund. Was sagt Er? Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt. Nun ist es vollständig, das Letzte, sagt Er. Dieser Mein Befehl ist der letzte.

Er gilt bis zum Jüngsten Tag, sagt Er. Bis zum Jüngsten Tag. Die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, Juden, Christen und so weiter, ist euch erlaubt, sagt Er. Sieh, ihre Speise ist euch erlaubt. Ihnen waren ja manche Dinge verboten worden, zum Beispiel das innere Fett, nun ja, das Fleisch mancher Teile des Tieres, ihnen waren die Eingeweide verboten worden.

Euch aber, sagt Er, ist alles erlaubt. Außer den verbotenen Dingen, die Er aufzählte, ist euch alles erlaubt. Auch diese Verbote tut unser Herr uns kund, um den menschlichen Körper zu schützen, damit wir unsere Gesundheit nicht ruinieren, als Dinge, die zu unserem eigenen Vorteil sind. Abgesehen davon ist euch alles erlaubt, sagt Er. Erlaubt. Aber macht es nicht verboten. Das heißt, wie ich eben erklärt habe, nehmt nicht, was Allah, der Erhabene, erlaubt hat, auf verbotenen Wegen und esst es. Oder, indem ihr euch in Dinge wie Alkohol, Glücksspiel, Unzucht verstrickt, macht solche Verdienste von euch, sozusagen, durch Zinsen, durch Glücksspiel, oder die reine Versorgung mit Alkohol und dergleichen nicht verboten, sagt Er.

Das heißt, esst und trinkt sie rein.

Und eure Speise ist ihnen erlaubt, sagt Er. Unsere Speise ist ihnen auch erlaubt. Das heißt, Er hebt auch ihre Verbote auf. Versteht man es jetzt? Dass der Koran nicht von einem Menschen erdacht ist. Denn der Koran kommt zu den Welten. Der Koran kommt nicht nur zu den Muslimen, wie manche dieser Armen sagen. Der Prophet ist zu den Muslimen gekommen. Der Prophet (Friede sei mit ihm), der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), (?) ist zu den Muslimen gekommen, auch der Koran ist zu den Muslimen gekommen. Er kam zu den Welten, zu den Welten. Sieh, Er hebt das auch für sie auf. Was sagt Er? Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt.

Heute. Al-yaum, sagt Er, al-yaum. Heute ist euch alles erlaubt. Rein und erlaubt ist auch, was ihr von ihnen verdient. Also (?) Er nicht nur den Muslim. Alle Menschen, und hier tut Er es ja kund. Sowohl den Muslimen als auch jenen Christen mit der Schrift in der Hand, sogar was sie verboten hatten, auch eure Speise ist ihnen erlaubt, sagt Er. Das heißt, Er beseitigt nun auch ihre Verbote. Damit sie nicht sagen: Du hast einen Unterschied gemacht, o Allah. Du hast ihn geschützt, Du hast den Muslim geschützt. Und mich hast Du dies als Ungerechtigkeit tun lassen. Da wurde ich zornig und habe Dich nicht angebetet.

Damit sie das nicht sagen, ist, was dem Muslim erlaubt ist, auch ihm erlaubt. Auch ihm erlaubt. Aber was dem Muslim verboten ist, weiß der Muslim als verboten und isst es nicht; der Ungläubige aber, der Nichtmuslim, lebt dieses Verbotene, als wäre ihm von Allah ein Beweis gekommen, genussvoll als erlaubt. Ja. Bis hierher, lesen wir den Vers noch einmal: Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt; die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, Juden, Christen und so weiter, ist euch erlaubt. Und eure Speise ist ihnen erlaubt, sagt Er. Denn das Verbot wurde von ihnen aufgehoben. Die freien unter den gläubigen Frauen und die freien Frauen derer, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, sind euch erlaubt, unter der Bedingung, dass ihr ihnen ihre Brautgabe gebt, als ehrbar, nicht Unzucht treibend und keine heimlichen Liebhaber haltend, sagt Er.

Lesen wir diesen Vers noch einmal. Die freien unter den gläubigen Frauen und die Gläubigen, vor freie Frauen derer, denen zuvor die Schrift gegeben wurde; was bedeutet das, freie Frauen derer, denen zuvor die Schrift gegeben wurde? Das heißt, Frauen, die derzeit zu den Leuten der Schrift gehören, aber nicht Muslime sind; was waren sie? Frauen, denen derzeit die Schrift gegeben ist, von den Leuten der Schrift, aber nicht Muslime, Nichtmuslime; auch mit diesen Frauen kann man, indem man ihnen ihre Brautgabe gibt, die Ehe eingehen; der Vers ist eindeutig. Gibt es unter den gläubigen Frauen eine Gefangene? Hör gut zu. Unter den gläubigen Frauen die freien; gibt es eine unfreie? Warum, sind die gläubigen Frauen nicht alle frei?

Sind wir Sklaven? Menschen, Frauen; die Lesereihenfolge dort ist so. Gläubig zu sein heißt, zur vierten Stufe der Nafs aufzusteigen; wenn hier der Gläubige den Gläubigen anspricht, spricht er alle muslimischen Frauen an. Es ist nicht so, dass wenn wir nicht gläubig sind, du den anderen muslimischen Frauen ihre Brautgabe nicht gibst. Das hieße, man gibt sie nur der Gläubigen. So ist es nicht. Gläubige Frauen; sieh, hör dir diese Stelle jetzt gut an. Die freien unter den gläubigen Frauen und die freien Frauen derer, denen zuvor die Schrift gegeben wurde; nun, gibt es unter den Nichtmuslimen Gläubige?

(?) Nichtmuslim. Auch nicht Muslim.

Natürlich. Auch die freien unter ihnen. Das heißt, keine Kriegsgefangenen. Die werden Sklavinnen. Oder keine Sklaven. Nicht solche, die du gekauft hast. Freie Frauen. Das heißt, frei. Ihren eigenen Willen; mit ihrem eigenen Teilwillen Frauen, die ihre Entscheidung selbst treffen können. Menschen. Unter der Bedingung, dass ihr ihnen ihre Brautgabe gebt, als ehrbar, nicht Unzucht treibend und keine heimlichen Liebhaber haltend, sind sie euch erlaubt, sagt Er. Sie soll ehrbar sein. Sie soll keinen heimlichen Liebhaber haben. Gibt es solche Frauen nicht? Doch.

Neulich kam eine Nachricht im Fernsehen. Der Mann, ein Krämer, muss Wasser lassen, geht nach Hause. Er erwischt sie mit ihrem Liebhaber. Er tötet den Mann, wirft ihn vom Balkon hinunter. Und die Frau zerstückelt er mit dem Messer, aber die Frau ist nicht gestorben. Aber ob sie inzwischen gestorben ist oder nicht, weiß ich nicht. Heimliche Liebhaber. Ich kenne viele. Der Ehemann zur Arbeit, der Liebhaber ins Haus.

Es gibt auch solche, die sich auf dem kurzen Weg scheiden. Auf dem kürzesten Weg. Ja. Eigentlich gibt es in unserer Religion die Steinigung. Aber nach dem Schweizer Gesetz, das sie Zivilgesetzbuch nennen, weil man mit diesen Gesetzen regiert wird, verfallen solche Vorstellungen von Moral immer mehr. Die Vorstellung von Moral. Unglaublich. Es werden sogar Gesetze erlassen. Auch denen, die solche heimlichen Liebhaber halten, werden gewisse (?) gegeben. (?). Deshalb verkommt die Religion des Islam. Die Scharia-Bestimmung Allahs, des Erhabenen, schützt die Ehre, die Würde, das Ansehen, die Keuschheit des Menschen.

Allah, der Erhabene, hat den Menschen sehr ehrenvoll erschaffen. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Wenn also Allah, der Erhabene, der dem Menschen einen Teil von Seinem Geist gab, den Menschen zum (?) und ehrenvollsten der Geschöpfe gemacht hat, wenn Er sagt, Ehre und Macht sind bei Allah, dann ist Allah, der Erhabene, mit Schamlosigkeit, Unmoral, Ehrlosigkeit, Schmutz nicht einverstanden. Daher hat Er für die, die so handeln, abschreckende Gesetze erlassen. Steinigung. Wenn zwei Verheiratete, also eine verheiratete Frau und ein verheirateter Mann, Unzucht treiben, Steinigung, sagt Er. Steinigung.

Töten durch Steinigung. Damit hat Allah, der Erhabene, die Menschen sowohl ehrenvoll erschaffen als auch unter den Menschen ihre Ehre und Würde geschützt, Allah, der Erhabene. Doch sieh, wenn die Menschen den Gefühlen der Nafs nachlaufen, ohne Allah und Seinen Gesandten zu fürchten, indem sie die Gelüste ihrer eigenen Nafs vergöttlichen, für ein augenblickliches Vergnügen, Menschen, die allen Versen Allahs den Rücken kehren, heute im Islam immer mehr zunehmen. Ihre Zahl ist gewachsen.

Wir erzählen den Menschen die Wahrheit. Sie sind in einen solchen Zustand geraten, dass wir sehen, als ob der Mann zu pechschwarzem Marmor würde. In diesem Augenblick. Also ein Granitfelsen. Das Wort, das du sagst, dringt nicht durch. Du siehst es. Eine Kälte geht von dem Mann aus. Als wären Vorhänge dazwischen. Das sehe ich, meine ich. Ich breche das Gespräch sofort ab. Ich wechsle das Thema. Ich sehe, dass auch der Mann sich verändert. Alhamdulillah.

Muss ein Muslim so sein?

Gebt acht. Seit Jahren erklären wir.

Wir erklären euch die Verse. Auch wenn unterbewusst, es setzt sich in euch fest. Heute, wo auf der Welt auch ein Gelehrter spricht, seht ihr ihre Mängel. Daher, den Leuten dieser Seite, die mit so viel Wahrheit gebunden sind, gebt acht, fünfundzwanzig, dreißig Leute, fünfunddreißig Leute, vierzig Leute, ich weiß nicht. (?) es passt ihnen nicht. Gibt es niemanden, dem es passt? Doch. Doch, aber ihre Anführer sagen: Dieser Mann ist verirrt, hört bloß nicht auf ihn. Na klar, der Junge ist sein Schüler, er wird es nicht besser wissen als sein Lehrer.

Ja.

Dabei ist der Verirrte der Anführer dieses Schülers selbst. Wäre er der Wahrheit zugewandt, würde er das Wort der Wahrheit verstehen und sich beugen. Warum küssen die Menschen ihren Älteren die Hand? Warum sagen sie, Handküssen sei verboten? Warum sagen sie, man küsse keine Hände? Seht, ich sage es euch ganz offen. Es mag schwer wiegen, aber soll es. Was sagt Er? Die Hand Allahs ist über den anderen Händen.

Wenn also ein Kind einem Älteren die Hand küsst und seinen Nacken nicht beugt, wenn es dem Älteren die Hand küsst und seinen Nacken nicht beugt, wenn es dem Hochmut verfällt, wenn es dem Hochmut verfällt, wird es sich Allah, dem Erhabenen, niemals beugen. Indem man das Kind von klein auf Hände küssen lässt, indem es den Älteren Respekt zeigt, gewöhnt man es an den Respekt vor Allah, dem Erhabenen. Denn unser Herr ist das Abbild der Menschen, das Abbild. So konnten jene Nichtmuslime aus ihrem Hochmut und ihrer Arroganz unseren Herrn, der ihnen ähnelt, der wie ein Mensch erscheint, unseren Herrn nicht als Herrn annehmen.

Ja. So Allah will, wenn wir mit den Versen regiert werden, mit den Versen, in dieser vergänglichen Welt, in diesem vorübergehenden Dasein, ohne Hochmut und Arroganz zu verfallen, ohne zum Spielzeug des Satans zu werden, ohne, nun ja, der anziehenden Täuschung der Welt zu verfallen, wenn wir unser Leben auf dem geraden Weg unseres Herrn vollenden und zu unserem Herrn gehen, dann erlangen wir die Barmherzigkeit unseres Herrn. Sonst steht es schwer um uns.

Hören sie überhaupt nicht zu? Wer kommt, läuft weg. Es passt ihm nicht. Denn, wie ihr immer sagt, wir sind erledigt, sagen sie, erledigt. Gesegneter. Wenn du also verstehst, dass du von Falschem regiert wirst, wenn du sagst, wir sind erledigt, kehre zur Wahrheit zurück, zur Wahrheit. Kehre zu Allah zurück. Erzähle ich etwas anderes als Allah? Rede ich dir Allah schlecht? Beschreibe ich dir Allah nach den Gelüsten der Nafs? Erzähle ich dir nicht existierende Hadithe, dem Propheten verleumderisch zugeschriebene Worte, als Hadith? Dann lerne die Wahrheit, damit du deine Haut rettest. Mit dieser Gier, das Haupt zu sein, sagend, ich stehe an der Spitze dieser Männer, die Menschen, die du um dich kreisen lässt wie Motten, richte sie nicht zugrunde; und morgen, so wie diese Menschen um dich kreisen, wirst du morgen um das Feuer kreisen wie eine Motte.

Ja.

Wer nicht annimmt, an die Bestimmungen des Islam zu glauben, dessen Taten sind vergeblich. Bitte schön.

Erzählen wir etwas außerhalb der Bestimmung des Islam? Die Menschen nehmen es niemals an. Was wir erklären. Es passt ihnen nicht. Sie können es nicht annehmen.

Ja, richtig, sagen sie. Das sagen sie. Aber von dem, was sie kennen, weichen sie nicht ab. Na, Hodscha, wirst du sie auf den Weg führen? Nein. Unsere Pflicht ist zu erklären. Wir werden erklären. Allah, der Erhabene, zieht niemanden aus einer Generation zur Rechenschaft, der Er es nicht kundgetan hat. Unser Herr lässt es kundtun. Er lässt es kundtun. So ziehen es die Menschen vor, statt von der Wahrheit regiert zu werden, von Falschem regiert zu werden. Die Menschen versuchen, wie ich immer sage, unter dem Deckmantel der Religion des Islam, islamisch erscheinend, und zwar in einem sehr hohen islamischen Gefühl erscheinend, weltlichen Vorteil zu erlangen.

Das sehen wir überall, wohin wir gehen.

Wenn der Muslim der Bruder des Muslims ist, darf es an einem Arbeitsplatz kein 'dein Mann, mein Mann' geben.

Wenn es an einem Arbeitsplatz 'dein Mann, mein Mann' gibt, entsteht Ungerechtigkeit. An einen Arbeitsplatz gehört nur der Fähige. Der Fähige. Ein Arbeitsplatz ohne Fähige ist zum Untergang verurteilt.

Ein Staat, sagt er, ein Staat geht unter, wenn drei Faktoren zusammenkommen. Erstens, dass die Unmoral in diesem Staat ihren Gipfel erreicht. Zweitens, dass Bestechung in die Staatsämter eindringt. Drittens, dass dieser Staat in den Händen unfähiger Menschen bleibt.

Ja. Also werden wir uns vor diesen drei Dingen hüten. Damit wir auch den Islam leben. Wenden wir die Wahrheit, das Richtige an, indem wir es den Menschen sagen. Sonst steht es wieder schwer um uns.

Den Vers lesen wir noch einmal, gehen zur Übersetzung über, danach zur Auslegung: Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt; die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, Juden, Christen und so weiter, ist euch erlaubt, und eure Speise ist ihnen erlaubt; die freien unter den gläubigen Frauen und von denen, denen zuvor die Schrift gegeben wurde, die freien Frauen, unter der Bedingung, dass ihr ihnen ihre Brautgabe gebt, als ehrbar, nicht Unzucht treibend und keine heimlichen Liebhaber haltend, sind euch erlaubt. Wer nicht annimmt, an die Bestimmungen des Islam zu glauben, dessen Taten sind vergeblich.

Und im Jenseits gehört er zu den Verlierern. Ja.

Allah, der Erhabene, hat mit dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) das Prophetentum beendet. Da weder ein Prophet noch ein Buch mehr kommen wird, hat Er für die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, ohne Unterschied den Koran zur Rechtleitung aller Menschen herabgesandt. Denn alle Menschen, die Er erschaffen hat, sind Diener Allahs. Ja. Allah macht keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern. (?).

Gläubig oder ungläubig; dem Gläubigen oder Ungläubigen hat Er kundgetan, was erlaubt und was verboten ist. Manche Speisen, die Er den Völkern vor der Religion des Islam verboten hatte, hat Er mit dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) aufgehoben.

Deshalb hat Allah, der Erhabene, kundgetan, dass es für die Menschen keine andere Religion als die Religion des Islam gibt und dass allen Menschen das Reine und Erlaubte, das dem Islam kundgetan wurde, alle Speisen, den Menschen ohne Unterschied rein und erlaubt gemacht wurden, Allah, der Erhabene. Ja. Er hat uns erschaffen. Er hat uns in die (?) Welt gesandt. Er hat uns in Fleisch und Knochen gehüllt. Und Er hat uns durch Essen und Trinken bestehen lassen. So diese schöne, gewaltige Ordnung, die Er errichtet hat, mit dem Essen und Trinken des Menschen,

mit Kauf, Verkauf und Handel, mit den Taten, die der Mensch vollbringt, beweist er sich Allah, dem Erhabenen, wie schön. Ja.

Wenn spätere Völker bei ihren Speisen sagen, in unserem Buch ist dies erlaubt oder dies verboten, so ist es, Speisen nach eigenem Verstand in erlaubt und verboten zu trennen, ein Unrecht gegen ihre eigene Seele.

Es heißt, Allahs Grenzen zu überschreiten.

Ihre Bücher sind nun außer Kraft. Das heißt, sie sind im Koran zusammengefasst. Warum sind ihre Bücher außer Kraft, im Koran zusammengefasst? Weil sie mit ihren Rabbinern und Priestern, wie es ihnen passte, Allahs Verse verändert und ihren Büchern hinzugefügt haben. Außerdem, als sie Jesus, um ihn zu töten, in die Synagoge sperrten, zerstreuten sich die Jünger, weil sie jenes Evangelium Jesu, das Evangelium, auswendig kannten, in alle vier Himmelsrichtungen der Welt. Vierzig Jünger. Sie schrieben das Evangelium, das sie auswendig kannten, als Buch nieder. Das Evangelium, von vierzig Jüngern geschrieben, vierzig (?), stimmt nicht miteinander überein.

Welches ist das echte? Sie stimmen nicht überein. Zwei von ihnen, zwei der Jünger, haben in Göreme, in der Elmalı- und der Karanlık-Kirche versucht, ihre Religion zu verbreiten. Wer waren sie? So sehr die Jünger das Evangelium schrieben und ihre Religion zu verbreiten suchten, waren sie die Muslime jener Zeit. Die Muslime jener Zeit. Denn sie führten Allahs Gebote aus. Als Jesus sagte: Wer sind meine Helfer für Allah? Wir sind es, o Jesus, sagten sie. Vierzig Leute. Und: O Jesus, sag unserem Herrn, Er möge uns eine Speise vom Himmel herabsenden, sagen sie. Oder, sagt Er, glaubt ihr nicht? Doch. Damit unsere Herzen Ruhe finden, sagen sie.

Und Allah, der Erhabene, sendet ihnen Speise. Ihre Bücher also, da sie nicht miteinander übereinstimmen, hätte auch Allah, der Erhabene, da es in dem, was Er gesagt hat, keine Änderung geben wird, wenn Er die Schriften in ihren Büchern angenommen hätte, auch die Erfindungen, die die Menschen nach eigenem Verstand hineingesetzt haben, angenommen. Daher hat Er sie, die Tora, die Psalmen und das Evangelium, indem Er sie im Koran zusammenfasste, (?). Die Wahrheit ist zu euch gekommen. Die Ermahnung ist gekommen. Bis zum Jüngsten Tag. Ich bin ihr Beschützer.

An keinem einzigen Buchstaben davon wird etwas verdorben oder verfälscht, sagt Er. Wenn also Allah, der Erhabene, Sein Buch gesandt hat und du Allah als Allah kennst, was ist das für eine Laune der Nafs, dass du mit dieser Laune der Nafs dem, der dich erschaffen hat, den Rücken kehrst? Nein. Ich glaube nicht an Muhammad. Auch an das Buch, das Du durch ihn gesandt hast, glaube ich nicht. Du hast mir doch früher dieses Buch gesandt. Danach richte ich mich. Du kannst nicht sagen, es ist jetzt vorbei. Denn dieses Wort, das du sagst, hat keine stichhaltigen Beweise. Was wird Allah, der Erhabene, sagen?

Sieh, dein Priester hat das eingefügt. Und dein Rabbiner hat das eingefügt. Wir haben das entfernt. Kanntest du Mich, als Herrn, werden sie sagen. Ich kannte Dich. Nun, wenn du Mich kanntest, hättest du auch an das letzte Buch, das Ich sandte, und an den letzten Propheten, den Ich sandte, glauben müssen. Also, so sehr du Mich kanntest, du hast deine eigene Nafs vergöttlicht und Mir den Rücken gekehrt, sagt Er. Ich weiß. Ja. Was sagt Er ohnehin? Wer nicht an die Scharia-Bestimmung glaubt, die Allah sandte, das heißt, nicht an die Wahrheit glaubt, er, seine Taten sind vergeblich. Ja.

Wenn spätere Völker bei ihren Speisen sagen, in unserem Buch ist dies erlaubt oder dies verboten, so ist es, Speisen nach eigenem Verstand in erlaubt und verboten zu trennen, ein Unrecht gegen ihre eigene Seele. Es heißt, Allahs Grenzen zu überschreiten. Dass Er mit der Religion des Islam, im Rahmen der Gebote Allahs, sagt, die Speise des Islam sei den Leuten der Schrift und die Speise der Leute der Schrift dem Islam erlaubt, tut in erster Bedeutung kund, dass Er die Verbote mancher Speisen, die Er den Völkern vor der Religion des Islam verboten hatte, mit diesem Vers aufgehoben hat.

Die zweite Bedeutung, sieh, wie? Ihre zweite Bedeutung: Da kein Prophet mehr kommen und Er kein Buch mehr senden wird, da Er mit der Religion des Islam die Religion der Menschen vollendet hat, hat Er, indem Er allen Menschen kundtat, was erlaubt und was verboten ist, ohne irgendeinem Menschen auf Erden Unrecht zu tun, ohne Unterschied die erlaubten Speisen allen Menschen erlaubt. Das ist Allahs Gerechtigkeit.

Lesen wir jetzt den Vers noch einmal. Sieh, hieraus ergibt sich noch eine Bedeutung. Lesen wir den Vers noch einmal.

Die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, Juden, Christen und so weiter, ist euch erlaubt, sagt Er. Außer diesen Verboten ist sie euch erlaubt. Und eure Speise ist ihnen erlaubt. Und eure Speise ist ihnen erlaubt. Wenn Er nun gesagt hätte: Eure Speise ist ihnen erlaubt, ihre Speise ist euch erlaubt, wenn Er das gesagt hätte, hätte Er ihre (?), die Bücher in ihren Händen, zum Teil bestätigt. Allah, der Erhabene. Sie essen auch Schweinefleisch, sie trinken auch Blut. Das wäre uns dann auch erlaubt.

Das auch. Nun muss man sehr genau auf die Reihenfolge des Verses hier achten. Die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, Juden, Christen und so weiter, ist euch erlaubt. Davor sagt Er: Heute sind euch die reinen und guten Dinge erlaubt. Was sind darin die reinen und guten Dinge? Was Allah, der Erhabene, zuvor kundgetan hat, Verendetes, Blut, Schweinefleisch, was anders als im Namen Allahs geschlachtet, was erwürgt wurde, was Raubtiere zerreißen, das ist euch verboten, sagt Er. Die reinen und guten Dinge sind euch erlaubt. Die Speise der Christen und so weiter ist euch erlaubt. Euch erlaubt. Denn Er hatte ihnen zuvor kundgetan, was verboten ist.

Was außerhalb davon ist, ist euch erlaubt. Und eure Speise ist ihnen erlaubt, sagt Er. Er erlaubt ihnen auch unsere Speisen. Hätte Er gesagt, eure Speise ist ihnen erlaubt, ihre Speise ist euch erlaubt, das heißt, hätte Er es umgekehrt gesagt, wäre dieser Vers umgekehrt gewesen, sie essen Schweinefleisch, Verendetes, Blut, und in unserem Buch steht es so, sagen sie. (?). Allah, der Erhabene, öffnet hier keine Tür des Zweifels. Er schließt alle Türen des Zweifels. Keine Zweifel. Gleich am Anfang sagt Er: Wenn euch reine Dinge erlaubt sind, rein. Und wenn Er im vorigen Vers sagt, was ihnen verboten ist, wenn Er auch früheren Völkern kundtut, was Er verboten hat, wenn ihre Speisen außer diesen erlaubt sind, erlaubt, ihre Speisen sind euch erlaubt, und eure Speise, sagt Er, ist ihnen erlaubt.

Unsere Speisen sind klar. Klar. Alles, was ihnen verboten war, zum Beispiel das innere Fett, die Eingeweide, manche Dinge, wenn Er sagt, sie wurden wegen ihrer Auflehnung verboten, mit dem Propheten werden diese aufgehoben. Schon mit Jesus werden sie ja aufgehoben. Ich bin heute gekommen, sagt er, um aufzuheben, was euch verboten wurde, sagt Jesus. Ja.

Daher reine und erlaubte Dinge, so dass sie allen Menschen Leben geben, mit dem Koran, in den Versen Allahs, die (?), die den Körpern der Menschen am besten zuträglich sind, tut Allah, der Erhabene, uns mit Seinen Scharia-Bestimmungen kund. Mit Seinen Scharia-Bestimmungen.

Mit gläubigen Frauen und denen, denen zuvor die Schrift gegeben wurde, von den Leuten der Schrift, von den Leuten der Schrift, unter der Bedingung, dass sie keine Götzendiener oder Götzendienerinnen sind, unter der Bedingung, dass sie keine Götzendiener und Götzendienerinnen sind. Der Grund? Sie sagen ja, im Koran sei dieser Vers durch jenen Vers aufgehoben worden. Gott bewahre, es gibt keine Aufhebung. Die sagen, er sei aufgehoben worden, beschreiben Allah auf eine Weise, wenn sie es nur wüssten. Allah, der Erhabene, sagt: Heiratet keinen Götzendiener. Auf der anderen Seite sagt Er: Ihr dürft aus den Leuten der Schrift heiraten.

Also sei dieser Vers durch jenen Vers aufgehoben worden, sagen sie. Dabei ist der Götzendiener etwas anderes, die Leute der Schrift etwas anderes. Wer ist der Götzendiener? Ein Götzenanbeter, ein Götzenanbeter. Sie rufen euch, sagt Er, zum Feuer, zum Feuer. Die Götzenanbeter rufen euch zum Feuer. Heiratet sie nicht, sagt Er. Ja. Unter der Bedingung, dass sie keine Götzendiener oder Götzendienerinnen sind. Allah, der Erhabene, sagt ohnehin nicht: Ihr dürft freie Frauen außerhalb der Religion des Islam heiraten, das sagt Er nicht. Er sagt: Ihr dürft freie Frauen aus den Leuten der Schrift heiraten.

Man muss auf die Bedeutungen achten. Hier muss man die Wörter Götzendiener und Götzendienerin hervorheben. Ja. Unter der Bedingung, dass sie es nicht sind, dass sie ehrbar sind, keine heimlichen Liebhaber halten und keine Unzucht treiben, ist es den Muslimen erlaubt, sie gegen Brautgabe zu heiraten.

Also

heißt das, wenn die Menschen die Verse nicht verstehen können, machen sie nach ihrem eigenen Verstand Aschure. Ich habe ein Bohnengericht gekocht, sagt er. Oder ich habe ein Auberginengericht gekocht. Dabei, wenn er von diesem Bohnengericht sagt, du hast es als Auberginengericht gekocht, meinen wir, er erzähle nach seinem eigenen Verstand das Richtige. Er hat Aschure gemacht und merkt es nicht. Er hat seinen Mais hineingetan, seinen Weizen hineingetan, sein eigenes (?) hineingetan, seine Feigen hineingetan, seine Trauben hineingetan, seinen Zucker hineingetan, hineingetan, hineingetan. Was ist es?

Aschure.

Wenn Er Götzendiener, Götzendiener, Götzendiener sagt, so sind das Götzenanbeter. Wenn auch diese zum Glauben kommen, wenn sie Muslime werden, ist es erlaubt, auch sie zu heiraten. Andernfalls, weil wir mit diesen jenen Götzendiener und jene Götzendienerin übergangen haben, setzen wir das hier gesondert hinein, nehmen es. Wer? Wer nicht annimmt, an die islamischen Bestimmungen zu glauben. Wer nicht annimmt, an die islamischen Bestimmungen zu glauben.

Nur der Nichtmuslim?

Allah ist ein solcher

Allah, ein so großer Allah, ein so barmherziger Herrscher, dass wir, hätte Er die Taten nicht an die Absicht gebunden, kaum unsere Haut retten würden. Wir erzählen die Wahrheit, wir erzählen das Richtige, wir erzählen, was die Verse bedeuten. Die Männer (?), schreien und rufen. Nun, wenn du dich dieser Wahrheit widersetzt, wirst du dann nicht von Aberglauben und Falschem regiert? Welchen Unterschied gibt es dann zwischen dir und dem Nichtmuslim gegenüber der Religion des Islam? Aber deine Absicht ist nicht, ungläubig zu sein; weil du es so verstanden hast, nimmt Allah dich gegenüber deinen Taten, das heißt, gegenüber deiner Absicht, dennoch als Muslim an.

Als Muslim.

Er nimmt dich als Muslim an, aber sieh, was (?) über solche Menschen sagt: Wenn du einen schwarzen Stein ins Wasser legst und ihn vierzig Jahre kochst, ist ein Stein immer noch ein Stein, sagt er, er wird nicht weich; der Behil ist so, sagt er, das heißt, der Unwissende ist so, sagt er, der Unwissende. Ja.

Also, wer nicht annimmt, an die islamischen Bestimmungen zu glauben, dessen Taten sind vergeblich.

Und im Jenseits gehört er zu den Verlierern. Wenn wir hier den Islam und den Nichtmuslim vergleichen: die, die gegenüber der Wahrheit (?), die den Versen zuwiderhandeln und nach eigenem Verstand vom Eisen sagen, wenn es nicht Holz ist, ist es Holz, Holz, die in Unwissenheit ihre eigene Nafs vergöttlichen und auf dem Weg, den der Satan zeigt, die Fahne hissen, wie schade, ihre Taten, aus ihrer Absicht, das heißt, weil ihre Absicht ist, Muslime zu sein, können sie ihre Haut retten. Ja. Wenn die Menschen den Islam nicht annehmen, wie viele gute Taten sie auch tun mögen. Wie sehr sie auch mit Erfindungen Wissenschaften finden und der Menschheit dienen mögen. Solange sie Allah und Seinen Gesandten leugnen und solange dieser Mensch mit diesem Wissen sich nicht der Wahrheit zuwendet, wenn er in diesem Zustand stirbt, sind all die Taten, die sie auf Erden vollbracht haben, bei Allah vergeblich.

Jemand fragt mich: Edison auch? Er ist als Ungläubiger gegangen. Edison auch? Er hat die Elektrizität gefunden. Er hat so viel Licht geschaffen. Bei Allah, nicht Edison, selbst wenn es der Edison des Edison wäre, wenn er mit diesem Wissen Allahs, des Erhabenen, seinen Herrn nicht finden konnte, der Vers ist eindeutig: Wenn der Mensch mit diesem Wissen seinen Herrn nicht findet, sind all die guten Taten, die er im Leben vollbracht hat, gute Taten, vergeblich, sagt Er. Und Er gibt ein Beispiel. Er gleicht einem Menschen, der bei windigem Wetter sein Dreschgut worfelt, sagt Er. Das Stroh auf die eine Seite, den Weizen auf die andere.

Möge Allah euch Barmherzigkeit schenken. Ja.

Im Jenseits haben sie keinen Anteil.

Ihre ganze Welt, ihr Paradies, ist die Welt. Sollen sie in (?) leben, wenn sie wollen. Sollen sie sich in der Welt winden, wenn sie wollen. Sollen sie die äußerste Armut leben, wenn sie wollen. Sollen sie (?) durch die Welt kriechen, wenn sie wollen. Ihr Paradies ist hier. In all dieser Armut ist ihr Paradies hier. Die Strafe des Jenseits gleicht dem nicht.

Diese gehören dort zu den Verlierern. Das heißt, sie haben weder einen Helfer noch einen Fürsprecher, sagt Er. In diesem Zustand gehören sie ewig in die Hölle. Allah bewahre. Möge Allah uns schützen.