Al-Mu'minun 50: (Mit unserer Macht) haben Wir den Sohn Marias und sie selbst zu einem Beispiel gemacht. Wir ließen sie auf einem Hügel nieder, dessen Wasser hierfür geeignet war.

Sure Al-Mu'min, wir sind beim fünfzigsten Vers angelangt.

Den Sohn Marias und auch seine Mutter haben Wir durch Unsere Macht zu einem Zeichen gemacht. Den Sohn Marias und durch Unsere Macht zu einem Zeichen gemacht. Hier

Marias Schwangerwerden in der Welt, ohne (?),

dass Jesus ohne Vater zur Welt kam, Unser Herr sagt in einem Vers genau: Das Kommen Jesu auf die Welt ist wie das Adams, sagt Er. Wie das Kommen Adams auf die Welt. In diesem Fall haben Wir, sagt Er, Unseren heiligen Geist gesandt.

Wer ist der heilige Geist? Der gesamte Geist ist Allah, der Erhabene. Die bedauernswerten Menschen, die den Geist als Gabriel bezeichnen – dass Gabriel nicht der Geist ist, dass das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruht, dass Er Gabriel im edlen Koran als Gabriel anredet und dass Er in den Versen 've Cibrîle ve Mîkâle ve (?)' ihre Namen so erwähnt – in diesem Fall diese Bedauernswerten, die wetteifern, Allah Eigenschaften zuzuschreiben, die ihre Augen blind machen, um die Wahrheit nicht zu sehen, die ihre Ohren verstopfen, die denen den Rücken kehren, die die wahren Bedeutungen der Verse erklären – solche Menschen.

Keineswegs. Wir sind keine Propheten. Es gibt kein Prophetentum. Aber es gibt das Erklären der Wahrheit. So wie jene Menschen den Propheten, die die Wahrheit erklärten, den Rücken kehrten – wenn diese Menschen auch wie Pharaos Heer und Pharaos Bande mit dem abergläubischen Wissen, das sie gemacht haben, die Wahrheit zu (?) versuchen, wenn sie gegenüber denen, die die Wahrheit erklären, überheblich werden, was unterscheidet sie dann noch von Pharaos Bande, von seinem Heer?

Also ist Gabriel Gabriel. Der Geist ist nicht Gabriel. Der gesamte Geist ist Allah, der Erhabene. Was Er den heiligen Geist nennt, ist, dass Er einen Teil Seines Wesens sendet. Der einen Teil Seines Wesens dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gab, ist Allah, der Erhabene. Der aus dem Geist des Propheten die Geister Seiner Propheten erschuf, ist Allah, der Erhabene. Der aus den Geistern der Propheten die Geister so vieler Völker erschuf, ist Allah, der Erhabene; wenn 'Geist' gesagt wird, dass jeder von uns ein Teil von unserem Herrn ist, dass wir ein Teil sind – das müssen wir wissen. Aber wir sind Geschöpfe. Das heißt, wir sind Erschaffene.

Kommt nur nicht auf den Gedanken, dieser Mann sei ein Anhänger der Wahdat al-Wudschud. Wir sind Geschöpfe, Erschaffene. Das Geschöpf – der nach Maßgabe seines Wunsches erschafft, ist Allah. Weil Er uns so sehr schätzt, hat Er uns mit einem Teil Seines Wesens Seinem Wesen nahe erschaffen. Er hat ein Abbild Seines Wesens erschaffen. Ja. In diesem Fall – die den heiligen Geist als Gabriel bezeichnen, diese Menschen – der Menschen

Dasein, wie wollen sie es beweisen?

Sie können nicht sagen, dass im Menschen kein Geist ist.

Sie können nicht sagen, der Mensch werde vom Körper her, nur mit dem Körper verglichen. Sagen sie es doch, so sind sie Menschen, die Allahs Existenz und Einheit geradewegs geleugnet haben, und ihre Worte haben, soweit Allah, der Erhabene, es uns mitgeteilt hat, bei uns keinen Wert. Zunächst: Wenn auch du weißt, dass im Menschen ein Geist ist, und Gabriel ein Geist ist, was unterscheidet dich dann noch von Gabriel? Bist du auch Gabriel?

Das Ohr des Menschen wird hören, was aus seinem Mund kommt, und er wird wissen, wohin das Wort, das er spricht, geht. Wenn er heute die Vorderseite seiner Hand zeigt und morgen die Rückseite mit den Worten 'Das ist nicht die Vorderseite', wenn bei diesem Menschen ein Wort das andere nicht stehen lässt, wenn der Beweis dieser Menschen, die Aberglauben auf sich genommen haben, irgendwohin gelangt und sie dort zu den Menschen sprechen, die Menschen mit Aberglauben schmücken, ihnen Aberglauben erzählen und mit Aberglauben über sie urteilen – wer wird diese Menschen morgen am Höchsten Gericht vor Allah, dem Erhabenen, retten?

Während dieser Mensch seinen Verstand gebrauchen und, wo er die Wahrheit sieht, die Wahrheit annehmen und Allahs Diener und Umma Seines Geliebten sein müsste – wie wird der Mensch, der sich mit seiner Nafs und seinem Stolz unter das Joch des Satans begibt, morgen am Höchsten Gericht Rechenschaft ablegen? Was heißt es? 'Den Sohn Marias und auch seine Mutter haben Wir durch Unsere Macht zu einem Zeichen gemacht', sagt Er. Er erschuf ihn ohne Vater. Sie wurde ohne Vater schwanger. Er beließ es nicht dabei, den Menschen aus Lehm zu erschaffen. In den Mutterleib, in die Jungfrau Maria, ohne Vater, legte Er den Geist Jesu.

Wir ließen sie auf einer Anhöhe mit Wasser nieder, die zum Wohnen geeignet ist, sagt Er. Wen? Maria und Jesus. Damit Allah, der Erhabene, zeigt, dass Sein Wesen ewig und der Herr ist, dass es außer Ihm keinen Gott gibt, dass Allah Besitzer von Macht und Kraft ist, mit der Macht, alles zu erschaffen, was Er will, um den Menschen Seine Größe und Erhabenheit zu zeigen – ist es, dass unsere Mutter Maria, ohne dass eine Männerhand sie berührte, durch Allahs Macht und Kraft mit Jesus (Friede sei mit ihm) schwanger wurde.

Als dann Gerede über Maria aufkam, hat Allah, wiederum als Seine Wunder – dass Jesus (Friede sei mit ihm) in der Wiege sprach, sagte, dass er ein Prophet sein werde, und den Menschen kundtat, dass es außer Allah keinen Gott gibt –, so Seine Wunder vor den Augen der Menschen ausgebreitet und den Menschen Seine Macht und Kraft gezeigt. Wie reden sie über Maria? Ihr Volk sagt zu Maria: 'O Maria, deine Mutter war keine schlechte Frau.' 'Und dein Vater', sagen sie, 'war ein sehr ehrbarer Mann.' 'Woher hast du dieses Kind bekommen?', sagen sie. Daraufhin sagt Allah, der Erhabene, zu Maria: 'Ich faste heute, zeig auf das Kind', sagt Er.

Und sie zeigt durch ein Zeichen 'Ich faste' auf das Kind. 'Wie', sagen sie, 'sollen wir mit diesem Kind in der Wiege sprechen?' Genau da beginnt Jesus zu sprechen. Noch in der Wiege, neugeboren. Es gibt keinen Gott außer Allah. 'Ich', sagt er, 'bin Allahs Diener und Gesandter', sagt er.

Als er hier zu sprechen beginnt, hat Allah, der Erhabene, Sein Wunder gezeigt. Dann ließ Er sie an einem höher gelegenen Ort an fließendem Wasser nieder. Nach den Kommentatoren wird dieser Ort mit mehreren Orten angegeben. Nach Ibn Abbas ist es Jerusalem, nach anderen Gelehrten ist es Damaskus oder Ramla oder Ägypten, Palästina. Demnach, als Zacharias (Friede sei mit ihm) unsere Mutter Maria zu sich nahm, um sie großzuziehen, und auch die anderen Mönche in der Synagoge Anspruch auf unsere Mutter Maria erhoben, gingen sie an einen Bach und warfen ein Schreibrohr hinein. Wessen Schreibrohr über das Wasser hochkommt, dem wird das Kind gehören.

Er wird das Kind bekommen.

Das Schreibrohr des Zacharias (Friede sei mit ihm) kommt über das Wasser hoch, und Zacharias (Friede sei mit ihm) zieht Maria groß. An einer fruchtbaren und hohen Stelle dieses Flusses könnten sie sich also niedergelassen haben. Dieser Ort ist Palästina, sagen wir. Es ist Palästina. Ja.