An-Nisa 37: Das sind jene, die geizig sind und den Menschen ebenfalls den Geiz empfehlen und das vorenthalten, was Allah ihnen aus seiner Gnade gegeben hat. Für die Kafir haben Wir erniedrigende Qualen vorbereitet.

Wir sind bei Sure An-Nisa, Vers 37, stehen geblieben; markieren wir es von hier aus.

Im Vers: Das sind die, die geizig sind und den Menschen den Geiz empfehlen und verbergen, was Allah ihnen von Seiner Huld gegeben hat.

Für die Ungläubigen haben Wir eine erniedrigende Strafe bereitet, sagt Allah, der Erhabene. Wer sind diese? Die durch weltliche Begierde blind geworden sind, die für die Begierde der Welt dem Jenseits den Rücken gekehrt, die ihre Augen auf weltliche Güter geheftet haben. Lüdest du ihnen den ganzen Reichtum der Welt auf den Rücken, als wären es Berge, sie nähmen ihn auf, als stünden sie auf ihren Füßen; selbst wenn sie darunter wie ein Mühlrad zermalmt würden, wollen diese geizigen Menschen wegen ihrer (?) nach weltlichen Gütern niemals davon lassen – geizige Menschen, Menschen, die ihre Augen auf die Welt geheftet haben.

Elende Menschen, die das, was Allah gab, mehr lieben als Allah und Allah den Rücken kehren. Diese Menschen wissen nicht, was Sattsein ist. Sie versuchen sogar, Menschen, die helfen wollen, daran zu hindern. Deshalb sagt Allah, der Erhabene, über Menschen, die weltliche Güter begehren, als würden sie nie sterben, und sich daran klammern: In der Hölle gibt es eine erniedrigende Strafe. Und die Bedeutung dieser erniedrigenden Strafe ist diese. Dieser Mensch, der von weltlichen Gütern nie genug bekommt, der sich wie Korah seines Reichtums rühmt, der die Menschen unter sich sieht und sich selbst weit über den Menschen – mit seinem Reichtum natürlich weit darüber –,

diese Menschen, die mit Ruhm, Ansehen, Stolz und Hochmut unter den Menschen umhergehen, wenn sie in der Welt des Jenseits sehen, dass die Menschen, auf die sie herabsahen, im Paradies wie Könige leben, werden sie vor ihnen klein werden. So wie wir im Fernsehen das andere Ende der Welt sehen, wird Allah, der Erhabene, ihnen die im Paradies zeigen. Das ist eine erniedrigende Strafe. Diese Höllenstrafe – wenn er sieht, dass die Menschen, auf die er herabsah, während er sich seines Reichtums und Besitzes rühmte und sich als ihr Herr sah, im Paradies in königlicher Pracht leben, dann wird ihm diese Höllenstrafe gering erscheinen.

Denn ihr Stolz und Hochmut ist heftiger als diese Strafe und größer; diese Menschen, die in dieser Größe waren, werden, wenn sie sehen, dass die, auf die sie herabsahen, im Paradies in großer Pracht leben, fassungslos sein. Der Mensch, der für seinen Reichtum und Besitz gepriesen wurde – Reichtum und Besitz sind fort; diese sind dort allein und ohne jemanden geblieben. Statt die Welt des Jenseits aufzubauen, gehen Menschen, die sich vom vergänglichen Leben von ein paar Stunden in der Welt täuschen lassen, ihre Augen auf die Welt heften, sie durch eine rosarote Brille sehen und (?), im Jenseits bankrott.

Es gibt solche Menschen, die gegenüber dem Reichtum und Besitz, den Allah aus Seiner Huld gegeben hat – manche Menschen, wenn sie gierig auf Materielles sind, ich meine aus ihrem Geiz, bekommen sie von Reichtum und Besitz nie genug. Wie viel ich auch gebe. Sie kümmern sich weder um Erlaubtes noch um Verbotenes, weder um Menschenrecht noch um Ansprüche, und es bereitet ihnen sogar Vergnügen, Menschen zu betrügen. „Den und den habe ich hereingelegt, ihm seinen Besitz abgenommen“ – voller Stolz machen sie sich daran, es den Leuten zu erzählen. So sind solche Menschen.

Diese bekommen von Reichtum und Besitz nie genug. Aus Angst, ihr Reichtum könnte ihnen aus den Händen gleiten und sie arm werden, steigern sie ständig ihre Liebe zu weltlichen Gütern und versuchen, auf diesem Reichtum zu sitzen. Als ob (?). (?). Ich meine, die Welt sei ewig, und auch er werde mit diesem ewigen Reichtum in der Welt leben. Dabei sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Der Genuss der Welt ist nur für kurze Zeit. Ja.

Außerdem sieht er diesen Reichtum oder dieses Geld, das er mit Mühe verdient und erhalten hat, nicht als Lohn seiner Arbeit an und sagt: „Mein Anteil hätte größer sein müssen; im Vergleich zu dieser Arbeit ist dieser Verdienst gering“, und verkauft die Ware, die er verkauft, zu Wucherpreisen oder begeht (?) an seinem Arbeitsplatz. Wer sind diese? Menschen, die ihren (?) auf die Welt heften.

Auch Korah sagt es so, als er großtuerisch vor sein Volk trat: Das sind Güter, die ich aufgrund meines Wissens erworben habe, sagt er. Allah, der Erhabene, sagt: Sein Volk hätte die Last seiner Schlüssel kaum tragen können. Die Lasten der Schlüssel zu seiner Schatzkammer. Als Gegenwert für mein Wissen, sagt er. (?), statt das zu sagen, sag doch: Es ist eine Huld Allahs an dich, heißt es. Ja, aber denen, die ihn beneideten, zeigt Allah, der Erhabene, eine sehr schöne Lehre. Eines Tages, als Korah wieder großtuerisch vor sein Volk tritt, lässt Allah, der Erhabene, seinen Palast mit ihm zusammen in die Tiefe der Erde versinken.

Solche Menschen geben also nicht nur niemandem etwas von ihrem Verdienst, sie empfehlen auch ihrer Umgebung den Geiz. Wir sehen – schau, wenn manche Menschen jemandem helfen wollen: „Du gewöhnst sie an Schlechtes; sie haben gesunde Hände und Füße, lass sie doch arbeiten, warum gibst du ihnen; morgen brauchst du das Geld, das du gegeben hast, was machst du dann, wer hilft dir dann?“ – so werden sie für die Menschen, für die Menschen, die eine helfende Hand reichen, zum Hindernis. Diese Menschen, wenn sie sehen, dass ein Mensch einem anderen hilft, als würde ein Stück aus ihrem eigenen Leib gerissen, sagen sie zu dem, der hilft: Warum hilfst du ihnen? Sie haben gesunde Hände und Füße, sollen sie arbeiten und verdienen; ist Geld leicht zu verdienen? Wenn du morgen arbeitslos wirst oder keine Ware verkaufen kannst oder dein Verdienst sinkt, was machst du dann? Und sie raten ihnen zum Geiz und dazu, Hilfe zu verweigern.

Sie versuchen, die Wohltaten und guten Werke zu verhindern, die Menschen tun würden. Solche Menschen werden auf der Erde immer mehr. Die Menschen wissen nicht mehr, was Helfen ist. In gewisser Weise haben es

die Menschen auch sich selbst angetan. Sie tun es sich selbst an. Wie tun sie es sich selbst an? Nun, in meiner Jugend, wenn ich mit dem Auto fuhr, wen ich auch auf der Straße sah, ich nahm ihn mit. Jetzt kann ich keinen Einzigen mitnehmen. Der Grund: Wenn du ihn mitnimmst, bringt der Mann dich zwei Meter, zehn Meter, zwanzig Meter weiter um. Du kannst dem Mann nicht trauen. Wir haben also kein Vertrauen mehr zueinander. Warum das? Weil wir die Religion des Islam nicht leben, weil die Furcht vor Allah und Seinem Gesandten nicht in unseren Herzen ist. Ja, auch die gegenseitige Hilfe – so haben wir uns voneinander gelöst; wir sagten: du für dich, ich für mich.

Dabei gebietet Allah, der Erhabene, Einheit und Zusammenhalt. Wenn ihr in Einheit und Zusammenhalt seid, bildet ihr eine Kraft, sagt Er. Eine Kraft. Wie werden wir unsere Einheit und unseren Zusammenhalt bewahren? Indem wir einander helfen, einander lieben, einander tragen, indem wir die Fehler des anderen in uns verlieren – so können wir unsere Einheit und unseren Zusammenhalt schützen. Aber wo? Jeder versucht, dem anderen eine Grube zu graben. Niemand will, dass jemand über ihm steht. Was bedeutet das? Dass die Menschen mit schwachem Glauben ihre Augen auf die Welt heften und dass die Menschen sich voneinander lösen und trennen.

Wenn wir einmal nachdenken: Indem wir uns langsam vom Islam entfernen und den Glauben in unseren Herzen schwächen, lassen wir, wie Dschafar fragte, diesen Glauben in unseren Herzen nur so groß wie ein Atom.

In diesem Fall, in diesem Fall, statt dass die Menschen ihre Augen auf die Welt heften – wo sie die Menschen ermutigen sollten, einander zu helfen, und, wenn nötig, selbst mit ein paar Münzen aus der eigenen Tasche helfen sollten –, Menschen, die die Menschen voneinander entfernen. Diese werden immer mehr. Aber mein Rat an euch: Gehört bloß nicht zu ihnen. Gehört bloß nicht zu ihnen. Ja.

Der Teufel ängstigt den Menschen mit Armut. Der Teufel. Das ist ja ein Vers. Gemäß dem Vers wird der Mensch die Versorgung, die Allah ihm bestimmt hat, auch erhalten. Dafür, dass der Teufel den Menschen mit Armut ängstigt, sagt Allah, der Erhabene: Für die, die Ich am Leben halte, die Ich leben lasse, die Ich erschaffen habe, bürge Ich ihr Leben lang für ihre Versorgung. Ich bürge für ihre Versorgung. Wenn also Allah, der Erhabene, an ihre Versorgung gedacht hat, ist des Teufels – aber für einen Menschen, der Allah kennt, ist die Verführung des Teufels hier töricht. Doch für die, die ihre Augen auf die Welt heften, ist es eine sehr große Herrschaft, ein sehr großes Wort.

Sie laden sich diese Verführung des Teufels auf, machen sie sich als Bücherlast auf ihrem Rücken zu eigen, und, mit ihm einig, klammern sie sich an des Teufels Ängstigen des Menschen mit Armut wie an einen Gott. Denn sie haben keinen Glauben, und sie sind Menschen, die ihre Augen auf die Welt geheftet haben. Ja. Selbst wenn ein Muslim seine Augen auf die Welt heftet – selbst wenn ein Muslim seine Augen auf die Welt heftet, heftet er sie bis zu einem gewissen Maß und gibt sich dann zufrieden. Er ist nicht wie ein Nichtmuslim.

Die Versorgung, die Allah dem Menschen bestimmt hat, wird der Mensch auch erhalten. Allah erschafft ihm Ursachen, und diese Versorgung kommt zu ihm. Reichtum und Besitz wurden in der diesseitigen Welt für den Lebensunterhalt der Menschen erschaffen.

Allah, der Erhabene, wird die Menschen in eine verborgene Welt schicken. In dieser verborgenen Welt werden diese Menschen essen und trinken. Essen und trinken. Und weil Er sie als edelste Geschöpfe erschuf, wird Er sie zu Statthaltern auf der Erde machen. Und mit diesem Essen und Trinken, mit dem Handel, den er treiben wird – ah, also –, um das Drehbuch des Bundes, den er bei der Anrede „euer Herr“ gab, als Schauspieler in der Welt zu spielen, wird er für Reichtum und Besitz (?). Beim Kaufen, Herstellen und Verkaufen wird er beweisen, ob er Recht und Gerechtigkeit beachtet, und er wird beweisen, was für ein Mensch er ist.

Was für eine schöne Ordnung Er errichtet hat. Wenn wir bei diesem Handel durch Kauf und Verkauf, bei dieser Neigung, die wir zur Welt empfinden, immer an Allah denken, für die Gaben, die Allah gibt, danken und uns Ihm beugen, werden wir den Sieg erringen. Sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits werden wir Erben der Gärten, die Allah, der Erhabene, versprochen hat. Wenn wir aber Allah den Rücken kehren und unsere Augen auf den Sumpf dieser Welt heften, auf diesen rosarot erscheinenden Sumpf, dann tun wir, was die beiden Welten uns nicht antun konnten, unserer eigenen Seele an. Was tun wir? Wir lassen unsere eigene Seele der Strafe der ewigen Welt (?).

Die beiden Welten können dir das nicht antun. Nur du selbst tust es dir an. Also wirst du deinen Verstand gebrauchen, du wirst verständig sein. Ja.

Allah erschafft ihm Ursachen, und diese Versorgung kommt zu ihm. Reichtum und Besitz wurden in der diesseitigen Welt für den Lebensunterhalt der Menschen erschaffen. Beim Erwerb oder Gebrauch dieses Reichtums und Besitzes erhalten die Menschen durch ihr Verhalten und ihre Worte Lohn und Sünde. Sie erhalten Lohn und Sünde.

Der Mensch verfällt der Verführung des Teufels; aus Angst vor Armut gibt er den Bedürftigen nichts von seinem Reichtum, und wenn ein Bedürftiger zu ihm kommt und ihn um ein Darlehen bittet, als würde er das Leben dieses Geizigen verlangen, schüttet der geizige Mensch dem Bedürftigen alle möglichen Worte aus, sagt, er habe kein Geld, lügt und klagt so sehr, dass der Bedürftige beinahe diesem geizigen Menschen helfen würde. Ja.

Für den Reichtum, den Allah, der Erhabene, solchen geizigen Menschen in Seiner Huld und großzügig gab, folgen die, die ihre Liebe so steigern, den Spuren des Teufels, belügen die Bedürftigen, sind geizig und helfen ihnen nicht.

Dabei, was sagte Allah, der Erhabene, in vielen Versen? Ich habe euch gesagt, ich will das nicht sagen, damit euch nicht in den Sinn kommt: „Will der Hodscha etwa etwas anderes?“ Was hieß es im Vers? Kämpft mit eurem Besitz und eurem Leben. Wenn du also diesen Besitz dem Bedürftigen gegeben und seine Angelegenheit in der Welt erledigt hättest, sagt Allah, der Erhabene: Erledigen wir die Sache eines Meiner Diener in der Welt, so erledige Ich seine Sache im Jenseits. Wer kauft mit seinem Besitz und seinem Leben das Paradies? Gemäß dem Vers: die Märtyrer mit ihrem Leben, und mit ihrem Besitz die, die auf Allahs Weg Almosen geben.

Diese kaufen mit ihrem Leben und ihrem Besitz das Paradies. Den Besitz hat Allah erschaffen, das Leben hat Allah erschaffen, das Paradies hat Allah erschaffen; wenn du Allah geben kannst, was Allah erschaffen hat, hast du es Ihm verkauft. Was für eine große Huld Allahs an Seine Diener. Aber für den, der es begreift, der es weiß, der es weiß. Ja.

Weil solche Menschen gegenüber Materiellem sehr geizig sind, haben sie ihre Liebe an Reichtum und Besitz gebunden. Sie haben Allah vergessen. So sagt Allah: Für die Ungläubigen haben Wir eine erniedrigende Strafe bereitet. Es ist nützlich, diese Verse zu erklären und zu wiederholen. Es ist nützlich, sie zu wiederholen. Denn bei manchen Dingen haben wir neu hinzugekommene Kinder. Wenn wir es auch für sie wiederholen, erklären wir ihnen, was die erniedrigende Strafe ist, was eine brennende Strafe ist. Die Strafen sind verschiedenster Art. Denn auch Allah, der Erhabene, erwähnt Seine Verse, indem Er sie ständig wiederholt.

Da ständig erwähnte Verse dazu führen, dass Menschen irgendwann rechtgeleitet werden, wiederholt Allah, der Erhabene, viele Verse ständig in verschiedenen Bedeutungen. In verschiedenen Bedeutungen. Die erniedrigende Strafe: diese Geizigen und die, die, indem sie das Materielle anbeten, das von Allah Erschaffene über Allah stellen, die nicht an den Tag der Auferstehung, den Tag des Jenseits, glauben, die Allah den Rücken kehren und Reichtum anhäufen, ohne nach erlaubt oder verboten zu fragen, die mit diesem Reichtum aufstehen und schlafen gehen, und Menschen, die geizig sind und niemandem etwas von ihrem Reichtum geben – solange sie in der Welt sind, prahlen sie mit dem von Allah erschaffenen Reichtum und tun groß.

Oder die, die ihren Reichtum haufenweise horten. Die sich wegen ihres Reichtums über die Menschen stellen – da sie in der Welt des Jenseits keinen Anteil haben, werden sie in der Welt des Jenseits allein bleiben. Allein. Reichtum und Besitz gehören Allah. Sie werden ihm aus den Händen gleiten. Was hat er also für Allah getan? Nichts. Er hat nur gegessen, was Allah gab. Und dazu hat er Allah geleugnet. Und er hat die Welten geleugnet, die Er, die Allah erschaffen hat, die verborgenen Welten. Wer soll nach dem Tod auferweckt werden? sagten sie. Sollen diese verrottenden Knochen von uns auferweckt werden?

sagten sie. Was sagt Allah, der Erhabene? Eve lem yera'l-insânü ennâ halaknâhü min nutfetin fe izâ hüve hasîmun mübîn. Wir haben sie, heißt es, offenkundig, deutlich, aus (?) erschaffen. Ve darabe lenâ meselen ve nesiye halkah, kâle men yuhyi'l-izâme ve hiye ramîm. Sie sagen, heißt es: Sollen diese verrottenden Knochen von uns wieder auferweckt werden? Sag ihnen, heißt es, sag ihnen, heißt es: Dem, der zuerst erschuf, fällt das letzte Erschaffen nicht schwer. Ja. Allah ist der Schöpfer; Er erschafft. Wenn wir diese Welt, diese Welten betrachten, ist nichts Zufall. Alles wurde in Ordnung und Regelmäßigkeit erschaffen.

Seit Tausenden von Jahren haben die Menschen das Geheimnis in der Erschaffung des Menschen nicht gefunden. Oder sie haben das Geheimnis in der Erschaffung der Lebewesen nicht gefunden. Aber diese erbitterten Feinde Allahs schreiben das, was Allah erschaffen hat, der Natur zu: Nein, das kam daher, das wurde so, das kam aus dem Land, das ging so und so, die Dinosaurier wurden so, jene gingen so, und Allah gibt es nicht. Alle haben sich von selbst im Universum, im Universum verändert. Dabei hat Allah, der Erhabene, indem Er diese Welt, die Er erschuf, als siebzehntausend Welten erschuf, die Welt gefiltert – gefiltert.

Diese Dummköpfe, diese elenden Unwissenden, die sich für Gelehrte halten und Allah leugnen – wenn du sie fragst, glauben sie auch nicht, doch sie sehen es in der Welt am Mangel eines Geschöpfes. Am Mangel eines Geschöpfes sehen sie, wie die Ordnung ringsum zusammenbricht. Als die Geparden weniger wurden, haben Affen die Gegend überschwemmt und Dreck hat überhandgenommen. Sie schauen und sehen: Ah, das ist ein Gleichgewicht. Dann züchten sie die Geparden wieder. Was halten sich dann diese Menschen vor Allah, der dieses Gleichgewicht so filtert und ordnet, eigentlich für, dass sie solche Urteile fällen?

Aber Menschen, die fern von Allah sind, meinen, es sei einfach so. Sie glauben ihnen. Das sind die, die dem Kufr vorangehen. Ja.

Reichtum und Besitz gehören Allah. In der Welt des Jenseits wurde diesen Geizigen ihr ganzer Reichtum und Besitz aus den Händen genommen. Denn solange sie in der Welt waren, hängten sie sich an das, was Allah erschuf, und kehrten Allah, dem Erhabenen, den Rücken. Diese gierigen Geizigen stehen an jenem Tag der Abrechnung mit leeren Händen da, splitternackt. Was die bedürftigen Menschen betrifft, auf die sie herabsahen: Wenn sie sehen, dass diese, der Huld Allahs, des Erhabenen, teilhaftig geworden, hohe Ränge haben, dann werden jene Menschen, die zum Reichtum (?) sagen, die Geizigen, wenn sie den Zustand derer ihnen gegenüber sehen, in ihren Herzen gegen diese Menschen mit Groll und Hass rebellieren.

Ich meine, woher kommen dieser Groll, dieser Hass, diese Rebellion? Als ob Allah, der sie erschuf, jene bevorzugt, jene geliebt und diese ausgeschlossen hätte. Und ihre eigenen Götter, ihre Gottheiten werden kommen, und sie werden an Allah Rache nehmen. In diesem Groll wächst, je mehr sie dort brennen, ihr Groll, und je mehr ihr Groll wächst, desto mehr bleiben sie dort ewig.

Was die bedürftigen Menschen betrifft, auf die sie herabsahen: der Huld Allahs, des Erhabenen, teilhaftig geworden – Seiner Huld teilhaftig geworden –, wenn sie sehen, dass diese hohe Ränge haben, dann werden jene Menschen, die zum Reichtum (?) sagen, die Geizigen, wenn sie den Zustand derer ihnen gegenüber sehen, in ihren Herzen gegen diese Menschen mit Groll und Hass rebellieren. Außerdem wird, da sie vor ihnen erniedrigt sind, ihre Scham vor ihnen, ihr Sturz in das Nichts inmitten von so viel Reichtum, die Trennung von dem Reichtum, den sie am meisten liebten, ihr Kleinwerden vor den Menschen, auf die sie herabsahen, für sie noch qualvoller sein als die Höllenstrafe.

So wird die erniedrigende Strafe für die Menschen sein; außerdem wird der Groll der Menschen in diesem Zustand gegen Allah, den Erhabenen, wachsen. Mit diesem Groll und dieser Rebellion werden sie ewig in der Hölle bleiben. Wegen dieses Grolls werden die Menschen in der Hölle mit noch vielfältigeren Strafen gestraft. Wir kommen wieder zu dem Hadith, nach dem Dschafar fragte. In dieser Lage wird sich der, der ein Atom an Glauben im Herzen hat, Allah ergeben und sagen: Diese Strafe ist zu wenig für mich, mein Allah, wird er sagen. Dann wird sein Glaube Vollkommenheit erreicht haben, und auch er wird aus der Hölle herauskommen.

So wird sich der Zustand dessen, der Glauben hat, eines Atoms an Glauben, und derer, die ohne Glauben gehen, scheiden. Möge Allah, der Erhabene, allen Menschen Rechtleitung schenken und ihnen ermöglichen und erleichtern, Ihm Diener und Seinem Geliebten Gemeinde zu sein. Ja.