An-Nisa 111: Wer eine Sünde begeht, hat dies ausschließlich zu seinem eigenen Nachteil getan. Allah ist allwissend und besitzt große Weisheit.

Sure An-Nisa, Vers 111. Wir fahren fort. Wer eine Sünde erwirbt, erwirbt sie nur gegen sich selbst. Allah ist allwissend, Besitzer großer Weisheit. Wer eine Sünde erwirbt — niemand ist für einen anderen verantwortlich. Fe men ya' mel miskâle zerretin hayran yerah. Das Stäubchengewicht an Gutem, das du getan hast, wird innerhalb deiner vollbrachten Taten dir selbst angeschrieben. Es wird dir angeschrieben. Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah. Und wer ein Stäubchengewicht an — Ve men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah. Und wer ein Stäubchengewicht an Gutem tut, auch das wird dem Menschen zu seinen eigenen Gunsten als Kapital, als Kapital für das Jenseits angeschrieben.

Also ist in diesem Fall niemand für einen anderen verantwortlich. Mit den Taten, die er vollbringt, ist niemand für einen anderen verantwortlich.

Ja, schon im Barzach der Urewigkeit wurden jedem seine Wünsche, sein Begehren und seine Absicht als Schicksal geschrieben. Die Verantwortung aber ist das Gebot des Rechten. Wenn wir die Übeltäter nicht mit unseren Händen abwehren können, wenn wir es auch mit unserer Zunge nicht können, müssen wir sie in unserem Herzen verabscheuen. Ja. Wenn in diesem Fall niemand für einen anderen verantwortlich ist, wenn jeder selbst für die Taten, die er vollbracht hat, verantwortlich ist, dann gehört auch die Sache mit den guten Taten und Sünden dieser Person selbst.

Das sagt ja auch Allah, der Erhabene. Wer eine Sünde erwirbt, erwirbt sie nur gegen sich selbst. Gegen sich selbst. Allah ist allwissend, Besitzer der Weisheit. Natürlich weiß Allah alles. Wie weiß Er alles? Was Er auch erschaffen hat, vom Stäubchen bis zum Erdball, dieser Teilchen, in ihren Atomen jene Moleküle, also die Neutronen und Protonen, und noch weiter innen, den Zustand aller Dinge, die Er erschaffen hat, kennt Er genau. Bis zum Jüngsten Tag, sagt Er, gibt es kein einziges kommendes Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. In diesem Fall ist Allah allwissend, das heißt, Er weiß, wie Er erschaffen hat, als Er erschuf, Er kennt das Geheimnis der Schöpfung; weil Er dieses Geheimnis kennt, ist es ohnehin bei Ihm, dieses Geheimnis ist bei Ihm, und dieses Geheimnis der Schöpfung hat Er den Menschen auf keine Weise kundgetan.

In diesem Fall wird Allah solche Wesen, die Er erschaffen hat, natürlich, weil Er der Schöpfer ist, kennen. Unser Herr wird sie kennen.

Er ist Besitzer großer Weisheit, heißt es. Er selbst weiß, was Er erschaffen hat und warum. Er hat 17.000 Welten erschaffen. Was hat Er erschaffen und warum? Wenn Er den Menschen einige der Geheimnisse dessen, was Er erschaffen hat und warum, wenn auch nur teilweise, kundtut, dann nennen wir diesen Menschen einen Gelehrten. Darum sagt Er ja: 'Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit' — Weisheit. Ein Teil davon, ein Teil des Wissens — mit den Weisheiten des Wissens erspürt dieser Mensch, auch dieser Mensch die Verse und wird, indem er fragt, warum unser Herr es so gesagt hat, mit dessen Geheimnis vertraut.

So weit. Ja.

Wer eine Sünde erwirbt, erwirbt sie nur gegen sich selbst. Niemand wird für die Sünden oder Taten eines anderen verantwortlich gemacht. Denn jedem wurde sein eigener Wille gegeben. Der Teilwille. So wie das Stäubchengewicht an Gutem, das die Menschen tun, angeschrieben wird, wird auch das Stäubchengewicht an Bösem angeschrieben. Und niemand wird für einen anderen verantwortlich gemacht, jeder wird den Lohn für das finden, was er getan hat. So viel haben wir hier geschrieben. Das ist im Allgemeinen der Kern der Worte, die wir erklären. Eines hatten wir noch gesagt. Jeder Satz, den ich gelesen habe, die Sätze entsprechen Versen.

Hier ist das ganze Buch, das ich gelesen habe, so. Es gibt keinen Satz, der nicht Versen entspricht. (?) Wer eine Sünde erwirbt, erwirbt sie nur gegen sich selbst. Das ist ja ein Vers. Niemand wird für die Sünden oder Taten eines anderen verantwortlich gemacht. Ein Vers. Was für ein Vers? 'Heute', heißt es. An jenem Tag. Vor jenem höchsten Gericht. Was jeder erworben hat, ist der Lohn seiner eigenen beiden Hände, heißt es. Niemandem soll Unrecht geschehen, (?). Was jeder erworben hat, wird ihm vollständig gegeben, heißt es. Also ist niemand für einen anderen verantwortlich. Schaut, ein Vers. Ich werde die Verse Satz für Satz auslegen.

Ich werde sowohl lesen als auch die Verse auslegen, für euch. Kein Satz liegt außerhalb der Verse. Wenn es noch so einen Tafsir gibt, sagt es mir auch. Lesen wir ihn. Lernen wir. Denn jedem wurde sein eigener Wille gegeben. Das ist der Teilwille. Allah, der Erhabene, hat jedem auch seinen eigenen Willen frei gelassen. Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze Rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü bi Rabbiküm. In Sure Al-A'raf, Vers 172: 'Wir schlossen mit der Nachkommenschaft der Kinder Adams, den (?), einen Bund. Und Wir sagten: Wir sind euer Herr', sagt Er.

Er hat jeden in seinem eigenen Willen frei gelassen. Ihre Wünsche und ihr Begehren, ihre Absicht hat Er ihnen als Schicksal geschrieben. Also erhalten alle durch die Taten, die sie entsprechend ihren eigenen Wünschen und ihrem Begehren vollbringen, Lohn und Sünde. Wenn Allah, der Erhabene, dem Menschen seinen Willen nehmen und Seinen eigenen Willen über diesen Menschen ausüben würde, dann würde Allah mit Eigenschaften versehen. Was sollte Er diesen Menschen dann fragen? Er selbst hätte ihn es tun lassen. Alles Entsprechungen von Versen. (?) ein, zwei Verse, diese. Alles Entsprechungen der Verse.

Wir fahren jetzt fort. So wie das Stäubchengewicht an Gutem, das die Menschen tun, angeschrieben wird, wird auch das Stäubchengewicht an Bösem angeschrieben, und niemand wird für einen anderen verantwortlich gemacht. Ve men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah, ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah. Was heißt es? Ve men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah. 'Das Stäubchengewicht an Gutem, das du getan hast, werde Ich anschreiben.' Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah. 'Auch das Stäubchengewicht an Bösem werde Ich anschreiben', sagen die Verse. Jetzt kommen wir zu: Jeder wird den Lohn für das finden, was er getan hat.

Was ihr erworben habt, ist der Lohn eurer beiden Hände, heißt es. Die Verse sind alle in der Umgangssprache geschrieben. Von Anfang bis Ende sind die Verse alle so. Das heißt, das Erklärte ist so.

Wenn es auf der Welt ein Buch gibt, das so Satz für Satz entsprechend den Versen geschrieben ist, sagt es mir auch, damit wir es lesen und lernen. Allah ist allwissend. Das ist ja ein Vers. Allah, der Erhabene, mit den Menschen, die Er erschaffen hat — kalû belâ —, damit ihr nicht sagt: 'Davon wussten wir nichts.' Verse. 'Wir haben mit euch einen Bund geschlossen', verkündet Er. Ja. Der Vers, den ich eben gelesen habe. Allah, der unseren Bund zu unserem Schicksal gemacht hat, kennt natürlich alle Seine Geschöpfe wahrhaftig. Er ist der Schöpfer und der Wissende. Was sagt Er? Bis zum Jüngsten Tag gibt es keine (?), von denen Wir nicht wüssten, was sie nicht tun werden, sagt Er. Verse. Allah ist Besitzer großer Weisheit, sagt Er.

Hier. Denn Er kennt das Geheimnis der Wesen, die Er erschaffen hat, weiß, wie es ihre Aufgaben erfordern, was wo und wie geschehen wird, und erschafft danach, was diese Welten, diese Welten brauchen. Besitzer der Weisheit. Genau das ist Weisheit. Wir erklären hier die Weisheit. Was ist Weisheit? Das ist die Bedeutung der Weisheit. Allah erschafft nichts umsonst. Er erschafft nichts umsonst. Wenn Er über den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), sagt, dass er nicht unnütz redet, dann erschafft Er nichts umsonst. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

Entsprechungen der Verse. Ja. Und Seine Geschöpfe sind so erschaffen, dass sie einander ergänzen. Allah, der Erhabene, hat die 17.000 Welten auf (?) Weise erschaffen. Das Geheimnis und die Weisheit ihrer Erschaffung — Allah weiß es am besten. Weisheit eben. Wir haben den Menschen hier ein wenig von der Weisheit erschlossen. Ihre Bedeutung haben wir hier auch gesagt. Ja. Alles Entsprechungen der Verse. In der Umgangssprache.

Lest das.