Ali 'Imran 69: Ein Teil der Buchbesitzer hat viel Mühe aufgewendet, um euch in die Irre zu führen (von eurem Glauben abzubringen). In Wahrheit führen sie sich selbst in die Irre und merken dies nicht einmal.

Wir waren bei Vers 69 der Sure Al-i Imran stehen geblieben. Ein Teil der Leute der Schrift wünschte, euch irgendwie in die Irre führen zu können. Doch sie führten nur sich selbst in die Irre und merken es nicht einmal, sagt Er. Warum merken sie es nicht einmal? Weil sie sich in einem Zustand der Achtlosigkeit befinden. Achtlosigkeit. (?) die Achtlosigkeit hat ihnen einen Schleier vor die Augen gezogen, sie glauben, dass sie das, was sie tun, sehr gut tun. Dabei ist das, was sie tun, in einem Sumpf nichts anderes als Selbsttäuschung, nichts anderes, und sie merken es nicht. Warum kommt es zu diesem Zustand?

Allah, der Erhabene, hat dem Menschen die Gabe des Verstandes gegeben. Der Anteil dieses Verstandes im Menschen beträgt zwölf Prozent. Manche sagen achtzehn, vierundzwanzig; achte nicht darauf. Eine genaue Zahl gibt es ohnehin nicht, aber zwölf Prozent, die Allah, der Erhabene, dem Menschen gegeben hat, zwölf Prozent sind ein normaler Zustand. Denn der Mensch ist begabt. Er macht manches. Stiege es auf achtzehn, vierundzwanzig Prozent, hieße das, er bewegt sich auf die Kunst des Erschaffens zu. Es sind zwölf Prozent. Kann ein Mensch mit zwölf Prozent seines Verstandes mit diesem Teilverstand seinem Herrn gleichkommen, der der allumfassende Verstand ist, ganz ohne Mangel und ohne Fehler?

Also wird dieser Teilverstand Fehler machen, Mängel haben, und Allah, der Erhabene, wird ihn mit Seinen Versen leiten und ihn ins Licht hinausführen. Wer Allahs Versen den Rücken kehrt, der bleibt, weil er nach seinem eigenen Verstand urteilt, in solchen Sümpfen und Finsternissen.

Auch Vers 17 der Sure Al-Baqara teilt uns das sehr schön mit. Schau, was er jetzt sagt. Was sagt er? Beweisen wir, dass es so ist. Mit Vers 17 der Sure Al-Baqara. Ja. Sie, sagt er, der Zustand der Heuchler ist das Gleichnis dessen, der in dunkler Nacht ein Feuer anzündet; das heißt, ein Feuer, das in dunkler Nacht brennt, ist, dass sie das Wort Allahs, des Erhabenen, hören, dass es ihnen den Weg erhellt; dieses Feuer erhellt die Menschen, es erhellt, sein Erhellen: In dem Moment, in dem das Feuer brennt und die Umgebung erhellt, geht Allah sofort zu ihrem Licht, heißt es, was ein falscher Vers ist, also, der Vers ist nicht falsch, es ist ein falsch ausgelegter Vers: Sie kehren dem Feuer sofort den Rücken und lassen sich selbst in der Finsternis zurück.

Das ist einer der 350 falsch ausgelegten Verse. Ja.

Wenn sie also dem Feuer den Rücken kehren, das heißt Allahs Licht, in dem Moment, in dem sie den Versen, die wir dieses Licht nennen, den Rücken kehren, lassen sie sich in der Finsternis zurück. Und ein Mensch im Dunkeln kann nicht anders, als links und rechts anzustoßen, um seinen Weg zu finden. Unmöglich. Und es ist ihm auch unmöglich, dieser Not und diesem Kummer zu entkommen. So bestätigen sich die Verse stets gegenseitig, ohne sich zu widersprechen. Was sagen sie? Ihre Herzen sind zerstreut und unruhig. Indem Er sagt, dass sie lügnerische Ungläubige sind: Diese Menschen halten mit den Mängeln ihres Verstandes die Praktiken, die sie selbst erfunden haben, für richtig, und führen nur sich selbst in die Irre und verwirren sich.

In diesem Fall sagt es Allah, der Erhabene, ja ohnehin. Doch sie führen nur sich selbst in die Irre und merken es nicht einmal. Weil sie handeln in dem Glauben, dass das, was sie tun, richtig ist. Denn der Verstand ist begrenzt; Wir haben euch mangelhaft erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Mangelhaft, nicht in der Erschaffung des Körpers. Mangelhaft: die mangelhafte Erschaffung des Verstandes. Warum erschafft Er den Verstand mangelhaft? Hätte Er ihn vollkommen erschaffen, hätte Er ein Wesen (?) Seinem Wesen erschaffen. Also wird der Verstand des Menschen mangelhaft sein, er wird Fehler machen, Fehler.

Warum? Er wird Fehler begehen; das ist Allahs Wille. Denn weil Er ihm von Seinem Geist gegeben hat, Seinem Wesen nahe, wäre dieser Mensch fehlerlos gewesen, wäre er ein Allah ebenbürtiges Wesen gewesen und vielleicht sogar zu einem Gott geworden, Allah bewahre. Was sagt also der Vers? Hättet ihr auf der Erde keine Fehler begangen, hätten Wir euch vernichtet und an eurer Stelle Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt er. Warum tut Er das also? Allah, der Erhabene, hat den Menschen erschaffen, damit Sein Wesen wie in einem Spiegel gesehen werde, aber Er hat seinen Verstand mangelhaft erschaffen, damit der Mensch Seines Wesens bedürftig sei.

Mit diesem mangelhaften Verstand wird der Mensch Fehler machen; weil er seinen Herrn als Herrn kennt, als Herrn, als Schöpfer, und weil er Seine Majestät und Macht kennt, dass Er über alles Macht hat, wird er sich Ihm ergeben. Was geschieht, wenn er sich nicht ergibt? Was geschieht mit Menschen, die gegen die Gesetze eines Staates handeln? Gefängnis. Was geschieht mit denen, die noch mehr dagegen verstoßen? Lebenslange Haft. Was geschieht mit denen, die noch mehr dagegen verstoßen? Der Galgen. Ja, und die Hinrichtung dieser Leute ist ihr ewiges Verbleiben in der Hölle. Ewig in der Hölle. Also, das heißt, die Dinge, die sie mit ihrem eigenen Verstand für richtig halten, sind in Wahrheit ihre eigenen Taten, die sie in die Irre führen, verwirren und in Katastrophen schwimmen lassen, ihre eigenen tatsächlichen Handlungen.

Wovon sprechen wir? Ein Teil der Leute der Schrift wünschte, euch irgendwie in die Irre führen zu können. Kommen wir jetzt hier zum Anfang. Warum versuchen sie, sich so zu verhalten? Weil sie ihr Nafs vergöttlicht haben, aus ihrem eigenen Dasein und ihrer Erhabenheit heraus, weil sie Allah, den Erhabenen, gering schätzen, gering, warteten sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Dieses Geringschätzen, wo ist es, dieses Geringschätzen? Frag welchen Ungläubigen du willst, er wird sagen: Ich schätze Allah nicht gering. Dieses Geringschätzen, wo ist dieses Geringschätzen? Bismillahirrahmanirrahim.

Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi rabbiküm: das Geringschätzen in dieser Ansprache. Dort, in der Sure Al-Waqi'a: Ve küntüm ezvâcen selâseh. Alle Paare, die voneinander abstammen, drei Klassen. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Die zur Rechten, sagt er. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş. Aber die zur Linken. Welch ein Jammer um die zur Linken. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. Die dritte Gruppe, von der Er spricht. Die Gruppe der Vorausgehenden. Die Gruppe der Heiligen, der Gottesfreunde, der Propheten, der Märtyrer, der Zeugen.

Drei Klassen, drei Gruppen Ihm gegenüber, und Allah, der Erhabene, hat dem Menschenähnlichen von Seinem Geist gegeben. Von Seinem Geist. Ja, damit sie diese Naturen tragen. Als Er sagte 'euer Herr', warteten sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung; sie waren Allah gegenüber verstimmt. Aus ihrem eigenen Stolz und Hochmut erkannten sie Allah, den Erhabenen, nicht. Sie erwarteten einen Herrn, der noch majestätischer, noch strenger wäre, der sie erschrecken oder Strafen über sie schicken würde. Allah, der Erhabene, erklärt ihren Zustand sehr schön mit Seinen Versen. In welchem Vers? Was sagt er? Hätten Wir gewollt, sagt er, hätten Wir vom Himmel, das heißt aus den Wolken, Engel zu euch herabgelassen und euch niederfallen lassen, sagt er.

Engel herabgelassen und euch niederfallen lassen. Also, aus dem Wert, den Er dem Menschen gab, aus Seinem Geist, den Er dem Menschen gab, und daraus, dass Er ihn in seinem eigenen Willen frei ließ, dass Er seinen Wunsch und sein Begehren für ihn wollte und es ihm als Schicksal schrieb: Allah, der Erhabene, hat, ohne gegen irgendjemanden Gewalt anzuwenden, ihre Wünsche und ihr Begehren, ihren Willen, ihnen als Schicksal geschrieben, und indem Er sie mit ihren Wünschen allein ließ, als Er wollte, dass ihr Herr durch ihr eigenes (?) erkannt werde, wandte Er keine Gewalt gegen sie an. In diesem Fall sagt der Mensch: Mein Herr, Du hast mich hier erschaffen.

Weil ich Dich als für mich, wie mich gesehen habe, konnte ich Dich nicht erkennen. Damit sie nicht sagen: Auch wenn Du mich in eine verborgene Welt schicktest, wie wurdest Du dort angebetet. Weil Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, hat Er diese verborgene Welt erschaffen. Er hat diese Welten erschaffen und den Menschen ins Verborgene geschickt, eine verborgene Welt. So spricht in einer Welt, in der du deinen Herrn nicht siehst, Allah, der Erhabene, mit allen Arten von Gleichnissen, einer Mücke oder etwas Größerem, Allah, der Erhabene, der nie davon ablässt, Gleichnisse zu geben, die Menschen auf jede Weise an.

In diesem Fall geht der Mensch nach dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat. Dort hat er, indem er Allah leugnete, so dass er auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung wartete, das Ergebnis des Bundes, den er gab, dieses Drehbuch, dort schreiben lassen, sich mit Charakteren ausgestattet, und in der Welt spielt der Mensch das Drehbuch, das er als (?) schreiben ließ. So ist dieser Mensch, weil er ein Feind Allahs ist, aus dem Hochmut und Stolz seines eigenen Nafs und weil er Allah, den Erhabenen, verachtet, gibt es einen Vers für das, was du sagst? Gibt es. Gibt es. Was sagt er? Hast du nicht den gesehen, der sein Nafs vergöttlicht hat?

Also Menschen, die in ihrer eigenen Erhabenheit und ihrem Dasein ein Sein in sich spüren, die in einem Ich alle außer sich verachten, weil sie gegenüber Allah, dem Erhabenen, in Hochmut und Größe sind, in dem Zustand, sich an ihnen zu rächen, kämpfen sie mit aller Kraft, um die, die Allah sagen, von ihrem Weg abzubringen. Sie kämpfen. Mit aller Kraft. So ist es Allah, der Erhabene, der sagt: Ein Teil der Leute der Schrift wünschte, euch irgendwie in die Irre führen zu können. Außerdem, außerdem. Manche von ihnen sagen (?): Wir sind die Nahestehenden Allahs; und manche sagen: Die Strafe der Hölle wird uns nicht länger als drei Tage berühren.

In diesem Fall täuschen die Menschen nur sich selbst und beweisen uns mit diesen Versen, mit welchen egoistischen Gefühlen gegenüber den Menschen, mit ihren eigenen egoistischen Gefühlen, in welchem Stolz und Hochmut sie sich befinden. Unser Herr teilt uns ihren Zustand mit. Also: euch irgendwie in die Irre führen zu können. Doch sie führen nur sich selbst in die Irre und merken es nicht einmal, sagt Er. Lesen wir auch in unserem Tafsir, schauen wir, was wir sagen; wir haben es etwas ausführlicher erklärt; wenn es im Tafsir Stellen gibt, die wir erklärt haben, erkläre ich sie euch auch, inschallah. Wenn die Menschen erst einmal die Liebe zum Kufr in ihren Herzen festsetzen lassen.

Wo wird sich die Liebe zum Kufr festsetzen? Ansonsten wird der Mensch vorübergehend auf der Erde auch Kufr begehen, auch Sünden begehen. Was sagt Allah, der Erhabene? Wäret ihr für die Sünden, die ihr begangen habt, sofort ergriffen worden, würdet ihr auf der Erde kein einziges Lebewesen finden, sagt Er. Also, dass sich Kufr vorübergehend im Herzen eines Menschen festsetzt, oder dass er inmitten des Kufr den Kufr lebt, dann, weil sich der Kufr nicht in seinem Herzen festgesetzt hat, sich mit dem Licht des Glaubens von diesem Kufr befreit, dem Kufr den Rücken kehrt und sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet.

Doch wenn der Mensch erst einmal bei jener Ansprache Elest-i Rabbiküm den Kufr in seinem Herzen festsetzen lässt, dann ist es unmöglich, dass er sich Allah zuwendet und (?) die, die Allah sagen. Das ist unmöglich. So gibt es in dieser Hinsicht noch einen Vers. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn wir Verse mit Versen verschönern, verstehen wir besser.

Die (?) und Gutes tuenden Menschen, die Allah lieben, nehmen sich niemals, sagt er, Ungläubige zu Freunden. Wie schön er das sagt. Sie nehmen sie nicht zu Freunden. Ja, in einem Vers sagt er es noch ausführlicher so. Nehmt euch eure Feinde und die Feinde Allahs nicht zu Freunden, sagt er. Nehmt sie nicht zu Freunden. Wieder in einem anderen Vers: Wer sie sich zu Freunden nimmt, ist wie sie, sagt er. Warum sagt er das? Denn ein Mensch, der den Weg des Nichtmuslims liebt, ihm folgt, das, was er tut, für erlaubt hält, hat denselben Charakter, deshalb ist auch er wie er, sagt er. Er ist wie er. Dass er 'wie' sagt: Er ist es zwar insgeheim, aber später, wenn er umkehren kann, kehrt er um.

Wenn er umkehren kann. In dieser Hinsicht ist (?) Kufr das eine, 'wie' das andere. Ja.

Dass er auf ihrem Weg gehen könnte. Das heißt, dass der, der den Kufr in seinem Herzen festgesetzt hat, auf dem Weg der Muslime gehen könnte. Das ist unmöglich. Nicht bevor sie die Liebe zum Kufr aus ihren Herzen entfernen. Ja. Die Menschen nehmen sich abwegige Wege zu Freunden. Abwegige Wege. Heute sehen wir, dass die Menschen viele abwegige Wege zu ihrem Charakter gemacht haben. Was sind diese abwegigen Wege? Wege, die Allah, der Erhabene, nicht will, Wege, die Seine Grenzen überschreiten. Wege der Unzucht, Wege des unrechtmäßigen Verdienstes, Wege der Zinsen, Wege des Wuchers. Heute haben die Menschen sich diese zu eigen gemacht.

Und sie sind in einen solchen Zustand gekommen, dass die Hilfe von Mensch zu Mensch verschwunden ist; ein Mann greift, um seine Ware zu verkaufen und diese fünf Groschen in die Tasche zu stecken, zu jeder Art von Schwindel, und Eigenschaften, die sie nicht hat, das heißt Eigenschaften, die die Ware, die er verkaufen wird, nicht hat, (?) er der Person auf die schönste Weise und verkauft. Sobald er das Geld eingesteckt hat, hat er ihn hereingelegt, hat er Geld verdient. Hat er Geld verdient. Und er kann nicht wissen, der gute Mann, dass er sich selbst getäuscht hat. Erstens, indem er vor Allah gelogen hat.

Zweitens, indem er den Menschen vor ihm getäuscht und sein Recht vernichtet hat. Drittens, indem dieser Mensch nie wieder zu ihm kommt, indem er allein bleibt.

Ja. Also täuscht ein Muslim keinen Muslim; er ist sein Bruder. In den Gesetzen, die Allah, der Erhabene, festgelegt hat, in den Bestimmungen der Scharia, kann er für diesen Verkauf eine bestimmte Spanne, von fünfzehn Prozent an bis sechzig, ja bis siebzig Prozent, als Gewinn ansetzen. Denn es gibt Waren mit Schwund. Es gibt Waren, die zur Hälfte Schwund haben. Danach setzt er seinen Gewinn an. Allah, der Erhabene, erlaubt das. Wenn er rechtmäßig verdient, rechtmäßig verdient dieser Mensch. Er gewinnt sowohl vor Allah, als auch lieben ihn seine Kunden. Er gewinnt. Wer Allah liebt, sagt Allah, der Erhabene, wer Allah liebt, den mache Ich Meinen Dienern liebenswert, sagt Er.

Ich mache ihn Meinen Dienern liebenswert. Ja. Nicht bevor sie die Liebe zum Kufr aus ihren Herzen entfernen. Die Menschen nehmen sich abwegige Wege zu Freunden. So fühlen diese Menschen sich neben denen, die Allah sagen, ohne es zu merken, kleiner werden. Kleiner werden. Denn es gibt den Verstand. Dass die ihnen Gegenüber auf einem richtigen Weg sind, die Wahrheit sprechen, dass ihr Charakter gefestigt ist, dass sie nicht lügen, dass sie zu ihrem Wort stehen: dem gegenüber verfallen sie, wenn sie ihre eigenen Mängel sehen, in einen Minderwertigkeitskomplex. Sie bekommen einen Komplex. Das ist die würdevolle Seite des Muslims.

Das, was Würde heißt.

Sie fühlen sich kleiner werden. So wie Menschen mit schlechten Gewohnheiten, die an diese Übel wie Alkohol, Haschisch oder Heroin gebunden sind, sich neben anderen Menschen schuldig fühlen und die Menschen an solche Übel gewöhnen wollen, damit sich Menschen wie sie vermehren, so schrecken auch die, die sich gegen Allah auflehnen, sich von Ihm abwenden, der Liebe zum Kufr in ihren Herzen Raum geben, mit dem Starrsinn ihres Nafs im Kufr verharren, mit dem Schuldgefühl, das sie neben solchen reinen und unschuldigen Muslimen an sich sehen, nicht davor zurück, zu jedem Mittel zu greifen, um diese Muslime von der Religion, an die sie glauben, abzubringen.

Und wir sehen das heute. Wir sehen es. Ja.

Doch sie führen nur sich selbst in die Irre und merken es nicht einmal.

Ja. Es schließt sich, schließen wir es. Ja, ich glaube, es scheint mir abgeschlossen, (?). Nein.

Heute gibt es ein Problem mit der Fragentafel. Wir können unsere Fragentafel nicht öffnen. Wir können unsere Fragentafel nicht öffnen. Lassen wir es erst einmal. Inschallah öffnet sie sich. Doch sie führen nur sich selbst in die Irre und merken es nicht einmal. Dabei rühren die Punkte, in denen sich solche Leute des Kufr irren, daher, dass sie den Zustand der Leute des Glaubens nicht erfassen und nicht begreifen können. Die Leute des Glaubens sind nicht wie die Leute des Kufr, und zwischen ihnen liegen Abgründe. Der allererste Punkt dieses Abgrunds: erstens, dass der Muslim Allah kennt, den Herrn der Welten, und zweitens, dass er in seiner eigenen Ohnmacht gegenüber unserem Herrn, dem Herrn dieser Welten, der über alles Macht hat und alles unter Seiner Herrschaft hält, gegen den in keiner Weise jemand ankommen kann, gegen den, selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, sie nicht ankommen könnten, dass (der Ungläubige) sich gegen unseren Herrn stellt.

Das sind, in großer Achtlosigkeit, in großer Unwissenheit, die Abgründe zwischen dem Muslim und dem Kufr, den Leuten des Kufr. Ja. Ihre Bemühungen sind gegenüber den Leuten des Glaubens Zeitverschwendung und ihr eigenes Verderben. Warum? Ihre Bemühungen sind gegenüber den Leuten des Glaubens Zeitverschwendung. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Die Einflüsterung, die Satan euch gibt, ist unwissend. Unwissend. Satan, der doch gelehrt ist. Eines Ungläubigen, eines Ungläubigen, ich spreche ihn als Ungläubigen an. Weil auch Allah ihn als Ungläubigen anspricht; deshalb, das sind Allahs Verse. (?), ein Nichtmuslim, so viel Wissen er auch über die Religion haben mag, ein Nichtmuslim, er kann aber nicht so viel Wissen haben wie Satan.

Er kann nicht so viel Wissen haben wie Satan. Jetzt erklären wir das ein wenig. Denn ich vergleiche mit dem Nichtmuslim. Ich vergleiche nicht mit dem Muslim. Warum? Was sagt der Vers? Die Einflüsterung, die Satan euch gibt, ist unwissend. Für Meinen Diener, der Mich kennt, sagt er dort, schau, für Meinen Diener, der Mich kennt, ist sie unwissend. Also möge Allah den Diener schützen, der nicht weiß. Der Nichtmuslim ist, weil er Allah den Rücken gekehrt hat, ohne Kenntnis vom Licht, das Allah ihm vorhält, ohne Kenntnis; er irrt mit seinem Teilverstand in Irrtümern umher. Der Verfluchte aber kennt die Wahrheit.

Dass Allah die Welten erschaffen hat, dass niemand gegen Ihn ankommen kann, und dass er selbst bis zum Lehrer der Engel aufgestiegen ist, aber aus dem Stolz und Hochmut in seinem Nafs sich nicht vor Adam niederwarf und verflucht wurde; dass er in dieser Lage Allah, den Erhabenen, um Erlaubnis bat, um Erlaubnis bat: Gib mir ein Leben bis zum Jüngsten Tag, dass er das sagte, dass er sagte: Ich werde mich vor Deine Diener setzen, Fallen stellen und Deine Diener, die zu Dir kommen, von ihren Wegen abbringen, und dass Allah, der Erhabene, sagte: Wenn sie dir folgen, da, ich habe sie dir gegeben; heute ist das Wissen eines Menschen des Kufr (?) das Wissen Satans.

In dieser Lage lässt Satan sie sehr schön (?). Ja, er geht nicht einmal in ihre Nähe. Satan beschäftigt sich mit dem, der Allah kennt. In diesem Fall weiß der, der Allah kennt, angesichts der Einflüsterung, die Satan ihm gegeben hat, durch die Verse unseres Herrn als Antwort sofort, dass es satanische Einflüsterungen sind. In einem Vers, in einem Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes.

Wir, auch den haben sie falsch ausgelegt, (?), ich korrigiere ihn. Den Vers haben sie falsch ausgelegt. In die Herzen der Propheten legen Wir Unsere Verse fest hinein. Die Einflüsterung, die Satan gibt, berührt ihn niemals, sagt er. Denn sie sind fest auf ihren Grundlagen gegründet. So bestätigen sich die Verse gegenseitig; er sagt ja: Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist sie unwissend, und das sagen sie so: Mein Herr, Allah wehrt Satan von ihm ab. Von wem? Er wehrt ihn von Seinem Propheten ab, und Satan kann ihm nichts einflüstern. Wenn Er Satan von ihm abwehrt, aber er ist doch als ein Signal erschaffen.

Das heißt, min mâricin min nâr: Wir haben ihn aus reinem Feuer erschaffen, sagt Er. Dass er aus reinem Feuer erschaffen ist. Hätte Er damals gesagt, Wir haben sie innerhalb von Frequenzen erschaffen, hätte es niemand verstanden. Was sagen sie? Sie reisen in (?) um die Welt. Nun, heute schauen wir in (?) aus Amerika, aus jedem Teil der Welt, von hier aus zu. Wir schauen zu. Innerhalb von Frequenzen erschaffen. So wie bei einem Radio, das du auf Mittelwelle, Langwelle oder irgendeine Frequenz eingestellt hast, du sagst, es ist aus, wenn der Kanal nicht an ist. So bedeutet es auch bei ihnen, weil sie innerhalb von Frequenzen erschaffen sind, wenn du auf diese Frequenz gehst und von dort keine Verbindung bekommst, dass dieser Dschinn gestorben ist.

Sie sind also innerhalb von Frequenzen erschaffen. Dann gibt es keinen Ort, durch den er nicht geht, also wird er auch da hindurchgehen. Also muss man sehr auf die Verse Allahs, des Erhabenen, achten und darf Allah keine Eigenschaften zuschreiben. Was würde Er tun? Allah würde Satan von Seinem Propheten fernhalten. So ist es nicht. Er wird trotzdem seine Aufgabe tun. Aber Allah legt die Verse fest in das Herz Seines Propheten, sagt er; die Einflüsterung, die Satan gibt, bleibt für ihn unwissend. Die Verse (?). Ja. Wie du vorhin gesagt hast: Wenn die Menschen die Verse nicht kennen, gleichen sie mit ihrem halben Verstand einem Vogel, der mit einem Flügel fliegt.

Ja.

So sind die Bemühungen solcher Menschen, die Leute des Glaubens vom Weg abzubringen, ihre eigene Zeitverschwendung. Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen, sagt er.

Solche Menschen haben in Bezug auf die Muslime viele Seiten, die sie nicht kennen und in denen sie sich irren. Als Ergebnis dessen, dass Allah, der Erhabene, die Menschen erschuf und mit ihnen in der Welt der Seelen einen Bund schloss, hat Er jedem Menschen seinen Willen als Schicksal geschrieben. Es ist unmöglich, dass dieses geschriebene Schicksal geändert wird. Unmöglich. Niemand kann sein Schicksal ändern. Warum kann er es nicht ändern? Schau. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen, sagt Allah, der Erhabene. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Was ist das Wollen Allahs, des Erhabenen?

Dass Er tut, was Er will. Warum will Er dann nicht? Bei Uns ist ein Buch, sagt Er, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird nachträglich weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er. Wenn also alle Wesen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, im edlen Koran innerhalb eines Programms geladen sind, innerhalb eines Programms, und da es darin nie wieder einen Mangel oder ein Zuviel geben wird, wenn Allah, der Erhabene, bei der Ansprache Elest-i Rabbiküm mit jedem einzeln einen Bund schloss und ihnen ihre Wünsche und ihr Begehren, ihren Willen, als Schicksal schrieb, und diese Schicksale als Charaktere in diesen Menschen eingeprägt hat, dann kann das niemand außer Allah je wieder ändern.

Und unser Herr sagt: Wir ändern das nicht wieder. Das ist abgeschlossen. Es ist programmiert. Also ist es unmöglich, dass dieses geschriebene Schicksal geändert wird. Es ist auch unmöglich, dass ein Mensch sein eigenes Schicksal ändert. Es liegt nicht in seiner Hand. Wer diesen Punkt nicht begreift, wendet nach seinem eigenen Verstand eigene Methoden an, um das Schicksal der Menschen zu ändern und sie von ihrer Religion zu entfernen. Mit diesen Methoden, die sie anwenden und umsetzen, führen sie nur die an, die ihnen gleichen und deren Bünde einander gleich sind, und während sie sich mit solchen Bemühungen beschäftigen, ziehen sie sich selbst, ohne es zu merken, ins Verderben.

So führen sie mit diesen Zuständen nur sich selbst in die Irre. Ja.

Im Dienst der Bünde, die sie gegeben haben, nimmt er sich gegenüber seiner Umgebung, sich selbst und Allah zum Zeugen, und schließlich verlässt er am Ende seines Lebens seine Welt und geht, um vor dem Herrn der Welten Rechenschaft über seine Taten abzulegen. Das also sind die, die ihren Verstand nicht gebrauchen können, die sich selbst Unrecht tun.

Die ihren Verstand nicht gebrauchen können, die sich selbst Unrecht tun.