Ali 'Imran 99: Sag: O ihr Buchbesitzer, warum wagt ihr es, die Gläubigen vom Weg Allahs abzubringen, in dem ihr den Weg Allahs als ungerade zeigt, wo ihr doch die Wahrheit seht und kennt? Allah ist nicht im Unwissen über eure Taten.

A. Metin Saruhan · 13. Oktober 2016 · Ali 'Imran

Übersetzung

Sag: O ihr Buchbesitzer, warum wagt ihr es, die Gläubigen vom Weg Allahs abzubringen, in dem ihr den Weg Allahs als ungerade zeigt, wo ihr doch die Wahrheit seht und kennt? Allah ist nicht im Unwissen über eure Taten.

Tafsir

Wenn die Menschen beginnen, sich von Allah abzuwenden und die Liebe zum Unglauben in ihr Herz zu legen, dann ersticken sie das Licht des Glaubens, den Weg der Rechtleitung Allahs, in der Dunkelheit des Schirk. Die Begierden des Nafs erscheinen den Menschen angenehm. Sie können sich nicht zurückhalten, ihm zu folgen. In der Gegenwart derer, die Allah lieben und bei Allah sind, fühlen sie sich schuldig und wünschen sich mehr Menschen wie sie, um diese Schuld loszuwerden. Auf diese Weise versuchen diese Menschen, die Menschen vom Weg Allahs abzubringen, weil sie glauben, dass sie so ihre Schuld loswerden können. Sie konkurrieren miteinander in der Richtung des Bösen, indem sie sich gegenseitig als Beispiele anführen und sagen, dass so und so das Gleiche tun. Sie verlassen den Pfad von Allahs Führung und ziehen es vor, für sich selbst in die Irre zu gehen. Diese Menschen ruhen natürlich nicht einfach. Aus Schuldgefühlen, weil sie sich der reinen und unschuldigen Menschen schämen, versuchen sie, die Gläubigen und diejenigen, die Allah sagen, von ihrem Weg abzubringen.

Allah ist nicht unbewusst über alles, was getan wird. Allah, der die Bewegungen der Atomkerne in jedem Teilchen des Universums kennt und sich ihrer Bewegungen bewusst ist, der die Bedürfnisse Seiner Geschöpfe durch ihre Sprache kennt und keine Grausamkeiten gegen Seine Geschöpfe beabsichtigt, wird sicherlich über alles Bescheid wissen, was die Menschen tun oder was in ihren Herzen ist. Das erinnert mich an eine Geschichte über den Teufel und Pharao.

Zu einer Zeit, als der Pharao behauptete, Gott zu sein, kommt der Teufel an die Tür des Pharaos und klopft an. Der Pharao ruft von drinnen: "Wer bist du? Satan antwortet von außen. Er sagt: "Wie kannst du Allah sein, wenn du nicht weißt, wer an deine Tür kommt? Daraufhin steht der Pharao auf und öffnet die Tür. Der Satan tritt ein und sagt zu Pharao. Wenn ein Gott wie du einen Ratgeber wie mich hat, reichen wir aus, um diese Menschen in die Irre zu führen. O Mensch! Selbst Satan konnte, obwohl er wusste, dass Allah Allah ist und dass Allah allwissend und allgegenwärtig ist, seinen Hass auf Allah nicht zügeln und reihte sich in die Reihen derer ein, die sich gegen Allah wandten.

Denken Sie einmal mit klarem Verstand darüber nach: Allah, der Sie als das ehrenwerteste Geschöpf erschaffen hat, Allah, der Sie als das ehrenwerteste Geschöpf erschaffen hat, Allah, der den Menschen in der schönsten Form erschaffen hat (lekad haleknel insane fi ahseni takvim), hat Satan vertrieben und verflucht, weil er sich nicht vor Adam, Ihrem Vorfahren, niedergeworfen hat. Ist es angemessen, dass Sie sich mit einem verfluchten Teufel als Ihrem Vorfahren anfreunden? Wenn Sie dem Teufel gefallen, indem Sie sich zur Belustigung desjenigen, der Ihr Feind ist, zu seinem Sklaven machen, ist das Ihrer Würde als Mitgeschöpf würdig? In einem Hadith sagt unser Prophet: "Ein Mensch wird von demjenigen gerichtet, den er liebt." Wenn Sie sich mit Ihrem Feind, dem Teufel, anfreunden, weil Sie wissen, dass er die Hölle ist, wenn Sie sich mit ihm anfreunden, wenn Sie ihn lieben und seinem Weg folgen, dann werden Sie mit ihm gerichtet werden und Sie werden seines Platzes würdig sein.

Die Menschen haben in Allahs Augen eine hohe Stellung. Da die Menschen ihre Stellung vor Allah kennen, sollten sie sich so verhalten, wie es Allahs würdig ist. Sie sollten ihre Ehre und Würde um Allahs willen schützen und nicht Sklaven oder Verwalter anderer Geschöpfe sein, die ihnen unterlegen sind. Diejenigen, die die von Allah (swt) gesetzten Grenzen überschreiten, werden sicherlich vor der Gerechtigkeit Allahs (swt) zur Rechenschaft gezogen werden.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Sure Al-Imran, Vers 99, angekommen.

Sag: O Leute der Schrift, warum macht ihr euch, obwohl ihr die Wahrheit seht und kennt, daran, Allahs Weg krumm darzustellen und die Gläubigen von Allahs Weg abzubringen? Allah ist nicht ahnungslos über das, was ihr tut, heißt es. Ja, auch wenn die Verse alle einander bestätigen und einander zu ähneln scheinen, gibt es viele Unterschiede manchmal zwischen ihnen. Wenn die Menschen erst einmal anfangen, sich von Allah abzuwenden und die Liebe zum Kufr in ihr Herz zu legen: Wer sind sie? Schon ganz am Anfang im Barzach, in der Welt des Lahut, bei jener Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“, als Allah, der Erhabene, sagte: „Ich bin euer Herr“, jene, die aus Hochmut und Stolz Allah, den Erhabenen, wie sich selbst sahen, die, obwohl sie wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, den, der sie erschuf, leugnen und auf den Herrn ihrer Vorstellung warten.

Danach ertränken sie das Licht des Glaubens, Allahs Weg der Rechtleitung, in der Finsternis des Schirk. Sie ertränken das Licht des Glaubens mit ihrem eigenen Verstand in der Finsternis des Schirk. Würde Allah sie nicht in der Finsternis lassen; es heißt ja, Allah nimmt ihr Licht weg; nein. Dann heißt es ja, Allah habe ihre Augen blind gemacht, ihre Ohren verstopft, ihre Herzen versiegelt; ja. Er hat versiegelt, aber, unser Herr hat versiegelt, aber sie haben es versiegeln lassen. Unser Herr hat nicht aus eigenem (?) und Wunsch, Seinen eigenen Willen an ihnen ausübend, versiegelt. Sie haben es versiegeln lassen.

Ja.

Die (?) des Nafs erscheinen den Menschen angenehm. Sie können sich nicht davon abhalten, diesem Nafs zu folgen. Wie wir vorhin erklärt haben: Wenn er zum Gebet aufsteht, lastet dieses Nafs so schwer auf ihm, dass er sich in solcher Qual fühlt, in (?), aber wenn es um Vergnügen geht, sind seine Augen hellwach, hellwach, sein Mund steht zwei Spannen weit offen, ihm läuft das Wasser im Mund zusammen, während er (?) das Vergnügen anschaut. Und je mehr etwas Allahs Befehl widerspricht, je mehr Ereignisse es gibt, die aus jenem (?) herausfallen, desto mehr hängen sie daran. Wer sind sie? Die, die „Allah“ sagen und doch Allah den Rücken kehren, mit Glaubensschwäche im Herzen, oder die in ihren eigenen Ideologien Allah den Rücken kehren und die Wege des Kufr wählen: solche Menschen.

Neben denen, die Allah lieben und mit Allah sind, fühlen sie sich schuldig und wollen, um dieser Schuld zu entkommen, dass Menschen wie sie mehr werden. Nun, wer Haschisch raucht und Heroin nimmt, sind in unseren Augen gesunkene Menschen.

Alkohol ist auch verboten, aber Haschisch und Heroin, die den Menschen noch mehr ins Elend stürzen und die Eigenschaften, die Allah nicht will, im Körper dieses Menschen verankern, (?) und zu unmenschlichen Lebensweisen neigen; und die solche Gewohnheiten haben, gibt es Menschen, die sie nach Belieben benutzen. Darum sucht so jemand, wenn er an Haschisch und Heroin gewöhnt ist, Menschen, die wie er Haschisch und Heroin nehmen. Um mit ihnen nett zu plaudern, damit sie Gleichgesinnte haben.

Auf diese Weise versuchen Menschen, in der Meinung, das Schuldgefühl loszuwerden, andere von Allahs Weg abzubringen. So wie also jene, die Haschisch und Heroin nehmen, wollen, dass ihresgleichen mehr werden, und um dieses Schuldgefühl loszuwerden, sagen lassen: „Sieh, der macht auch mit“, so zielen auch diese darauf, Menschen von Allahs Weg abzubringen, um ihre Minderwertigkeitskomplexe an diesen gläubigen Menschen zu stillen, sie von ihrem Weg abzubringen; sie machen sich daran. Mit krummen, verdrehten Worten. Krumm und verdreht. Denn so sehr man auch versucht, die Wahrheit zu sagen, man kann es nicht.

Denn die Wahrheit ist der Weg des Rechten (Haqq). Es wird krumm und verdreht sein. Neben der Wahrheit, nach dem Vers „Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen“, wird ihr Reden krumm und verdreht sein.

Vor dem Bösen geben sie einander Beispiele, sagen: „Der und der macht dasselbe“, und wetteifern geradezu miteinander. Sie verlassen Allahs Weg der Rechtleitung und ziehen für ihr Nafs die Verirrung vor. Solche Menschen geben natürlich keine Ruhe. Wegen dessen, was sie sich von reinen und unschuldigen Menschen einbilden, versuchen sie aus Schuldgefühl die Gläubigen und jene, die „Allah“ sagen, von ihrem Weg abzubringen. Ihrem Schuldgefühl gegenüber: die Würde des Islam, seine Ruhe, dass er alles beachtet, das heißt Allahs Gebote beachtet und annimmt, was von Ihm kommt, sich mit seinem Verdienst begnügt; das gibt dem Islam Ruhe.

Jene, die Menschen mit solchen Gefühlen beneiden, die gierig nach der Welt sind, die aus selbstsüchtigen Gefühlen der Leidenschaft verfallen, Anführer zu sein, die Menschen ihrem Befehl unterwerfen wollen: Auch diese, mit Eigenschaften wie Stolz und Hochmut, Ruhm und Ehre, Selbstsucht, mit ihrer Großtuerei, ihre Herzen finden niemals Ruhe. Und Allah, der Erhabene, sagt: Sie sind unruhig, und ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, sagt Er. Nun, weil sie, indem sie Anhänger wie sich selbst suchen, an solchen Menschen ihr eigenes Nafs befriedigen wollen, werden sie natürlich in krummen, verdrehten Worten zu ihnen sprechen.

Nun, da es gerade passt, gebe ich auch ein Beispiel von mir selbst. Obwohl ich ständig die Verse erkläre, obwohl wir Ahl as-Sunna sind, obwohl wir die Wahrheit sagen, sagen jene, die die Verse verkehrt lesen, die von Hadithen und Versen nichts verstehen: Dieser Mann ist ein Ungläubiger, sagen sie. Er leugnet die Hadithe, sagen sie. Das sagen sie, sie reden krumm. Weil sie es nicht wissen. Sie wissen von nichts. Es passt ihnen nicht ins Konzept. Selbst wenn, passt es ihnen nicht; sie sehen, dass sie erledigt sind. Sie gehen ihren eigenen Weg weiter. Dabei, wie wir vorhin sagten, wird ein vernünftiger Mensch seinen Verstand benutzen und nachdenken.

Unsere Vorfahren sagen es auch so schön: Wo immer man von einem Schaden umkehrt, ist es Gewinn. Ja. Solche Menschen geben natürlich keine Ruhe. Weil sie von reinen und unschuldigen Menschen (?), versuchen sie aus Schuldgefühl die Gläubigen und jene, die „Allah“ sagen, von ihrem Weg abzubringen.

Allah ist nichts, was getan wird, unbekannt. Er, der in jedem Teilchen des Universums ist, der selbst die Bewegungen der Atomkerne kennt und um ihre Bewegungen weiß, der die Bedürfnisse der von Ihm erschaffenen Wesen durch die Sprache des Zustands oder die Sprache der Zunge kennt und Seinen Geschöpfen kein Unrecht will: Allah weiß gewiss um alles, was getan wird, um die Taten, die die Menschen begangen haben, oder um das, was durch ihre Herzen geht. Hier, des Satans: Elhamdülillah Yettine ve yettikümullah Hier kommt mir eine Geschichte des Satans mit dem Pharao in den Sinn. Ja.

Zu einer Zeit, als der Pharao behauptete, Gott zu sein, kommt der Satan an die Tür des Pharao und klopft. Das muss man auch nicht vorlesen. Erzählen wir es.

Der Pharao sagt von drinnen: Wer ist da?

Der Satan ruft. Der Satan ruft.

Was bist du für ein Gott? Du fragst, wer an deiner Tür ist.

Wer bist du? Komm herein, sagt er. Er geht hinein. Der Satan. Ja. Daraufhin steht der Pharao auf und öffnet die Tür. Der Satan tritt ein und sagt zum Pharao: Wenn ein Gott wie du einen Berater wie mich hat, genügen wir, um diese Menschen vom Weg abzubringen, sagt er. Ein Gott wie du mit einem Berater wie mir. Das genügt, um diese Menschen vom Weg abzubringen, sagt er. O Mensch! Obwohl selbst der Satan weiß, dass Allah Allah ist, dass Allah alles überwacht und über alles unterrichtet ist, konnte er sich von seinem Groll gegen Allah nicht abhalten; auch er hat sich zu denen, die gegen Allah Front machen, gesellt. Er weiß, dass Allah Allah ist.

Ja sogar in der Schlacht von Badr bereiten die Mekkaner ein Heer vor, mit einem großen Heer, und der Satan ist damals ihr Vorreiter, er stachelt die Mekkaner an. Mit Prunk nähern sie sich Badr. Der Satan sieht, was er sieht. Heute, sagt er, ist mein Auge sehr scharf. Ich sehe, was ihr nicht seht, sagt er. Dann: Lebt wohl, er nimmt die Beine in die Hand und flieht zurück. Was sah er? In Badr, gegenüber dem Heer des Propheten (Friede sei mit ihm), einer Handvoll Leute, die dreitausend von Allah, dem Erhabenen, (?) Engel. Ja, wieder sagen wir: O Mensch, selbst der Satan weiß, der Satan, der Satan weiß, dass es Allah gibt, aber er konnte sein Nafs nicht brechen.

Weil er sein Nafs nicht brechen konnte, lehnte er sich gegen Allah auf.

Vor uns liegen Beweise, vor uns liegen geschehene Ereignisse. Werden die Menschen diesen Zustand des Satans noch immer nicht sehen? Und es gibt die Beispiele des Pharao, der vernichteten Völker. Werden die Menschen noch immer nicht ihren Verstand gebrauchen? Werden sie sich noch immer nicht Allah zuwenden?

Allah, der Erhabene, zeigt den Menschen alle Ereignisse. Ja.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in seinem Gespräch mit dem Satan: O Abu Amr, komm, wirf dich einmal am Grab unseres Vaters Adam nieder, sagt er, und ich will meinen Herrn für deine Vergebung bitten, sagt er. Der Satan gibt diese Antwort: Der dich als Barmherzigkeit für die Welten sandte und dich zum Prediger der Hölle, zum Prediger des Paradieses machte, und mich, sagt er, zum Prediger des Paradieses, der Hölle machte: Bei Allah schwöre ich, sagt er, und sagt: Der dich als Barmherzigkeit für die Welten sandte und dich zum Prediger des Paradieses, mich aber zum Prediger der Hölle machte: Bei Allah schwöre ich, sagt er, ich habe mich vor ihm lebend nicht niedergeworfen, warum sollte ich es vor ihm tot tun, sagt er.

Sieh dir diesen Stolz an, den Stolz, sieh dir den Hochmut an.

Sieh dir den Hochmut des Verfluchten an.

Nun, die Allah als Allah kennen und doch Allah den Rücken kehren: Was für ein Unterschied besteht zwischen ihnen und diesem Verfluchten?

Gar keiner. Also wird der Mensch mit dem versammelt, den er liebt. Wie schön ich das sage. Der Mensch wird mit dem versammelt, den er liebt. Ja.

Denk einmal mit gesundem Verstand nach. Allah, der dich am ehrenvollsten erschuf, dich als das edelste Geschöpf erschuf, der sagte „lekad halakna'l-insâne fî ahseni takvîm“, der den Menschen in schönster Gestalt erschuf: Allah; weil der Satan sich vor Adam, deinem Vorfahren, nicht niederwarf, weil der Satan sich nicht niederwarf, wurde er aus der Gegenwart verstoßen und verflucht.

Hier fehlt etwas oder ist zu viel, hier ist ein Fehler. Schreiben wir es dort hin.

Deines Fehlers wegen verflucht: Ziemt es dir, mit einem solchen Satan Freundschaft zu schließen? Der verflucht wurde, als er sich nicht vor Adam niederwarf, und zum Feind von Adams Nachkommenschaft wurde; unser Herr, der uns erschuf, teilt uns auch das mit. Denken wir so: Ich nehme kein Beispiel von euch, ich nehme ein Beispiel von mir selbst. Mein Vater: Jemand ist meinem Vater feindlich gesinnt, behandelt ihn feindselig. Er behandelt meinen Vater feindselig und setzt ihn Unrecht aus. Kann ich als sein Kind mit dem Freundschaft schließen, der ihm feindlich ist? Ist das möglich? Er hat meinem Vater Unrecht getan. Mein Vater hat ein Recht an mir.

Ja. Er war auch der Grund, dass unser Vater Adam das Paradies verließ; er kam auf die Welt. Und weil er seiner Nachkommenschaft feind ist, um seine Nachkommen gegeneinander aufzubringen, stiftet er dazwischen jeden Streit, jedes Unheil und jede Art von Intrige, die er will: Wie kannst du mit diesem Satan Freundschaft schließen? Bist du dann mit dieser Denkweise deinem Vorfahren und dem, der ihn erschuf, ein Freund? Das heißt, bist du ihnen treu und ergeben? Kannst du das sagen?

Dass du dich als Spielzeug dessen, der dir feind ist, zu seinem Sklaven machst, dich als Spielzeug dessen, der dir feind ist, zu seinem Sklaven machst und den Satan zufriedenstellst: Ziemt sich das für dich, der als edles Geschöpf erschaffen wurde? Ja. Was sagt Allah, der Erhabene? Er ist euer offenkundiger Feind. Folgt nicht den Spuren des Satans. Folgt nicht den Spuren des Satans. Wenn der Mensch dann hingeht und den Spuren dessen folgt, der ihm feind ist, Allahs, des Erhabenen, „lekad halakna'l-insâne fî ahseni takvîm“, Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen; von dem Er das sagte und den Er auch zum Statthalter der Erde machte, dem Menschen; indem du deinem Herrn den Rücken kehrst, mit dem, der Allah und dem Menschen feind ist, wenn du hingehst und Freundschaft schließt, kannst du dann sagen: Ich bin ein Mensch, der Allah und meinem Vorfahren treu ist?

Das ist unmöglich. Wenn du das sagst, betrügst du dich selbst.

Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Selbst wenn du einen Menschen am Himmel fliegen siehst, glaube ihm nicht; auch der Verfluchte fliegt. Sieh auf seine Taten, sagt er. Sieh auf seine tatsächlichen Taten. Wenn du also mit ihm Freundschaft schließt und den Spuren jenes Verfluchten folgst und sagst: Ich will Allah und meinem Vorfahren, dem Weg des Propheten (Friede sei mit ihm) treu sein, wenn du das sagst, dann betrügst du dich selbst, denn auf diesem Weg hast du keine Taten.

Ja.

In einem Hadith sagt der Prophet: Der Mensch wird mit dem versammelt, den er liebt. Wenn du, wohl wissend, dass dein Feind, der Satan, für die Hölle bestimmt ist, mit ihm Freundschaft schließt, ihn liebst und seinen Weg gehst, wirst auch du mit ihm versammelt und des Ortes, an dem er ist, würdig.

Nun, Hodscha, was geht dich das an? Was redest du da? Bist du etwa für die Menschen verantwortlich? Bist du etwa ihr Aufseher? Wenn du das sagst, hast du recht. Eigentlich sollte man nicht reden. Aber Allah, der Erhabene, liebt Seine Diener sehr.

Weil Er Seine Diener so sehr liebt, sendet Er ihnen Propheten. Diese Propheten, um durch Allahs Gebote die Diener ihrem Herrn zuzuwenden, heißt es, näherten sich ihnen von vorn, von hinten, von rechts und von links, heißt es. So arbeiten, weil Allah die Menschen so sehr liebt, auch die Menschen, denen sie eine Aufgabe gegeben haben, von ihrer Rechten, von ihrer Linken, von vorn und von hinten, und mit den schönsten Vergleichen und Beispielen, die Allah ihnen ins Herz gegeben hat, erklären sie den Menschen, um die Aufgabe zu erfüllen, die ihr Herr ihnen gegeben hat. Jetzt ist es wohl verstanden.

Ja.

Außerdem haben die Menschen ein Gewissen. Was für ein Gewissen ist das? Mitgefühl. Wenn du dort hungrig schlafen gehst und ich hier satt, was sagt der Prophet? Wer weiß, dass sein Nachbar hungrig schlafen ging, und selbst satt schlafen ging, dessen Glaube ist nicht vollkommen, sagt er. Stell dir vor. Also, wenn er sagt: Ein Gläubiger, ein Muslim am einen Ende der Welt und ein Muslim am anderen sind Brüder; Bruder (?), und in dieser Lage werden wir einander vielleicht tragen, einander die Wahrheit übermitteln. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Die Besten unter euch sind die, die einander die Wahrheit anraten, den rechten Weg zeigen und einander vor dem Bösen bewahren, sagt er.

Die Menschen haben bei Allah sehr hohe Ränge.

Die Menschen müssen ihren Platz bei Allah kennen und sich Allahs würdig verhalten. Der Mensch wird seine Ehre und Würde, seine menschliche Würde, für Allah bewahren, und der anderen unter ihm erschaffenen Geschöpfe werden sie nicht Sklaven oder Pfleger sein. Pfleger derer, die unter ihm erschaffen wurden. Das heißt, Pfleger meint hier: in ihren Dienst tretend ihr Knecht werden, das soll er nicht.

Heute jene, die Hunde, die makruh sind und nur dort, wo es nötig ist, gehalten werden dürfen, in ihren Häusern halten; wenn der Prophet in seinem Hadith sagt, es wird eine Zeit kommen, da wird die Liebe zu Hunden die Liebe zu Menschen übertreffen: jene, die Hunden Diener und Sklaven werden, die mit ihnen zusammen schlafen und aufstehen und, um sie zufriedenzustellen, alles tun, was sie können: solche Menschen, die, ohne ihren eigenen Platz zu kennen, sich selbst erniedrigen und diesem Vers ausgesetzt sind. Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Ja, in ihrem Weg noch verirrter.

Ja. Wer die Grenzen überschreitet, die Allah, der Erhabene, gesetzt hat, wird gewiss vor Allahs Gerechtigkeit Rechenschaft ablegen.

Lesen wir diese Stelle noch einmal, damit sie gut verstanden wird. Die Menschen haben bei Allah sehr hohe Ränge. Die Menschen müssen ihren Platz bei Allah kennen und sich Allahs würdig verhalten. Der Mensch wird seine Ehre und Würde, seine menschliche Würde, für Allah bewahren, und der anderen unter ihm erschaffenen Geschöpfe Sklaven oder Pfleger werden sie nicht sein. Wer die Grenzen überschreitet, die Allah, der Erhabene, gesetzt hat, wird gewiss vor Allahs Gerechtigkeit Rechenschaft ablegen. Ja. Was heißt es? Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Allah, der Erhabene.