Ali 'Imran 127: Damit ein Teil dieser Kafir für die Ewigkeit vernichtet wird und sie elend den Rückweg auf diese Weise antreten.

Ja, Sure Al Imran, Vers 127 – in diesem Vers unterstützt Allah, der Erhabene, es ja – sieh, wie schön. Was? Was unterstützt Er? Wie Seine Religion bis zum Jüngsten Tag Bestand haben wird. Damit Allah einem Teil jener Ungläubigen die Wurzel abschneide oder sie demütige, sodass sie zerschlagen umkehren und abziehen.

Warum? Weil der Islam sich (?) setzen wird. (?) wird er Wurzeln schlagen. Unser Herr wird niemanden für etwas zur Rechenschaft ziehen, das Er nicht bekannt gemacht hat. Hier beweist Allah, der Erhabene: So wie Er in Badr hinter dem Gesandten Allahs stand, steht Er bis zum Jüngsten Tag hinter den islamischen Truppen, wenn sie mit islamischem Bewusstsein kämpfen. So wie jenen Götzendienern die Köpfe abgeschlagen wurden, so wie sie kehrtmachten und abzogen, so auch bei den Muslimen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden – wenn ihre Füße (?) – werden ihre Köpfe abgeschlagen, ihre Köpfe, die ihre Häupter sind, werden abgeschlagen, und die Religion des Islam wird bis zum Jüngsten Tag fortbestehen.

Die Religion des Islam.

So verkündet Allah den Menschen Seine Weisheit, soweit Er es will. Welche Weisheit? Er wird die Weisheit jetzt mitteilen. Was ist diese Weisheit? Allah, der die Religion des Islam bis zum Jüngsten Tag bewahren wird, hat die Schicksale der Menschen im Verhältnis zu ihren Bündnissen geschrieben. Was die Menschen in diesen Schicksalen tun werden und was getan werden muss – damit diese Menschen ihr eigenes Schicksal im Verhältnis zu ihren gegebenen Bündnissen leben, bereitet Allah, der Erhabene, ihnen Ursachen und erschafft Ereignisse. In diesem Fall verschaffen sich die Menschen durch ihre tatsächlichen Handlungen, durch die Taten, die sie begangen haben, Lohn und Sünde.

In diesem Fall die Muslime, die den Islam bis zum Jüngsten Tag weitertragen werden, und auf der anderen Seite bis zum Jüngsten Tag gegenüber dem Islam die Menschen, die dem Islam feind sein werden – und in diesem Fall, wer wie kommen wird, wer was tun wird, wer was werden wird, welche Handlungen sie vornehmen werden – das hat Allah, der Erhabene, nach den Zeiten programmiert, und nach ihren Wünschen und Begehren werden in diesem Fall innerhalb dieser Programme diese Ereignisse eintreten und vorübergehen. Wie wir schon früher sagten: Wir sind Reisende in dieser Welt, Reisende. Wir sind in einem Gästehaus, wir kommen und gehen.

Während dieser Reise, während unserer Fahrt, während unseres Weges muss jeder unserer Tage, jeder unserer Tage, mit Gutem vergehen; es muss so sein. Mit Gutem. Ich vergleiche diese Welt mit Folgendem.

Wenn wir unseren Verstand ein wenig gebrauchen, ist diese Welt genau das Beispiel, das ich jetzt gebe, nichts anderes. Wenn Kinder ihren Abschluss machen oder eine Prüfung ablegen, stellt man fünfhundert, sechshundert, siebenhundert Fragen, und sie müssen sie schnell lösen. Löst er diese Fragen ganz, bekommt er einen Punkt; kann er die Fragen nicht lösen, bekommt er keinen Punkt. Sagen wir, bei 500 Fragen bekommt er 500 Punkte – und bei denen, die er nicht schafft, was passiert? Er fällt ab – auf 400 Punkte, auf 350, auf 300, auf 250 Punkte fällt er ab. Betrachte diese Fragen als das Leben eines Menschen.

Vermehre also die Fragen. Betrachte die Tage in einem Menschenleben. Die Tage, also betrachte die Tage, die er lebt, ohne seinen Schlaf. Als die Fragen. Wenn du diese Tage – so wie du jene Fragen weißt – indem du die Gebote deines Herrn erfüllst, indem du Allahs Barmherzigkeit erwirbst, (?) hast, wie glücklich bist du. Wenn du jenen Tag, so wie du die Frage nicht wusstest und keinen Punkt bekamst, mit Verlust verbracht hast, bist du von dieser Punktzahl abgefallen. Jeder Tag eines Menschen muss also wie so ein Punkt bei seinem Herrn mit Gutem vergehen. Und auch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt dies in einem (?) Hadith: Der Muslim, dessen zwei Tage einander gleich sind, ist im Verlust, sagt er.

Wie schön, sagt er. Ja. Der Mensch, der jeden seiner Tage, jeden seiner Tage damit verbringt, die Barmherzigkeit seines Herrn zu erwerben, um unter Seine rechtschaffenen Diener zu gelangen, und damit wir in jenem großen Gericht, wenn wir dem Verhör ausgesetzt sind, nicht mit gesenktem Nacken, den Blick am Boden dastehen, damit unsere Augen nicht in Tränen sind, nun, damit unsere Stirn (?) – wenn du im Schatz dieses meines Lebens deinen Tag damit verbringst, die Barmherzigkeit deines Herrn zu erwerben, wie glücklich bist du. Ja.

Warum hat Allah, der Erhabene, die Menschen in diese Welt gesandt? In dieser Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, in der es verhüllt ist – damit die Menschen nicht zu Allah, dem Erhabenen, sagen: Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, sieh, wie ich Dich dort angebetet hätte – damit sie das nicht sagen, hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen. Also lässt Allah, der Erhabene, indem Er für diese Menschen Ereignisse erschafft, sodass sie ihre Schicksale im Verhältnis zu ihren Wünschen leben, und indem Er die Menschen mit ihren Schicksalen allein lässt, sie zu Zeugen gegen sich selbst und ihre Umgebung werden.

So kann kein Mensch wegen Allahs Eigenschaft, Allah zu sein, Allah, dem Erhabenen, Fragen und Einwände stellen. Denn der Mensch hat sich ganz und gar selbst bewiesen; man hat ihn zu sich selbst sagen lassen: Das bist du. In diesem Fall werden, wenn der Mensch vor Allah, den Erhabenen, tritt, was immer er getan hat, alle Ereignisse zeigen, dass er der Schuldige ist. Er wird keine einzige Frage mehr an Allah, den Erhabenen, haben. Ja.

So erschafft Allah, um die Religion des Islam am Leben zu erhalten, für diese Menschen, die sich ihr in den Weg stellen, im Verhältnis zu ihren eigenen Wünschen, mit den Entscheidungen, die sie mit ihrem eigenen Teilwillen getroffen haben, solche Ereignisse, damit Er einem Teil von ihnen die Wurzel abschneide oder sie demütige, sodass sie zerschlagen umkehren und abziehen; indem Er den Menschen Seine Verse klar verkündet, zeigt Er den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, diese Ereignisse als Beispiele.

Nun, warum? Damit Er einigen die Wurzel abschneide und einige gedemütigt abziehen. Damit Er einigen die Wurzel abschneide – denn sie haben, wie zur Zeit Noahs, als die Menschen sagten: Glaubt daran nicht, dieser Mann stirbt nicht, wir sind Erben unserer Vorväter, lasst euch von seinen Worten nicht täuschen – so sind auch diese die Häupter der Götzendiener; jene Häupter führen die Menschen, nun, als Taghut, also als Satan, auf schlechte Wege; deshalb soll ihre Wurzel abgeschnitten werden. Die anderen – unter den anderen gibt es auch solche, die Muslime wurden. Wie gesagt, auch die Onkel des Propheten waren unter ihnen.

Auch sie wurden Muslime. So sollen sie gedemütigt abziehen, und die unter ihnen, die die Stärke des Islam sehen und Muslime werden, sollen umkehren. Ja. In Seinem Vers sagt Allah, der Erhabene: damit Er einem Teil von ihnen die Wurzel abschneide. Hätte Er gewollt, hätte Er nicht allen die Wurzel abschneiden können? Doch. Gewiss kann niemand gegen Allahs Willen handeln. Natürlich hätte Allah, der imstande ist, allen die Wurzel abzuschneiden, das getan. Das zu tun fällt Allah auch nicht schwer. Aber hätte Er allen die Wurzel abgeschnitten, widerspräche das den gegebenen Bündnissen und den geschriebenen Schicksalen; dann wäre es gar nicht nötig gewesen, dass wir in die Welt der Schöpfung kommen, heißt es.

So legt Allah, indem Er den Menschen Seine Verse klar erläutert, den Menschen ganz klar, dass es außer Allah keinen anderen der Anbetung würdigen Gott gibt, und deutlich dar und erklärt es. Ja.