Ali 'Imran 129: Alles in den Himmeln und auf der Erde gehört Allah. Er vergibt (unter euch) demjenigen, der es von Ihm wünscht, und bestraft den, der es von Ihm wünscht. Allah ist sehr vergebend und gütig.

Sure Al-Imran, in Vers 129 haben wir gesagt, dass diese Stelle falsch ausgelegt wurde. Dort gibt es eine Korrektur. Sehen wir, wie sie falsch ausgelegt wurde. Der hundertneunundzwanzigste Vers. Was sagt er? Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Allah. Richtig. Er vergibt, wem Er will, Er straft, wen Er will. Allah ist sehr vergebend und sehr barmherzig. Nun, meine Herren,

in diesem Vers, in diesem Vers, ist Allah, der Erhabene, Gott bewahre, über diese mangelhafte Eigenschaft erhaben. Ich meine den, der ihn ausgelegt hat. Schau, wie er Ihm das zuschreibt. Ja. Wenn wir unseren Verstand benutzen. Was sagt er? Er vergibt, wem Er will, Er straft, wen Er will. Nehmen wir an, Allah, der Erhabene, vergab, wem Er wollte, strafte, wen Er wollte. Sagen wir, das ist Allahs Wille. Er tat es so. Er tut es ja nicht, Gott bewahre. Er tat es. Was sagt er danach? Allah ist sehr vergebend und sehr barmherzig. Ja, wie denn? Du sagst, Er straft, du sagst, Er straft, wen Er will, und dann sagst du, dass Allah hier sehr barmherzig, sehr vergebend ist.

Wie muss dieser Vers also lauten? Er straft den, der es will. Und Er vergibt dem, der es will. Wer bereut, dem vergibt Er; und wer in seinem Kufr verharrt, sich von Allah abwendet, den wird Er strafen. Denn: Eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn. Er ist der Richter der Richter. Sind die Wissenden und die Unwissenden etwa gleich, heißt es. Nun, so haben sie die Verse ohnehin falsch ausgelegt. Viele Verse sind falsch. 389 Verse sind falsch. Das ist eben einer der falschen.

Indem sie es so falsch auslegen, haben sie das Allah zugeschrieben. Einerseits heißt es, Allah sei sehr barmherzig, vergebend. Andererseits heißt es, Allah werde strafen, wen Er will. Wenn Er straft, wen Er will, dann ist Allah ungerecht. Dann hätte Er ein Wesen für die Strafe erschaffen. Wie in Sure Al-A'raf, Vers 179, was sagt dieser Vers? Bismillahirrahmanirrahim.

„Wahrlich, Wir haben viele der Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen“, heißt es. Gott bewahre. Dabei: Wahrlich, die Hölle wurde für viele der Menschen und Dschinn erschaffen. Die Hölle. Menschen und Dschinn wurden nicht für die Hölle erschaffen. So geht es eben weiter, Fehler über Fehler, Fehler. Ja. So Gott will,

sind alle Lesungen abgeschlossen.

Wir hatten ihn gekauft, den Koran von Hafiz Osman. In diesem Koran gab es Fehler bei der Kasra, bei den Kasras. Dafür wurden sie korrigiert. Sie wurden korrigiert. Deshalb hat es sich etwas verzögert. Bei den Kasras, bei den Kasras, nun, am Montag, diesen Montag geht es in die Druckerei. In der Druckerei wird es nach der Korrektur ohnehin noch einmal gelesen. Heute ist Donnerstag, heute ging es wohl in die Druckerei. Es ging, heute ging es. Planmäßig wird es Freitag, Samstag, Sonntag gelesen. Am Montag, so Gott will, nicht in dem, was wir geschrieben haben, sondern auf den Versen, jener von Hafiz Osman geschriebene Koran, die Zeichen auf seinen Versen, bei den Zeichen gab es Lücken.

Die wurden ergänzt. Und weil auch in unserem Computer bei einigen Versen, bei Lücken und bei Suren die Lücken wie im alten sind, werden diese auch auf unseren Computern wieder korrigiert und mit den echten (?) eingesetzt, so Gott will. Es erscheint wohl innerhalb von 10–15 Tagen. Unsere Übersetzungen erscheinen innerhalb von 10–15 Tagen. So Gott will.

Holt sie euch unbedingt. In jedem Haus gibt es eine Koranübersetzung. Und wenn nicht, soll man sie sich von Ehepartner oder Freund holen. Die richtigen Stellen sind rot markiert. Zum Beispiel, schau: Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Allah. Das ist schwarz geschrieben. Er vergibt dem, der will, Er straft den, der will. Das ist rot markiert geschrieben. In den Versen sind die roten Stellen die Richtigen, die an die Stelle der Falschen treten. Die Richtigen anstelle der Falschen. Allah ist sehr vergebend und sehr barmherzig. (?) Er vergibt dem, der will, Er straft den, der will. Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig.

Bitte auch du Allah um deine Vergebung, (?). Allah ist vergebend. Wenn du aber andererseits sagst, Er straft den, der will, vergibt dem, der will, und hier zugleich sagst, Allah ist sehr vergebend, wie kommt dann, da Er den straft, der will, hier „sehr vergebend“ zustande, wie kommt es zustande? Deshalb wurden die Verse falsch ausgelegt.

Woran sich die halten, die die Verse falsch auslegen: Die Grammatik ist so, die arabische Grammatik legt es so aus. Die arabische Grammatik legt es so aus, aber kannst du das Allah zuschreiben? Wo hast du Allahs Eigenschaften der Barmherzigkeit und Vergebung gelassen? Nun, du beschuldigst Allah, den Erhabenen, ungerecht zu sein, du beschuldigst Ihn der Ungerechtigkeit. Und einer sagt: Ja, sagt er, der Kern des Korans ist das. Aber das Arabische (?) ergibt es so. Deshalb wurde es so ausgelegt, sagt er. Aber der Kern des Korans ist das, sagt er. Ja, der Kern des Korans ist doch so klar. Aber es fehlt ja das Wissen, um es auszulegen.

So Gott will, werden sie es lernen.

Was sagt er? Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Allah. Er vergibt dem, der will, Er straft den, der will. Allah ist sehr vergebend und sehr barmherzig. Er, der durch Sich Selbst besteht, außer dem es keinen Gott gibt, der die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist mit Weisheit erschuf und alle Wesen Seiner gedenken lässt, außer dem es keinen anderen Schöpfer gibt; das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, nach diesem Vers; indem Er beweist, dass die ganze Schöpfung Sein ist, verkündet Er: Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Allah.

Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, gemäß diesem Vers. Die Atome und Kerne aller Materie, die Plus- und Minus- Kerne, gedenken Allahs, während sie sich um ihre Achsen drehen, und das beweist, dass es außer Allah keinen Gott gibt, dass alle Geschöpfe von Allah erschaffen wurden; das beweisen sie. Daher: Die Himmel und die Erde, was auf der Erde ist, gehört Allah. Als dieser Vers herabkam, ging Hamza allein auf Löwenjagd, ganz allein. Als ich allein war, dachte ich nach, sagt er, dachte nach. Der Allah, den wir anbeten, sagt er, hat keine Handbreit Boden.

Als sie diese Götzen anbeteten, sagt er: So muss Allah sein, sagt er. Als es heißt, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, gehören Allah, alles, was ist, gehört Allah, da sagte ich: So muss es sein, das ist Allah, sagt er, und er kommt und nimmt den Islam an.

Ja.

Hätte es außer Ihm noch einen Schöpfer und einen Gott gegeben, dann hätte gegenüber Allah, der mit diesem Vers das Universum anruft und anspricht, der andere Schöpfer oder Gott gesagt: Nein, nicht alle gehören dir, (?) auch ich habe Geschöpfe; und ein zweiter Schöpfer wäre aufgetreten. Ist so einer aufgetreten? Seit Gründung der Welt sagt Allah, der Erhabene: Ich habe dieses Universum erschaffen. Auch wenn Betrüger auftraten, wie die Pharaonen, wie die Nimrods, und sagten: Auch ich bin Herr, sind sie alle verreckt und vergangen. Doch Allah, der Ewige und durch Sich Selbst Bestehende, ruft. Dem Universum, bis zum Jüngsten Tag: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, mit diesem Vers.

Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, gehören ihrem Herrn. Ja. Kein Zweiter ist aufgetreten und hat gesagt: Auch ich habe hier ein Recht.

Da seit Gründung des Universums und seit Beginn der Menschheit kein solcher zweiter Allah aufgetreten ist, hat Er mit dem Vers „Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Allah“ uns, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, durch viele Seiner Verse wissenschaftlich bewiesen. Durch viele Verse. Ja. Allah, der Erhabene, ist Seinen Geschöpfen gegenüber sehr gütig und barmherzig. Wer Allah, den Erhabenen, um etwas bittet, dessen Bitte nimmt Allah, der Erhabene, gewiss an, und Er vergibt seine Sünden. Kehr nur zu Allah zurück. Wie kehre ich zu Allah zurück? Ach, schau, das ist ganz einfach.

O mein Herr! Mein Allah, außer dem es keinen anderen Gott gibt. Du hast mich mit mangelhaftem Verstand erschaffen. Ich war schwach. Ich wusste es nicht. Ich habe gesündigt. Aber jetzt, vor Deinem Dasein, hat mich Furcht ergriffen. Du bist mein Herr, der vergibt. So wie ein Älterer seinem Kind die Verfehlung, wenn das Kind die Verfehlung einsieht, als Vater vergibt, bist Du der Barmherzigste der Barmherzigen. Vergib auch mir. Wenn du das sagst, ist es unmöglich, dass deine Sünde nicht vergeben wird. Hier hast du einen Hadith. Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn ihr aufrichtigen Herzens bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, heißt es, auch das in gute Taten.

Ja.

Was wirst du tun? Was wirst du tun? Reue, Reue. Du wirst bereuen. Du sagst es uns, aber bereust du selbst? Ich bin immer in Reue. Immer. Denn meine Schwäche zu kennen, genügt mir. Das ist eine Reue. Wenn auch du deine Schwäche kennst, Allah als Schöpfer kennst und dich selbst als schwach kennst, ist auch das eine Reue. Ja.

Und wer sich von Allah, dem Erhabenen, entfernt und darauf beharrt, seinen Herrn nicht anzuerkennen, den straft Allah, der Erhabene, indem Er ihnen den Lohn für ihr Erworbenes gibt. Was sagt er? Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, das, was ihr erworben habt, vollständig, als Lohn eurer beiden Hände, euch gegeben werden, heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, hat, indem Er die Menschen straft, sie nicht gestraft.

Sagen wir, am schrecklichsten Ort der Hölle straft Er ihn. Er wurde dorthin geworfen und brennt. Allah hat nicht gestraft. Diese Welt ist ein Abbild und Schatten des Jenseits. Wir sagen das immer, geben das Beispiel: Ein Mensch tötet einen Mann, stiehlt, betrügt. Man wirft ihn ins Gefängnis. Der Richter urteilt über ihn, und er kommt ins Gefängnis. Hat der Richter diesen Mann gestraft? Hat der Richter diesen Mann eingesperrt? Dieser Mensch hat sich selbst einsperren lassen. Also hat auch Allah, der Erhabene, sie nicht gestraft. Sie haben sich selbst gestraft. Ach, hier hast du einen Vers, wie schön er es sagt.

Wir tun den Seelen kein Unrecht. Jede Seele tut sich selbst Unrecht, heißt es.

Ja, sich selbst.

Als Lohn dessen, was jede Seele erworben hat, durch Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft als Richter der Richter, sind das das Unrecht und die Strafen solcher Menschen gegen ihre eigenen Seelen, heißt es. Allah, der beweist, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, der Erhabene, ist Seinen Geschöpfen gegenüber nicht ungerecht; um Sich den Geschöpfen in der unsichtbaren Welt bekannt zu machen, hat Er Bücher, Propheten und Gelehrte gesandt. Der die Menschen nicht frei von Fehlern, also mit mangelhaftem Verstand und fehlbar erschuf, Allah, der Erhabene, hat die Menschen erschaffen, damit sie Ihn um Vergebung bitten und ihre eigene Schwäche erkennen.

Ihre eigene Schwäche zu erkennen. Also wegen dieser Schwäche: Ja, ich bin schwach, aber nicht im Sinne von ‚Ich erkenne Dich nicht an‘ — nicht so. Die Schwäche hier heißt: Ich habe einen Herrn. Also, es gibt einen, der mich erschaffen hat. Ich bin vor Ihm schwach, so wird er sagen. Und er wird Allah als Allah kennen. Allah als Allah zu kennen, richtet sich nach Ikhlas, der Sure Al-Ikhlas. Bei Nichtmuslimen, auch wenn sie Allah als Allah kennen, bedeutet es, weil sie Allah Partner beigesellen, nicht, dass sie Allah kennen. Hätten sie Allah gekannt, hätten sie Allah keine Partner beigesellt.

Hätte Allah wegen der Fehler, die die Menschen machen, die Menschen nicht begnadigt und ihre Sünden nicht vergeben, wäre Allah, der Erhabene, der beweist, dass es außer Ihm keinen Gott gibt, Seinen Geschöpfen gegenüber sehr ungerecht gewesen, sehr. Warum sehr ungerecht? Erstens: Ach, ich wurde mangelhaft erschaffen und weiß nicht, was ich tun soll. Er schickt mir Propheten, schickt Gelehrte, schickt Bücher, damit ich es so mache; dafür. Schau auf die Barmherzigkeit, schau. Nun, hätte Er diese nicht gesandt, bei meinem mangelhaften Verstand, ungerecht wäre Allah, der Erhabene, gewesen, hätte Er so gehandelt.

Schau, was Er ohnehin sagt. Mit dem Verstand, den Ich euch gegeben habe, hättet ihr Mich kennen müssen, sagt Er. Mit dem Verstand, den Ich gab. Wo? Wie bei „Elestü bi-rabbiküm“.

Mit dem Verstand, den Ich euch gegeben habe, hättet ihr Mich kennen müssen. Aber in einer verlorenen (?) Welt, sagt Er, um euch nicht allein zu lassen, euch, habe Ich euch Propheten und Bücher gesandt, damit ihr Mich kennt. In diesem Fall, in diesem Fall, weil wir mit mangelhaftem Verstand erschaffen wurden, sendet Er uns in dieser Welt Propheten, Bücher und Gelehrte, damit wir unseren Herrn kennen. In diesem Fall: Obwohl jeder Verstand weiß, dass es einen Herrn gibt, der ihn erschuf, wenn einer Allah leugnet, der ihn erschuf, tut er sich selbst Unrecht. Und da Allah, der Erhabene, den Menschen mit mangelhaftem Verstand erschuf: Hätte Er die Sünde des Menschen nicht vergeben, wäre auch Allah den Menschen gegenüber ungerecht gewesen.

Deshalb heißt es, Allah ist sehr Tawwab. Dass Er sagt, Er nimmt die Reue vielfach an: Den Menschen gegenüber sehr gütig und barmherzig ist Er. Es zeigt, dass Allah, der Erhabene, nicht nur den Menschen, sondern Seinen Geschöpfen gegenüber sehr gütig, barmherzig und gerecht ist. Ja.

Hätte Allah wegen der Fehler, die die Menschen machen, die Menschen nicht begnadigt und ihre Sünden nicht vergeben, wäre Allah, der Erhabene, der beweist, dass es außer Ihm keinen Gott gibt, Seinen Geschöpfen gegenüber sehr ungerecht gewesen. Dass es nicht so ist, teilt Er uns in einem Vers so mit: Würdet ihr für eure Fehler sofort ergriffen, fändet ihr auf der Erde kein einziges Lebewesen mehr, verkündet Er. Das heißt: Ich habe euch fehlbar und mangelhaft erschaffen, und ihr werdet gewiss Fehler begehen. Wenn ihr in diesem Fehler das Richtige seht, was wirst du sagen? O mein großer Herr! Mit meinem mangelhaften Verstand habe ich gefehlt.

Oder ich habe eine Sünde begangen. Ich habe verstanden, dass gemäß dem Vers, den Du gesandt hast, Du — ich bin sündig, vergib mir, mein Allah, ich bin zur Vernunft gekommen, wirst du sagen, und indem du es nicht wieder tust, wird Allah, der Erhabene, deine Sünde vergeben. Und wenn du deine Schwäche kennst und deinen Herrn als Schöpfer kennst, wird Er dir zusätzlich einen Lohn geben. Ja.

Dieser Vers zeigt uns also, wie gütig und barmherzig Allah, der Erhabene, zu den Menschen ist, dass Er ein großzügiger Herrscher ist. Mit einem Verständnis, das Allah, dem Erhabenen, dienen und Allahs würdig sein kann, unter denen zu sein, die in Seine Barmherzigkeit eingehen, möge Er auch uns gewähren. Amen.