Ali 'Imran 170: Sie sind froh über das, was Allah ihnen von seiner Huld gewährt. Sie wollen denjenigen, die ihnen noch nicht gefolgt sind, die frohe Botschaft verkünden. Über ihnen gibt es keine Furcht; sie werden auch nicht traurig sein.

A. Metin Saruhan · 15. Oktober 2016 · Ali 'Imran

Übersetzung

Sie sind froh über das, was Allah ihnen von seiner Huld gewährt. Sie wollen denjenigen, die ihnen noch nicht gefolgt sind, die frohe Botschaft verkünden. Über ihnen gibt es keine Furcht; sie werden auch nicht traurig sein.

Tafsir

Wenn diejenigen, die den Rang des Märtyrers erreicht haben, erkennen, dass Allahs Versprechen wahr ist und dass sie im Jenseits weit über das hinaus, was sie sich vorgestellt haben, geehrt und belohnt werden, werden sie in der Schönheit und dem Leben jenes Ortes immer wieder Märtyrer sein wollen, mit der Ehrfurcht und Freude, die dieser Rang einem Menschen verleiht, und sie werden immer wieder in diese Welt zurückkehren und ihr Leben für Allah geben und Märtyrer werden wollen. In dieser Freude und diesem Frieden befinden sich die Menschen, die ihr Jenseits gewonnen haben, während sie in dieser Welt sind, diejenigen, die ihre Prüfung im Diesseits erfolgreich bestanden und die ewige Glückseligkeit im Jenseits erlangt haben, in der Geborgenheit derer, die ihre Arbeit beendet haben und erfolgreich waren.

Sie warten auf ihre Brüder, die den Märtyrertod erleiden werden, und freuen sich an der Freude ihrer Brüder, die nach ihnen kommen werden und noch nicht den Märtyrertod erlitten haben, und an der Freude, dass auch sie dieses schöne Leben erlangen werden. Sie wollen ihren Brüdern und Schwestern, die den Märtyrertod erleiden werden, gute Nachrichten über Allahs Gnade und Güte im Jenseits überbringen und über die Positionen, die Er ihnen gegeben hat, für diejenigen, die in dieser Welt leben und sich davor fürchten, was sie im Jenseits tun werden.

Menschliches Wesen, das in dieser Welt lebt! Selbst wenn Sie hundert Jahre leben, selbst wenn Sie wie Hazrat Noah neunhundertfünfzig Jahre in Ihrem Volk leben, werden Sie schließlich mit dem Tod aus dieser sterblichen Welt scheiden. Sie werden in das Jenseits versetzt, in Ihr ewiges Leben. Das Treiben, die Freude und der Kummer in dieser Welt werden also eines Tages ein Ende haben. In diesem Fall ist derjenige, der weise ist und seinen Verstand benutzt, derjenige, der sein Jenseits aufbaut, während er den Schatz des Lebens lebt. Gesegnet ist derjenige, der Allah nicht verlässt, sondern bei Allah ist.

Was im Video gesagt wird

Ja, wir kommen zu unserer Lektion. Ich glaube, wir sind bei Vers 170 stehen geblieben. Sure Al Imran, Vers 170. Der Vers.

Mit dem, was Allah ihnen aus Seiner Gnade und Großzügigkeit gegeben hat, mit dem, was Er ihnen gegeben hat, werden sie voller Freude bei ihrem Herrn mit Versorgung bedacht. Wer sind sie? Die Märtyrer. Die Märtyrer. Allah, der Erhabene, hat auch sie lebendig gemacht. Nennt sie nicht tot, sagt Er. Nennt sie nicht tot. Sie werden von dort versorgt, wo ihr es nicht wisst. Nun, die mir zuhören, (?), könnten so sagen: Diese sind lebendig, und der Prophet ist auch lebendig. Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Das könnte man sagen. Man könnte so denken, zu Recht. Alles kann einem in den Sinn kommen. Er ist lebendig, sie sind lebendig.

Der eine wurde erschaffen, bevor das Universum erschaffen wurde; aus seinem Licht dieses Universum, und dann wurden aus seinem Geist die Menschen erschaffen. Zuerst die Propheten; da aus den Geistern der Propheten die Menschen erschaffen wurden, wurden indirekt alle Menschen aus dem Geist des Propheten erschaffen, deshalb ist er eine Barmherzigkeit für die Welten. Da die Welten auch aus seinem Licht erschaffen wurden, ist er wiederum eine Barmherzigkeit für die Welten. Der eine reicht bis dorthin zurück. Der eine war da, bevor etwas erschaffen wurde, lebendig; der andere wurde später aus ihm erschaffen.

Zwischen beiden gibt es einen Unterschied. Erstens; zweitens ist der eine ein Prophet, und keiner kommt an die Propheten heran. Die anderen sind die Märtyrer. Auch sie sind mehr oder weniger Diener, die Allah liebt. Auch sie sind nach dem Tod lebendig. Seelen, die Kraft gewinnen. Es gibt einen Unterschied. Was heißt es? Aus Allahs Gnade, heißt es. Schau, Allah — aus Allahs Gnade und Großzügigkeit, mit dem, was Er ihnen gegeben hat, voller Freude, mit dem, was Er ihnen gegeben hat. Was gibt Er? Er zeigt ihnen das höchste Paradies. Er empfängt sie mit lächelndem Gesicht. Allah, der Erhabene, empfängt sie mit lächelndem Gesicht.

Weil sie ihr Leben für die Religion unseres Herrn Allah geopfert haben. Deshalb empfängt Allah, der Erhabene, sie mit lächelndem Gesicht und erweist ihnen Gnade. Das sage nicht ich, wohlgemerkt. Schau, gleich sagen es die Verse. Auch die folgenden Verse werden es sagen. Was heißt es?

Voller Freude werden sie bei ihrem Herrn mit Versorgung bedacht. Bei ihrem Herrn, schau. Hieß es nicht, Allah sei unsichtbar? Zu denen, die sagen, Allah sei nicht zu sehen, (?), was heißt es? Er empfängt sie mit lächelndem Gesicht. Er empfängt sie voller Freude. (?) gläubige Menschen sagen nichts zu ihnen. Ich sage das keinesfalls, um sie zu tadeln. Schau, solche Fälle. Auch sie muss man schützen. Die es so verstehen, muss man schützen. Sie sagen, Allah ist nicht zu sehen. Das kommt mehr als aus Glauben aus einem großen Glauben an Ihn und Ehrfurcht vor Ihm. Wir alle haben Ehrfurcht, aber natürlich ist die des einen größer.

Was tut einer? Er ist nicht zu sehen, nicht zu erkennen. Das heißt, Er ist groß. Gut. So versteht er es. So weit reicht sein Wissen. Aber wenn er sich gegen die stellt, die dieses Wissen beherrschen, bekommt er Prügel. Er bekommt Prügel. Jeder sollte seine Grenzen kennen. Nehmen wir an, ich wohne in Istanbul.

Ich nenne den Leuten meine Adresse.

Die Istanbul nicht kennen, beschreiben meinen Wohnort anhand der Adresse, aber sie wissen nicht, was für ein Ort das ist. Ich weiß, was für ein Ort das ist. Neben den Beschreibungen gibt es Belege. Was? Dort ist dieses Gebäude, dort diese Fabrik, dort das, hier jenes, sage ich. Die anderen stellen sich meine Adresse nach ihrem eigenen Verstand vor und erfinden sie. Da ist ein großer Unterschied. Da ist ein großer Unterschied. Ja. Was sagen wir jetzt? Mit dem, was Allah ihnen aus Seiner Gnade und Großzügigkeit gegeben hat, werden sie voller Freude bei ihrem Herrn mit Versorgung bedacht. Bei ihrem Herrn. (?) Bei ihrem Herrn.

Ihren Märtyrerbrüdern, die nach ihnen kommen und sich ihnen noch nicht angeschlossen haben, wollen sie die frohe Botschaft und Freude verkünden, dass es keinen Kummer und keine Angst gibt, heißt es. Sie spüren sie. Auch für sie. Was heißt es über sie bei Allah? Sie spüren die Freude über die frohe Botschaft, dass es keinen Kummer und keine Angst gibt. Sie sagen also zu denen, die nachkommen: O unsere Brüder, worauf wartet ihr? Seht, wie schön unser Herr uns empfangen hat. Mit welch schönem Gesicht Er uns empfangen hat. Welche Versorgung Er uns gewährt hat. Worauf wartet ihr, sagen sie. Kommt. Kommt. Dieser Rang ist eben sehr hoch.

Ein sehr hoher Rang. Diejenigen, die den Rang des Märtyrertums erreichen, sehen, dass Allahs, des Erhabenen, Versprechen wahr ist, und wenn ihnen im Jenseits (?) dessen, was sie sich vorstellten, Ehre und Großzügigkeit erwiesen werden, dann wollen sie in der Schönheit und dem Leben dort, mit der Ehrfurcht und Freude, die dieser Rang dem Menschen gibt, immer wieder auf die Welt kommen, ihr Leben für Allah geben und als Märtyrer fallen.

In dieser Freude und diesem Frieden — der Mensch, der schon im Diesseits sein Jenseits gewonnen hat, der seine Prüfung im Diesseits erfolgreich bestanden hat; die im Jenseits ewige Glückseligkeit erlangen, sind in der Ruhe derer, die ihr Werk vollendet und Erfolg erreicht haben. Und sie haben dazu das Paradies gewonnen. Wozu waren wir überhaupt auf die Welt gekommen? Wir waren gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Als ich diese Verse las, war ich ergriffen und sagte: Wir konnten nicht einmal Märtyrer werden. Ich sagte: Wie soll ich das schreiben, bevor ich diesen Rang des Märtyrertums erreicht habe?

Danach hat Allah uns durch Eingebung gewisse Gefühle des Islam gegeben, und das Wort, dass die Tinte der Gelehrten wie das Blut der Märtyrer ist, hat uns beruhigt. Dschafar at-Tayyar, der Onkel von (?), hat den Jemen zum Islam gebracht. Er soll ständig geweint haben. Ständig. Weil er kein Märtyrer werden konnte. Er soll ständig geweint haben. Der Gesegnete. (?) O Dschafar, du hast mehr getan als ein Märtyrer: Du hast das ganze Volk des Jemen zum Islam gebracht. Das ganze Volk des Jemen wurde muslimisch. Als man ihn fragte, ob ihm das nicht genüge, (?) genügte es nicht. Es schmerzt mich, während meine Gefährten einer nach dem anderen Märtyrer werden, sagt er.

Dass ich hier bleibe, sagt er, mit gebundenen Händen, sagt er, so hier zu sein, schmerzt mich, sagt er. Als er schließlich nach Medina zurückkehrt, schickt ihn der Prophet (Friede sei mit ihm) in eine Schlacht. Das Banner, sagt er, wird mein Onkel Dschafar halten, sagt er. Dann soundso (?), dann soundso (?), dann soundso (?), und dann, sagt er, zieht euch zurück, bestimmt einen Befehlshaber unter euch, sagt er. Er zählt also einen nach dem anderen auf, die Märtyrer werden.

Bevor er in die Schlacht zieht, sagt Dschafar at-Tayyar: O Gesandter Allahs, bete für mich, ich habe eine (?) an dich. Sag es, mein Onkel, sagt er. Ich möchte im Paradies zwei Flügel haben, sagt er, und mit diesen Flügeln will ich im Paradies fliegen, sagt er.

Allah, der Erhabene, nimmt sein Bittgebet an. Sie schlagen ihm sogar den Arm ab; als das Banner fällt, nimmt er es mit dem anderen Arm, dem anderen Arm. Als es dort fällt, schlagen sie auch diesen Arm ab; er nimmt (?) seinen Mund, dann kommt ein anderer und nimmt das Banner. Und dort fällt er als Märtyrer. Er sagt: Ich habe meinen Onkel im Paradies fliegen sehen, sagt er. Ja, (?).

Er ist der Einzige unter den Menschen, der im Paradies fliegen wird. Zwei Flügel, mit seinen zwei Flügeln, mit heilen Händen und Armen, (?), im Jenseits wird er mit seinen zwei Flügeln fliegen.

Ja also die ihr Leben für die Religion des Islam geben, die für Allah auf dem Weg Allahs kämpfen, deren Ränge werden bei Allah sehr hoch sein. Denn um Seine Religion bis zum Jüngsten Tag aufrechtzuerhalten, schenkt er das Leben, das ihm gegeben wurde, das Allah ihm geschenkt hat, Allah wieder zurück, er gibt es hin. Und Allah braucht sein Leben doch nicht. Er erfüllt Seinerseits Sein Versprechen. Was sagt Er? Wer hält sein Wort treuer als Allah? Er macht sie zu Erben des Paradieses. Und zwar der höchsten Gärten, unter denen, heißt es, Flüsse fließen, Gärten, unter deren Boden Flüsse fließen. Die Gärten von Eden.

Sie spüren auch die Freude ihrer Brüder, die nach ihnen kommen und noch keine Märtyrer geworden sind, und in der Freude, dass auch diese dieses schöne Leben erlangen werden, erwarten sie ihre Brüder, die Märtyrer werden. Wir haben das geschrieben, während wir es erlebten. Als wären auch wir Märtyrer geworden, als wären wir dort; dass unser Herr uns mit lächelndem Gesicht empfängt, dass uns Großzügigkeit und Ehre erwiesen werden; und auch die Nachkommenden, wir sehen, wer kommen wird. Es gibt eine Offenheit der Enthüllung. Als würden wir ihnen von dort zurufen. Worauf wartet ihr? Wartet nicht, kommt.

Seht das Leben hier; lasst euch keinesfalls vom Sumpf der Welt täuschen. Strengt euch noch etwas an. Noch ein bisschen mehr Mühe. Los, weiter, ihr kommt. Also, so ungefähr. Als würden wir es so erleben. Ja.

In der Freude, dass auch sie dieses schöne Leben erlangen werden, erwarten sie ihre Brüder, die Märtyrer werden. Denen, die, während sie in dieser Welt leben, Angst haben, was sie beim Übergang ins Jenseits dort tun werden, wollen sie die Ränge, die Allah ihnen im Jenseits aus Seiner Gnade und Großzügigkeit gegeben hat, ihren Brüdern, die Märtyrer werden, als frohe Botschaft verkünden. Seht, in der Welt hatten wir Angst. Wie werden wir gehen, was werden wir tun? Was wird wohl unser Platz dort sein, sagten wir. Jetzt aber, da wir diese Ränge sehen, die unser Herr uns gewährt hat: Wartet gar nicht, sagen sie. Kommt nach.

Sie rufen ihnen zu. So erwarten sie sie.

Ein Mensch, der in dieser Welt lebt, auch wenn er 100 Jahre lebt, auch wenn er wie Noah 950 Jahre unter seinem Volk lebt — am Ende wirst du durch den Tod aus dieser vergänglichen Welt scheiden. Du wirst ins Jenseits übergehen, das dein ewiges Leben ist. Also werden Glanz und Pracht, Freude und Schmerz dieser Welt eines Tages enden.

Ja.

Also ist der kluge Mensch, der seinen Verstand gebraucht, derjenige, der, während er den Schatz des Lebens lebt, sein Jenseits aufbaut. Das sagen wir immer. Das Leben ist für den Menschen ein Schatz. Wenn du diesen Schatz nicht gut nutzt, dann nützt Reue nichts, wenn du in die Welt gehst, aus der es kein Zurück gibt. Es heißt: Es gibt Dinge, die nie zurückkommen. Ein gelebtes Leben, heißt es, kommt nie zurück. Ein Wort, das den Mund verlässt, kommt nie zurück. Ein Pfeil, der den Bogen verlässt, kommt auch nicht zurück. Ja. Darum soll der Mensch klug sein. Klug, und wissen, dass das Leben ein kostbarer Gewinn ist.

Lebe, wenn du willst, inmitten verschiedener Verluste. Winde dich, wenn du willst, in Armut. (?), wenn du willst, zwischen zwei Mühlsteinen. Am Ende endet dieses Leid, aber wenn du dem Schöpfungszweck deines Herrn entsprichst, wird dein (?), Schmerz und Kummer, deine Leiden in dieser Welt im Jenseits, wenn du deinen Herrn erkannt hast, zu einem Schatz, zu einem Reichtum, zu einer Lebensform, die Menschen nicht einmal erhoffen können, werden. Denn Allah lässt dich die höchsten Ränge erlangen. Denn du wusstest, dass diese Welt vergänglich ist. Du hast dich nicht nach dem (?) dieser Welt umgesehen.

Du hast deinem Herrn um deines Herrn willen gedient und gesagt: Er lädt dem Menschen keine Last auf, die er nicht tragen kann. Du warst mit dem zufrieden, was von Allah kam, und hast deine Ehrfurcht vor deinem Herrn und deine Pflichten Ihm gegenüber nicht vernachlässigt. Das ist der größte Mensch. Größe kommt nicht durch Besitz, Eigentum, Geld, Ruhm und Ansehen zustande. Größe ist die Größe des Menschen, der Allahs Liebe gewinnt, der Allahs Barmherzigkeit erlangt. An jenem Tag der Abrechnung wird Allah, der Erhabene, ihnen ein Geschenk machen. Was für ein Geschenk? Das Geschenk der Fürsprache. Sie werden für jene Sünder Fürsprache einlegen.

Nun, die in der Welt durch Besitz, Eigentum, Ruhm und Ansehen hoch standen, wenn sie als Sünder gingen, dann hat ihnen ihre Größe dort nichts genützt. Die war in der Welt. Wenn du solche Menschen in der Welt als groß ansiehst, wirst auch du unter ihnen klein. Darum liegt Größe in deinem eigenen Inneren, in deinem eigenen Gewissen, zwischen dir und Allah, in deinem Gefühl gegenüber deinem Herrn; dort liegt Größe. Möge Größe in deinem Glauben sein. In deinem Glauben. Werde vertraut mit Ihm, mit deinem Herrn, damit du zu den Dienern gehörst, die Allah liebt. Ja.

Also werden Glanz und Pracht, Freude und Schmerz dieser Welt eines Tages enden. Also ist der kluge Mensch, der seinen Verstand gebraucht, derjenige, der, während er den Schatz des Lebens lebt, sein Jenseits aufbaut. Wohl dem, der Allah nicht verlässt, sondern mit Allah ist, heißt es. Ja.