Yūnus 67: Er (Allah) ist es, der die Nacht dazu erschaffen hat, dass ihr euch ausruht, und den Tag hell gestaltet hat, (damit ihr arbeitet und verdient). Sicherlich gibt es darin für ein zuhörendes Volk Zeichen.

Wir sind bei Vers 67 der Sure Yunus stehen geblieben, dort beginnen wir. „Allah ist es, der für euch die Nacht gemacht hat, damit ihr darin ruht, und den Tag hell gemacht hat, damit ihr arbeitet und verdient. Wahrlich, darin sind Lehren für ein Volk, das hört“, sagt Er. Ja.

Für ein Volk, das auf Allahs Verse hört, sind darin Lehren, sagt Er. In diesem Fall möchte Allah, der Erhabene, mit dem Verstand, den Er den Menschen gegeben hat, in ihrem Teilwillen, im Rahmen ihrer eigenen Fähigkeiten, mit Seinen Worten jeder Art den Menschen Sein Wesen bekannt machen. In diesem Fall wiederum: Der für euch die Nacht gemacht hat, damit ihr darin ruht, und damit ihr arbeitet und verdient, macht Er den Tag hell. Wie die Welt Nacht und Tag hervorbringt — indem Er uns zur Besinnung, zum Nachdenken, also, führt, teilt Er uns mit, dass außer dem Wesen Allahs niemand diese Dinge tun könnte.

Zum Beispiel? Also, zum Beispiel? Er versucht, uns Sein Wesen durch Nachsinnen bekannt zu machen. Er errichtet am Himmel das Mondsystem. Am Himmel. Mit Mondsystem meinte ich den Mondkalender. Außerdem das System von Sonne, Erde und Mond — Er lässt sie umeinander kreisen. Er bringt sowohl Nacht und Tag als auch die Jahreszeiten, die Monate, die Jahre hervor. Dass die Sonne sich um ihre eigene Achse dreht und die Erde, während sie sich um ihre eigene Achse dreht, die Sonne sich um ihre eigene Achse dreht, bringt die Jahreszeiten hervor. Dass die Sonne in 24 Stunden, die Erde in 24 Stunden sich um ihre eigene Achse dreht, wodurch die der Sonne zugewandte Seite hell und die der Sonne abgewandte Seite dunkel ist.

Allah, der Erhabene, der diese ohne Stützen um ihre eigenen Achsen dreht und sie so erschuf, dass sie einander weder näherkommen noch sich voneinander entfernen, mit einem solchen Wissen — dass es außer Seinem Wesen keinen Schöpfer gibt, und indem Er uns zum Nachsinnen führt, befiehlt Er uns, Ihm zu dienen. Ja, in diesem Vers führt Allah, der Erhabene, die Menschen zum Nachsinnen. Indem Er Nacht und Tag als Beispiel gibt und die Erde in 24 Stunden um ihre eigene Achse dreht, bringt Er gegenüber der Sonne Nacht und Tag hervor.

Allah, der die Menschen erschaffen hat, da Er weiß, was unsere Körper brauchen — was brauchen unsere Körper? Wenn du tagsüber arbeitest, brauchst du ständig Ruhe. Allah, der Erhabene, der unsere Körper erschaffen hat — betrachte diesen Körper als einen Motor. Ein Motor, eine Maschine. Wenn du die Maschine ständig laufen lässt, wegen der Hitze, die sie erzeugt, schwillt sie schnell an, und dann frisst sich entweder der Motor fest oder (?) sie ist dazu verurteilt, sich zu verformen. So Allah, der Erhabene: Da Er weiß, wie unsere Körper erschaffen werden, erschaffen wurden — Er hat sie ja erschaffen —, da Er weiß, was sie brauchen werden, ermöglicht Er auf der Erde, indem Er die Erde gegenüber der Sonne um ihre eigene Achse dreht, dass wir nachts ruhen.

Und tagsüber unser Arbeiten — und weil Er uns vom Essen und Trinken abhängig gemacht hat, befiehlt Er uns, zur Sicherung unseres Lebensunterhalts zu arbeiten. Ohne Arbeit und ohne dieses Essen und Trinken hätte uns Allah, der Erhabene, auch anders erschaffen können. Warum? Er hat uns vom Essen und Trinken abhängig gemacht. Wir werden arbeiten, um unsere Bedürfnisse zu decken. Solange wir arbeiten — betrügen wir den Ort, an dem wir arbeiten? Oder arbeiten wir ehrlich? Oder mischen wir unrechtmäßiges Gut hinein? Oder nehmen wir, wenn wir nehmen, Erlaubtes? In diesem Kaufen und Verkaufen, unserem Handel, unserer Arbeit beweisen wir, was für ein Mensch wir sind.

In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, uns vom Essen und Trinken abhängig gemacht, damit „ihr euch durch euren Handel, durch eure Geschäfte, durch eure tatsächlichen Taten, durch euer Kaufen und Verkaufen, durch Lohn und Sünde, die ihr erwerbt, selbst beweist“, sagt Er. Im Vers: „Habt ihr etwa gemeint, ihr würdet es erfahren, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid?“, sagt Er. Ja.

Allah, der die Menschen erschaffen hat, hat, da Er weiß, was unsere Körper brauchen, auch den Schlaf über unsere Körper erschaffen. So hat Er, damit die Menschen, die den ganzen Tag für ihre Versorgung umherlaufen, ruhen, die Nacht und mit ihr den Schlaf erschaffen und lässt die Menschen ruhen.

Wenn es Morgen wird, damit die Menschen sich durch Arbeit wieder vor Allah und der Umgebung zu Zeugen machen, damit sie sich in ihren Beschäftigungen oder Pflichten durch die sündigen Taten, die sie tun, selbst zu Zeugen gegen sich machen — dafür hat Er den Tag erschaffen.

Hier haben wir eine Zeile übersprungen. Man merkt sofort, dass wir eine Zeile übersprungen haben. Was sagen wir? „Die Taten, die sie in ihrer Pflicht oder ihren Pflichten tun, sowohl um den Unterhalt von (?) zu sichern, als auch die Lohn- und Sündenereignisse, die sie erwerben“ — so sagen wir. „Lohn“ haben wir hier nicht gesagt, wir haben „die Sündenereignisse, die sie erwerben“ gesagt, während es doch heißt: „damit sie sich durch Lohn- und Sündenereignisse selbst zu Zeugen gegen sich machen, hat Er den Tag erschaffen.“ So ist darin eine Lehre für die Menschen, die an Allah glauben und gehorchen.

Was ist diese Lehre? Dass all diese Welten jenseits menschlicher Kraft von einem einzigen Gott erschaffen wurden, und dass Allah, der Erhabene, dies mit vielen Versen beweist. Zum Beispiel? Da Er sagt: „Die Herrschaft über die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, gehört Allah“, und gemäß Seinem Vers „jede Seele wird den Tod kosten, das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben“ — was verstehen wir daraus? Allah ist der Schöpfer, aller Besitz, alles Eigentum, alles Sein gehört Allah; die Menschen sind darauf vergänglich, und nach den sterblichen Menschen wird dieses Eigentum wieder diesem Schöpfer Allah verbleiben. Außerdem, außerdem: mit dem Vers „die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn“.

Was immer Allah, der Erhabene, vom Stäubchen bis zur Weltkugel erschaffen hat, ihren Herrn — tausendundein Namen, sagen sie, manche sagen neunundneunzig Namen — indem Er sie Seines Namens gedenken lässt, beweist Er, dass Er ihr Schöpfer ist. Ja.

So ist darin eine Lehre für die Menschen, die an Allah glauben und gehorchen. Zugleich hat Allah Erhabenheit und Macht. Allah, der Erhabene, hat nichts umsonst erschaffen. Es ist dazu, dass die Menschen aus allen von Ihm erschaffenen Dingen Lehren ziehen, Allah und Seinem Gesandten gehorchen und, indem sie ihren eigenen nafs zum Leben bringen, die Errettung erlangen. Sie werden ihren eigenen nafs zum Leben bringen.

Damit der nafs des Menschen zum Leben kommt — so wie die Begierde und der Wunsch seines nafs ihn in seine Richtung ziehen und der Mensch an der Tat aus seinem nafs Gefallen, Genuss findet, und so wie er als Folge dieses Genusses durch die Taten, die jener nafs, der Allahs Befehl in keiner Weise gehorcht, jenen Menschen hat tun lassen, so wie er durch das Begehen der Sünde an jener Sünde Genuss findet — nicht auf dem Weg, den sein nafs zeigt, sondern indem er den Weg geht, den Allah ihm zeigt, seinem nafs ausweicht und den Befehl seines Herrn tut — wenn er beim Ausführen des Befehls seines Herrn daran Genuss finden kann, dann hat er seinen nafs beherrscht. Wenn er das nicht kann, zwingt ihn der nafs.

Der Satan verführt ihn. Die Welt erscheint ihm verlockend. Wenn diese drei Eigenschaften über dem Glauben und der Liebe des Menschen zu Allah stehen, ziehen sie ihn in ihre eigene sumpfige Welt. Ufuk, hör gut zu. Das ist auch die Antwort auf deine Frage. Ja. „Ich kann meinen nafs nicht beherrschen, Hodscha“, sagt er. „Es fällt mir schwer. Was soll ich tun?“, sagt er. Ja. Also wird der Mensch Allahs Befehl gehorchen. Er wird wissen, dass er erschaffen wurde. Er wird wissen, dass er seinem Schöpfer verantwortlich ist. In diesem Fall wird er wissen, dass er in einer vergänglichen Welt ist und schließlich mit dem Tod vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen wird.

Zwischen dem Augenblick des Todes, dem Augenblick des Todes und dem Tag, an dem wir zur Rechenschaft gezogen werden — dessen Augenblick — wird es einem Tag oder weniger als einem Tag entsprechen. Gebraucht danach euren Verstand. Euren Verstand. Werden wir nach dem Tod auferstehen? „Oho! Der Jüngste Tag wird hereinbrechen. Die Welt, also, wird neu errichtet. Was kommt bis dahin noch alles…“ — wenn du so denkst, wenn du so denkst, achte gut auf meine Worte. Nach dem Tod deine Ankunft am Versammlungsort: ein Tag oder weniger als ein Tag. „Worauf stützt du das, Hodscha?“ „An jenem Tag“, sagt Er, „wenn Wir euch auferwecken, werdet ihr einander fragen: Wie lange lagen wir unter der Erde?“ Manche von euch werden sagen: einen Tag; und der Klügste unter euch wird sagen: Wir lagen weniger als einen Tag.

Die, die zählen, wie lange ihr unter der Erde gelegen habt, sagt Er, sind die beauftragten edlen Engel. In diesem Fall — Hodscha, widerlegst du dich nicht mit deinen eigenen Worten? Also werden wir lange liegen. Wir werden lange liegen, aber es wird uns wie ein Tag oder weniger als ein Tag vorkommen. Schau, was er sagt. Wie lange haben wir gelegen? Manche sagen einen Tag, manche weniger als einen Tag. Also, wenn wir unsere Lebenszeit für lang halten gegenüber Allah, dem Erhabenen, der Zeit in der Zeit erschafft, wenn wir Allah ausweichen, unserem nafs folgen und die Verse Allahs verlassen, geraten wir in den Zustand, unserem eigenen nafs (?) zu haben. Da wir in diesem Fall nicht wissen, wann wir sterben werden, wann der Tod den Menschen trifft, wann der Befehl der Wahrheit eintritt — da wir das nicht wissen, werden wir Gottesdienst verrichten, als würden wir jeden Augenblick sterben.

Und als würden wir nie sterben, werden wir für die Welt arbeiten. Was ist das? Indem wir Welt und Jenseits Kopf an Kopf führen, werden wir weder Allahs Befehl verlassen noch so weit kommen, dass wir nicht auf eigenen Füßen stehen können und als Schmarotzer auf andere angewiesen sind und in die Hilflosigkeit eines Dieners fallen, den Allah ehrenvoll erschaffen hat. Ja. In diesem Fall, wenn wir sowohl weltlich als auch jenseitig arbeiten, werden wir heute sowohl das Niveau des gesellschaftlichen Lebens unter uns (?), als auch gegenüber den Menschen, die unsere Feinde sind, stark werden.

Was sagt Allah, der Erhabene? So ist darin für die Menschen, die an Allah glauben und gehorchen, eine Lehre, eine Lehre; zugleich hat Allah Erhabenheit und Macht. Allah, der Erhabene, hat nichts umsonst erschaffen. Damit die Menschen aus allen von Ihm erschaffenen Dingen Lehren ziehen, Allah und Seinem Gesandten gehorchen und, indem sie ihren eigenen nafs zum Leben bringen, die Errettung erlangen, hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen. Allah ist der durch Sich selbst Bestehende. Durch Sich selbst bestehend.

Der alle Himmel und die Erde und was dazwischen ist erschaffen hat, ist Allah. Allah, der Erhabene, bedarf keines Wesens, das Er erschaffen hat. Allah, der Erhabene, macht den Menschen ständig Sein Dasein bekannt und führt die Menschen zum Nachsinnen. Er zeigt den Menschen, dass sie ihren Verstand gebrauchen sollen. Und dass, wenn der Verstand seinen Herrn erkennt, der Mensch, der seinen Herrn kennt, Rechtleitung erlangt, teilt Er mit. Allah lädt die Menschen ständig zum Nachsinnen und zum Gebrauch ihres Verstandes ein.