Yūnus 68: Die Götzendiener haben behauptet, Allah hätte Kinder bekommen. Niemals! Er ist fern davon. Er braucht keine Kinder. Alles in den Himmeln und auf der Erde gehört ihm. Darüber habt ihr keine Beweise bei euch. Sagt ihr etwas über Allah, wovon ihr keine Kenntnis habt?

Vers 68 der Sure Yunus. In diesen Versen durchweg — dass Allah in Seinem Wesen einer ist, dass Er durch Sein Wesen besteht, dass Er nichts bedarf, dass die Menschen Allah verleumden — versucht Allah, der Erhabene, uns das zu erklären. In Vers 68 der Sure Yunus: Die Götzendiener sagten, Allah habe sich ein Kind genommen. Fern sei es — Er ist darüber erhaben. Er bedarf keines Kindes. Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm. Ihr habt hierzu keinerlei Beweis. „Sagt ihr über Allah, was ihr nicht wisst?“, sagt Er.

Wir sagten, der Mensch sei sehr ehrenvoll erschaffen. Allah, der Erhabene, gab ihm Gefühle. Gefühle, und Er gab dem Menschen einen schönen Verstand. Nun,

wenn es einen Schöpfer Allah gäbe, einen Schöpfer, und wenn dieser Schöpfer Allah ein Kind hätte, ein Kind — vergleichen wir das jetzt mit der Welt. Ein Sultan, der Sultan eines Staates, ein sehr guter Sultan, ein gerechter Sultan. Er hat auch einen Sohn. Wenn er Frau und Kinder hat, wird auch sein Sohn einen Sohn haben. Unter dem Sohn seines Sohnes, zusammen mit dem Sohn seines Sohnes, werden Feinde der Menschen hervorgehen. Werden sie hervorgehen? Ja, das werden sie. Und werden sie untereinander in (?) geraten? So wie die Menschen hineingeraten, werden auch sie hineingeraten. Ja. Werden sie dann auch aneinandergeraten?

Werden sie dadurch, dass sie aneinandergeraten, vielleicht auch diese Ordnung zerstören? Und werden durch die Zerstörung dieser Ordnung nicht all die erschaffenen Menschen Unrecht erleiden? Und es gibt auch keinen Tod.

In diesem Fall leben die Menschen in ständigem Misstrauen.

Vielleicht kommt dir das nicht in den Sinn, aber mir kommt es so in den Sinn. Was, wenn sie sich daranmachen, uns Unrecht zu tun? Was, wenn sie sich gegen diesen guten Sultan, jenen Sultan stellen und sich daranmachen, diese Menschen zu unterdrücken — was würde aus uns? Kann das sein? Ja. Da also Allah, der Erhabene, jedes Ereignis, das dem menschlichen Verstand einfallen könnte, in Seinem Wesen ausgeschlossen hat, da Er vollkommen und ganz ist, wird Allah niemand (?) können. Der Grund: (?). Da Allah also weder Familie noch Kinder hat, werden wir uns an jenen Sultan voller Barmherzigkeit mit Leidenschaft, Zuneigung und Liebe binden.

Mit Leidenschaft, Zuneigung und Liebe werden wir uns binden. Und Er wird uns, mitfühlend und barmherzig gegenüber Seinen Geschöpfen, so an Seine Brust drücken. Er wird uns Leben gewähren. Welcher Verstand sagt, dieser Schöpfer habe ein Kind? Hat Allah etwa einen Mangel in Seinem Wesen? Gott bewahre. Ja.

Also sagten die Götzendiener, Allah habe sich ein Kind genommen. Fern sei es — Er ist darüber erhaben. Er bedarf keines Kindes. Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm. Ihr habt hierzu keinerlei Beweis. Gibt es einen? Sind die Verse für uns nicht tief? Nun, wir sprechen über die Verse. Wir öffnen den Menschen die Verse mit Versen. Da kommt einer daher mit Aberglauben, mit seinem an die Gedanken von Ahmet und Mehmet verpfändeten Verstand, und legt ihn uns als Beweis vor. Also, ist deine Meinung der Beweis oder Allahs Vers? Hast du also einen Beweis (?) von Allah? Nein. So wie du Allah so beschuldigst, so wie du sagst, Er habe Familie und Kinder, so wie du Allah Teilhaber beigesellst und Götzen Götter nennst, ist es normal, dass du dich mit den Worten von Ahmet und Mehmet dem entgegenstellst, der die Wahrheit sagt.

Da du dich Allah entgegenstellst, ist es normal, dass du dich auch diesen Menschen, den Menschen, die (?), entgegenstellst. Aber jeder wird auf diesem Gebiet seine Pflicht tun. Jeder Mensch, jede Seele wird beweisen, was für ein Mensch er ist, und schließlich wird der, der in Seinem Urteil das Urteil innehat, der Alaysallahu bi-ahkami'l-hakimin ist, vor dem Richter der Richter, beim höchsten Gericht, Allah zwischen uns entscheiden. Ja.

Allah, der Erhabene, ist Hu. Hu bedeutet: durch Sich selbst bestehend. Durch Sich selbst bestehend. Er wurde von niemandem geboren, nicht gezeugt, hat nicht gezeugt. Durch Sich selbst bestehend. Das heißt, Allah, der Erhabene, besteht durch Sein eigenes Wesen; Er bedarf weder einer Frau noch eines Kindes, denn Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Die Götzendiener sagten, Allah habe sich ein Kind genommen. Allah bedarf solcher Dinge nicht. Diejenigen, die Allah nicht kennen und nicht anerkennen, die Allah leugnen, erfinden ständig eine Lüge gegen Allah, sie sind ständig in einer Lüge. Ihre Lügen nehmen kein Ende. Der Grund: weil beim Bund von Alastu bi Rabbikum, als Er sagte „Ich bin euer Herr“, unter den Menschen, die sich dort in drei Gruppen teilten — wa ashabu'l-mash'amati ma ashabu'l-mash'ama —, die von der Linken, von denen Er dies sagt, weil sie ihren Herrn leugneten, weil sie gegen die Wahrheit Lügen erfinden und Allah der Lüge bezichtigen, weil sie auf den Herrn ihrer Einbildung warten, ist ihr Reden, weil es das Erzeugnis ihrer Einbildungswelt ist, Lüge.

Ihr Reden ist Lüge. Außerhalb der Wahrheit. Worte, die ihre eigene Einbildungswelt hervorbringt.

Ja. Die Götzendiener — Allah bedarf solcher Dinge nicht; diejenigen, die Allah nicht kennen und nicht anerkennen, die Allah leugnen, erfinden ständig eine Lüge gegen Allah.

Fern sei es — Allah, frei von Frau und Kind, ist der, der die Himmel und die Erde und was dazwischen ist erschaffen hat und ihr absoluter Herr ist. Wiederum, gemäß Seinem Vers „das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah“: So wie Er keinen Gefährten und nichts Gleiches hat, bedarf Er auch weder Frau noch Kind. Hier verwenden wir folgenden Ausdruck. „Er hat keinen Gefährten und nichts Gleiches.“ Das verwenden wir alle gemeinsam. Wir verwenden es in Bezug auf Allah, den Erhabenen. Aber die Menschen stellen sich Allah, den Erhabenen, genau wie die Götzendiener in ihrer eigenen Welt, mit ihrer Einbildungswelt vor, und manche, obwohl sie Leute des Glaubens sind, dass die Ungläubigen im Jenseits blind versammelt werden, dass Allah nicht gesehen wird; manche, dass Er im Paradies gemäß diesem Vers gesehen wird — ich frage: Wie wird Er gesehen?

Ich frage Halime. „Wie?“, sagt sie, „wir sehen doch den Mond am Himmel“, sagt sie. „So eben, so etwas Ähnliches werden wir wohl sehen“, sagt sie.

Dabei, wenn wir „Gefährte und Gleiches“ sagen — Allah, der Erhabene, der in Seinem Wissen Schöpfermacht besitzt, was? einen Ihm ähnlichen Gefährten, einen schöpferischen Gefährten, noch das Ebenbild dieses Wesens. Gleiches. Ebenbürtiges, also. Das ist „Gefährte und Gleiches“. Er hat weder einen Ebenbürtigen, noch in den Werken, die Er tut, (?) als Schöpfer ein Gleiches. Also sind auch wir, als ein Teil von unserem Herrn, weder Allahs Gefährte noch Ihm ebenbürtig.

Weder Gefährte noch ebenbürtig. Denn Er hat keinen Gefährten und nichts Gleiches. Schöpfer. Man muss diesen Sachverhalt gut begreifen. So diejenigen, die mit Halbwissen, ohne Wissen in ihrem eigenen Kopf, diese Worte, die wir sprechen, sich durch verschiedene Ereignisse vorstellen, da sie die Entsprechungen der Verse nicht genau kennen, als Irregeleitete bezeichnen sie uns auch. „Na — es hat sich manifestiert? Manifestiert sich Allah denn?“ Wenn du sagst, Allah manifestiert sich nicht, wenn du Allah mangelhafte Eigenschaften zuschreibst — hast du sie Ihm zugeschrieben oder ich?

Menschen, denen der gesunde Verstand so sehr fehlt, dass sie nicht einmal daran denken können, die ihren Verstand nicht gebrauchen können — solche Menschen. Was hier „Gefährte und Gleiches“ ist, haben wir jetzt wohl verstanden. Als ein Teil von unserem Herrn, als ein Teil, mit Seinen Wesensgestalten, mit unserem (?), Wesensgestalt — sagen wir „das Wesen Allahs, des Erhabenen“? Ja. Was ist das Wesen (zat)? Diese Gestalten, die wir sehen. Sagen wir nicht „zat-ı muhterem“? Sagen wir nicht „Habibi zat-ı muhterem“? Ja. Wie lassen wir jene Wesenseigenschaft Allahs aus ihm sich manifestieren? Weil wir ein Teil davon sind, lassen wir sie sich manifestieren.

Ein Teil davon. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn wir sagen, Er hat keinen Gefährten und nichts Gleiches: in Seiner Schöpferschaft und als Ihm ebenbürtig kann kein Geschöpf Sein Gefährte oder Gleiches sein. Ja, in diesem Fall ist Er auf Frau und Kind auch nicht angewiesen.

In diesem Fall, aus diesem Grund, haben die Leugner, die das sagen, keinen Beweis bei sich dafür, dass Allah, der Erhabene, Frau und Kind hat.

Wie Er in Seinen früheren Versen sagt, folgen sie nur Vermutungen. Vermutungen — wie ich vorhin sagte: Weil sie in ihrer eigenen Einbildungswelt die Wahrheit leugnen, ist alles, was außerhalb der Wahrheit gesagt wird, Lüge. Alle Worte, die mit Worten der Vermutung gesprochen werden, sind, weil sie ohne Stütze auf einen Beweis gesprochen werden, Lüge. Was ist ein Beweis? Es ist Allahs Vers. Ja. Unser Beweis ist Allahs Vers.

Obwohl sie keine Kenntnis über Allah haben, bringen sie ständig mit Vermutungen Lügen und Verleumdungen gegen Allah vor. Indem sie über Allah sagen, was sie nicht wissen, vergrößern sie ihr Unrecht gegen ihren eigenen nafs. Ja.