Al-Ma'idah 116: Wenn Allah fragen wird „O Jesus, Sohn Marias, hast du den Menschen gesagt, sie sollen dich und deine Mutter als zwei Götter außer Allah anerkennen“, wird er antworten: „Ich hüte mich davor, Dir so etwas anzulasten; es ist mir unwürdig, Dinge zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Hätte ich es außerdem gesagt, so hättest Du ohne Zweifel Kenntnis davon. Du kennst mein Inneres, doch mir ist das in deiner Person Vorhandene unbekannt. Du bist der einzige, der das Verborgene lückenlos kennt.

Im Vers sagt Allah, der Erhabene: O Allah, o Jesus, Sohn der Maria, hast du zu den Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter neben Allah als zwei Götter? sagt Er. Weiß Allah, der Erhabene, es denn nicht? Er lässt bezeugen, dass er es nicht gesagt hat.

Als Er spricht: Warst du es, hast du gesagt, nehmt als zwei Götter, er: Bewahre! Gepriesen seist Du. Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Und hätte ich es gesagt, so hättest Du es gewiss gewusst, sagt er. Du weißt, was in mir ist, ich aber weiß nicht, was in Deinem Wesen ist. Du allein kennst das Verborgene vollständig, sagt er. Das Verborgene. Du allein kennst es vollständig. Denn die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand.

Am Tag der Auferstehung, an jenem Tag der Abrechnung, wenn Allah, der Erhabene, die Menschen und die Propheten versammelt, spricht Er zu Jesus: O Jesus, hast du gesagt: Nehmt mich und meine Mutter neben Allah als zwei Götter? – wenn Er das sagt, wird Jesus sagen: Bewahre, gepriesen seist Du; wozu ich kein Recht habe – da ich ja keine Macht zu erschaffen habe, da es außer Deinem Wesen, dem absoluten Schöpfer und Herrscher dieses ganzen Universums, keinen anderen Gott gibt und der Besitzer dessen, was Du erschaffen hast, allein Dein Wesen ist, steht es mir nicht zu (?) (?) es steht mir nicht zu, über diese etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe, mein Allah, wird er sagen.

Es steht mir nicht zu.

Was er damit meint, dass es ihm nicht zusteht: Du hast mich das Buch und die Weisheit gelehrt, was ich nicht wusste, sagt er. Das Buch und die Weisheit. Das sind Verse. Du hast mich bei Dir erhöht. Können die, die Du erzogen hast, so sein wie die, die andere Menschen erzogen haben?

Können die, die Du erzogen hast, Dir gegenüber Unrecht tun, mein Allah, wird er sagen; passt das zu dem, was Du mich gelehrt hast, mein Allah, wird er sagen. Außerdem: Und hätte ich es gesagt, so hättest Du es gewiss gewusst. Wahrlich, Du allein kennst den Zustand all dessen, was Du erschaffen hast. Allah, der Erhabene, hat dieses Universum erschaffen. Was, woher, was geschehen wird, was woher nötig sein wird, die Weisheiten darin – Allah weiß es. Dieses Universum, das Er vom Atom bis zum Größten erschuf, erschuf Er in Seiner eigenen Macht und Herrschaft. Niemals erschuf Er ein Wesen außerhalb dieser Herrschaft.

So wie Er nichts erschuf, was Er nicht wissen würde, (?), so legte Er dem Menschen auch keine Last, die seine Kraft nicht tragen kann, auf den Rücken. Ja. Was sagen wir? Außerdem: Und hätte ich es gesagt, so hättest Du es gewiss gewusst; wahrlich, Du allein kennst den Zustand all dessen, was Du erschaffen hast. Das Offenkundige und das Geheime kennst Du allein. In Deiner Hand gibt es nichts Verborgenes und Verschlossenes. Und da Du die Geheimnisse aller Herzen kennst, weißt Du gewiss auch, was in mir ist, mein Allah, wird er sagen. Warum wird Er es wissen? Weil Allah, der Erhabene, der ihnen nach ihren Wünschen und Begierden die Charaktere gibt und weiß, was sie innerhalb dieser Charaktere tun können, dass sie so sind – wie ich immer sage, mit dem Vers: Es gibt bis zum Tag der Auferstehung kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wissen, was es nicht tun wird – der ist, der das von Ihm Erschaffene unter Seiner Herrschaft hält und weiß, was sie sagen können und was sie gesagt haben.

Ich aber kann nicht wissen, was in Deinem Wesen ist, sagt er. Was in Seinem Wesen ist. Niemand kann wissen, was im Wesen Allahs, des Erhabenen, ist. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) zur Himmelfahrt aufstieg, lobte er Allah, den Erhabenen. Du bist der Herr der Welten. Du bist der Schöpfer dieses ganzen Universums – als er das sagte, Allah, der Erhabene, der Prophet (Friede sei mit ihm) (?). Dein Sprechen auf diese Weise, sagt Er, war wie das der Aufsässigen deiner Gemeinde, sagt Er.

Ja. Seine Gemeinde ist doch muslimisch. Seine Gemeinde. In diesem Moment, sagt er, (?) an meine Lippen, ein Körnchen süßer als Zucker kam, sagt er. Und von meinen Lippen strömten solche Worte, sagt er. Ich kann Dein Wesen nicht preisen. So wie Du Dein Wesen gepriesen hast.

So also: Ich aber weiß nicht, was in Deinem Wesen ist, denn warum und zu welchem Zweck Du Deine Geschöpfe erschaffen hast, weißt nur Du allein. Du bist der Weise; vom Atom bis (?) kennst Du alles, was es gibt, in Wahrheit. Du allein kennst das Verborgene vollständig. Da der Prophet (Friede sei mit ihm) für alle Propheten Zeugnis ablegen wird, wird er für die Wahrhaftigkeit Jesu (Friede sei mit ihm) Zeugnis ablegen. Auch Allah, der Erhabene, kennt seine Wahrhaftigkeit. Ja.