Al-An'am 94: Es sei gelobt; ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch erschaffen haben und ihr werdet jene Dinge, die Wir euch (auf der Erde) gegeben haben, zurücklassen. Wir werden auch nicht eure Gnädigen sehen können, die ihr bei eurer Erschaffung für Gleichgestellte gehalten habt. Es sei gelobt; ihr habt euch voneinander entfernt und Dinge, die ihr für Götter gehalten habt, sind verloren gegangen.

Sure Al-An'am, Vers 94. Wahrlich, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben.

Ja. Ich lache manchmal, denn die Verse sind sehr tief, aber diese kurzen Verstände können das nicht begreifen und beschuldigen deshalb uns. (?) manchmal, aber wir müssen diese Stellen notgedrungen erklären. Wir werden sie erklären. Wahrlich, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben. Und ihr werdet das, was Wir euch in der Welt gegeben haben, hinter euch lassen. Und eure Fürsprecher, die ihr für Teilhaber an eurer Erschaffung hieltet, bei euch werden Wir nicht sehen. Wahrlich, das Band zwischen euch ist zerrissen, und was ihr für Götter hieltet, ist euch entschwunden.

Lasst mich euch hier von der tiefen Bedeutung erzählen; und was habe ich im Kommentar geschrieben? Vielleicht die zweite Bedeutung, die dritte, die erste, ich weiß es nicht. Vielleicht habe ich die Körper gemeint.

Wahrlich, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben. Wir sagten, das Wort Allahs, des Erhabenen, ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Unsere erste Erschaffung ist in Form von Seelen. In Form von Seelen. Und als wir Seelen waren, war Sein Wort Ich bin euer Herr Sein Bund mit uns. Dann erschuf Er den Körper unseres Vaters Adam und gab ihm die Seele, die Er erschaffen hatte. Die Seelen wurden also vorher erschaffen. Er sagt ja auch zu den Engeln: Ich werde einen Menschen aus Lehm erschaffen; wenn Ich ihm Meine Seele gegeben habe, werft euch sofort vor ihm nieder.

Dabei war sie schon vorher erschaffen. Deshalb sagt Er: so wie Wir euch zuerst erschaffen haben. Lasst mich noch einen Vers nennen. Jede Nafs wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Er. Dass die Nafs den Tod kostet, heißt, dass Leben, Nafs und Seele, die eins sind, das Fleisch verlassen. Und es heißt, dass die Seele unsterblich ist. Wenn Er sagt, ihr werdet in der Form eurer ersten Erschaffung zu Uns kommen: wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, das ist die Form der ersten Erschaffung. Seele, Nafs und Leben sind eins.

Das ist die Form der ersten Erschaffung. Was sagt Er? Wahrlich, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben. So wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben.

Aber im äußeren Sinn unsere Erschaffung von Adam her. Das heißt, unser Hervorgehen aus seinen Lenden, nicht unsere Erschaffung. Unser Hervorgehen aus seinen Lenden. Denn wir wurden schon vorher erschaffen. Ja. Und ihr werdet das, was Wir euch in der Welt gegeben haben, hinter euch lassen. Und schließlich dies: Jede Nafs wird den Tod kosten. Und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir. Wären wir mit dem Körper vor Allah, den Erhabenen, getreten, wären mit dem Tod auch die Nafs und die Seelen sterblich, würde dieser Vers dann nicht Allahs Vers widersprechen? Was sagt Er? Ihr werdet zu Uns kommen. In der Welt, sagt Er, werdet ihr das, was Wir euch gegeben haben, zurücklassen.

Über eure Erschaffung, was sagt Er? Wahrlich, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben.

Wären mit dem Tod auch die Seelen gestorben, wie sollten wir dann vor Allah, den Erhabenen, treten? Dabei, wenn Er sagt, jede Nafs wird den Tod kosten und eure Rückkehr ist zu Mir, sind die Körper im Grab, und die Seelen gehen in ihre Gräber. Nachdem der Jüngste Tag hereingebrochen ist, wird in die Posaune geblasen, und Körper und Seele vereinen sich. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, wenn die Seelen gepaart werden, Wir eure Körper, sagen wir. Ihre Münder bringen Wir zum Schweigen, eure Füße binden Wir, eure Hände (?) Wir. Nachdem das Zeugnis beendet ist, das Wort des Körpers gegen die Seele, seine Rede: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat, sagt Er.

Er selbst stirbt dort ein zweites Mal. Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben. Seele, Nafs und Leben sind eins. Sie kosten den Tod. Aber über sie kommt kein Tod. Ihr werdet keinen Tod kosten außer dem ersten Tod, sagt Er. Schau. Ein Vers. Was sagt er? Ihr werdet keinen Tod kosten außer dem ersten Tod. Den ersten Tod werden wir in der Welt kosten. Einen anderen? Weil er dort zusammen mit dem Treiber kommt, einander gegenüber. Mit einem solchen Vers biegen Menschen ihn nach ihrem eigenen Verstand zurecht und erzählen ihn, und genau so entstehen die Aberglauben selbst. Ja.

Hört gut auf die Verse. Lernt sie gut. Lernt die Verse gut.

Wahrlich, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben. Und ihr werdet das, was Wir euch in der Welt gegeben haben, zurücklassen. Und eure Fürsprecher, die ihr für Teilhaber an eurer Erschaffung hieltet, werdet ihr nicht bei euch sehen. Wahrlich, das Band zwischen euch ist zerrissen, und was ihr für Götter hieltet, ist euch entschwunden. Ja.

Allah, der Erhabene, erschuf die Seelen der Menschen in der Welt des Lahut. Mit dem Bund bei Qalu Bala erhob Er sie in die Welt des Barzach. Dann sandte Er jede Seele, die an der Reihe war, in die Welt des Mulk und hüllte sie in ein Gewand aus Fleisch und Knochen. Er gab ihr das Aussehen eines Menschen. So wie die Menschen diesen ganzen Weg nach Allahs Willen gegangen sind, ohne dass sich jemand Allah widersetzen konnte, so werden auch künftig mit dem Tod die Menschen von ihren Körpern gelöst; in die Gräber, wo ihre Leichname warten, und an ihre Plätze in der Welt des Barzach, wo ihre Seelen warten, werden sie erhoben.

Mit dem Hereinbrechen des Jüngsten Tages und der Auferstehung wird am neuen Jüngsten Tag das Große Gericht errichtet, und jeder Mensch wird einzeln vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Und kein Mensch wird sich dem mit irgendeiner Kraft widersetzen können. Dass Er bei Sich selbst schwört, ihr werdet einzeln zu Uns kommen, wie Ich euch zuerst erschuf, bedeutet, dass kein Mensch dieses Gesetz und diese Ordnung, die Allah, der Erhabene, gesetzt hat, brechen kann, und indem Er erklärt, dass keine Kraft und Macht sich Allah widersetzen kann, verkündet Er: Jede Nafs wird den Tod kosten, und ihr werdet einzeln wieder zu Allah, dem Erhabenen, zurückgebracht.

Ja.

Dass die Menschen die materiellen Dinge, die Allah, der Erhabene, in der Welt gab, zurücklassen, dass sie sie nicht in die Welt des Jenseits mitnehmen können, und dass diese weltlichen Dinge den Menschen gegeben wurden, um Taten von Lohn und Sünde hervorzubringen, dass sie im Jenseits (?) Bedarf an ihnen haben werden; und um die Menschen davon abzuhalten, sich dem Besitz zuzuneigen, weckt Er sie mit einer Warnung: dass die Welt des Mulk aus vergänglichen Gaben besteht, die den Menschen für ihren Lebensunterhalt gegeben wurden, das erklärt Er. Nachdem jede Nafs den Tod gekostet hat, die Himmel und die Erde, zwischen diesen beiden, das Erbe dessen, was zwischen ihnen ist, gehört Allah.

Ja.

In der Welt des Jenseits, wenn die Menschen versammelt werden, die Fürsprecher, die ihr für Teilhaber an eurer Erschaffung hieltet, werden Wir nicht bei euch sehen, sagt Er. Die Fürsprecher, die sie für Teilhaber hielten. Wer sind sie? Die Götzendiener. Wer sind sie? Die anstatt Allah das von Allah Erschaffene anbeten, die sich darauf verlassen. Auch diese werden Wir nicht bei ihnen sehen, sagt Er über sie. Ja. O ihr Menschen! Dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, dass die Götzen, die die Menschen mit ihren Händen gemacht haben, von dem einen Allah erschaffen wurden, dass ihr euch an diese Dinge, die euch dienstbar gemacht wurden, indem ihr sie Allah beigesellt und ihnen vertraut, gehängt habt; obwohl ihr wisst, dass sie keine Götter sind, werdet ihr immer noch aus Trotz die, die ihr Allah beigesellt, an jenem neuen Jüngsten Tag bei euch finden, am neuen Jüngsten Tag werdet ihr sie nicht bei euch finden.

Dort werdet ihr weder einen Fürsprecher noch einen Helfer haben.

Es gibt doch keinen Gott außer Allah. Alles Erschaffene sind Diener Allahs. Berge, Steine, Wölfe, Vögel, was es auch gibt. Vom Stäubchen bis zum Erdball. Allah hat alles erschaffen. Und alles, was Er erschuf, ließ Er Seiner gedenken. Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Warum ließ Er sie Seiner gedenken? Dass es keinen Gott außer Ihm gibt. Um zu beweisen, dass unser Herr Allah, der Schöpfer, sie selbst erschaffen hat und dass Er ihr Besitzer ist. Ja. Also gibt es keinen Gott außer Allah. La ilahe illallah. Tauhid. Ja.

Wenn es keinen Gott außer Allah gibt, werden die Menschen das, worauf sie außer Allah vertrauen, Allahs Geschöpfe, an die sie sich anlehnen, von denen sie Hilfe erhoffen, an jenem Tag beim Großen Gericht nicht bei sich finden. Sie haben sich von ihnen entfernt und sind fort. Ja. Allah, der Erhabene, schwört wieder bei Sich selbst: Wahrlich, das Band zwischen euch ist zerrissen, und was ihr für Götter hieltet, ist entschwunden. Allah schenke Heil. Was sollen wir also tun? Es gibt eine Sache zu tun. Hasbünallahu ve ni'me'l-vekîl, ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr. Das heißt: Was für ein vortrefflicher Herr, was für eine vortreffliche Stütze und was für ein vortrefflicher Freund.

Das ist unsere Aufgabe. Sich dem hingeben. Auf Allah vertrauen. Ja.

In der Welt des Jenseits werden sich auch die, die sie als Götter anbeteten, von ihnen entfernen und entschwinden. Der wahre Freund und Fürsprecher ist Allah. O Mensch! Sag du Allah. An Allahs Gesandten, Muhammad (Friede sei mit ihm), und an den Koran glaube, damit am neuen Jüngsten Tag dein wahrer Freund und Fürsprecher Allah sei. Ach. Sag du nur Allah. Ja.