Al-An'am 95: Zweifellos ist es Allah, der die Körner und die Kerne spaltet. Er ist es, der vom Toten das Lebendige, vom Lebendigen den Toten hervorbringt. Das ist Allah. Wie könnt ihr euch angesichts dessen vom Rechten abwenden?

Vers 95, Sure Al-An'am. Wahrlich, Allah ist es, der das Samenkorn und den Kern spaltet, der das Lebendige aus dem Toten und das Tote aus dem Lebendigen hervorbringt. Das ist Allah. Wie also wendet ihr euch von der Wahrheit ab, sagt Er. Er, der aus dem Nichts erschafft und dann, was Er erschuf, durch Samen vermehrt, der ihre Abstammung in jene Kerne, jene Samen einschreibt, der jene Eigenschaften in jene Samen einschreibt, und jene Kerne führen auf der Natur, mit der sie erschaffen wurden, ihre eigene Art fort; Er, der sie wieder vernichtet und mit jenen Kernen wieder ins Dasein bringt, Allah bringt das Lebendige aus dem Toten und das Tote aus dem Lebendigen hervor.

Er ist zu allem fähig. Er lässt sterben und macht lebendig. Ja. Auch die Menschen hat Er lebendig gemacht. In dieser Welt. Er wird die Menschen in dieser Welt sterben lassen. Aber die Seelen werden nicht sterben. Sie werden den Tod kosten und ins Barzach gehen. Dann wird Er die Menschen im Jenseits mit der Posaune Israfils auferwecken. Wie Er sie auferwecken wird? Er gibt im Koran ein Beispiel. Allah sagt, Er hat vom Himmel Wasser herabgesandt. Damit (?) Er die Pflanzen. Er gab den Pflanzen Leben. Die Samen, jene Kerne keimten, brachen die Erde auf und wurden lebendig, sagt Er. So werdet auch ihr auferweckt werden, sagt Er.

So wie Er das als Beispiel gibt, jener Kern, so wie jener Kern mit Wasser vom Himmel lebendig wird, so werdet auch ihr auferweckt werden, sagt Er.

Im sechsten Stockwerk gibt es eine Wasserschicht, die Meer genannt wird. Es gibt einen Wassersee. Sagen wir ein Wassermeer. Ein Wassermeer. Wenn die Erde ganz eben ist, die Berge zerbröckelt, an einem Ort ohne Gefälle und Anstieg, werden die nicht sterbenden Kerne, die die Samen der Menschen sind, in der Welt mit jenem Wasser keimen. Sie werden lebendig werden. Jenes Wasser wird den Körper des Menschen bis zu den Fingerspitzen wieder aus der Erde hervorbringen wie Sprossen, die herauskommen. Dann werden diese sich innerhalb von Frequenzen mit den Seelen treffen. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, werden sie zur Rechenschaft gezogen.

Ja. Da der Mensch nicht weiß, wie er in die Welt kam, welche Abenteuer er durchlief, welchen Ereignissen er begegnete, da er seine Augen in dieser Welt öffnete, wird der Mensch über seine Vergangenheit nachsinnen. Ich will es euch sagen. Ich weiß ein wenig. Ein wenig. Denn mein Herr hat mir viele Welten gezeigt. Ich kenne unsere Erschaffung in der Welt des Lahut. Aber wie wir erschaffen wurden, weiß ich nicht. Ich kenne unser plötzliches Entstehen. Plötzlich drei Gruppen. Nach dem Wort Allahs, des Erhabenen, werden sie geteilt: die zur Rechten, die zur Linken und die Klasse der Muqarrabun. Dann schließen wir den Bund. Auch das weiß ich.

Dann werden wir ins Barzach erhoben. Ins Barzach. Ich erinnere mich so daran. Ich erinnere mich auf zwei Arten. Erstens: Ihr wisst, manche Menschen sagen beim Sterben, grüß den und den, grüß jenen, sagen sie ja. Das ist wahr. Wir empfingen die, die in die Welt kamen. Wir sagten, ach, den und den haben wir nicht gesehen. Wo sind sie? Und er sagte dann so: Er ist als Leugner Allahs Zorn verfallen. Ach, sagte er; kann man Allah denn leugnen, sagten wir. Daran erinnere ich mich. Dann befinde ich mich an einem Meeresufer. Ein Kind, ein kleines Kind. Von dort wurden wir zu dritt geholt. Zwei blieben, wir gingen weiter.

Zwei kamen bis zu einem Punkt, wir gingen weiter. Und wir erhielten die Aufgabe.

Wie ich von dort in die Welt kam, weiß ich aber nicht. Nachdem ich in die Welt gekommen bin, sehe ich diesen Zustand. Ich sehe diese Dinge. Die Kaschf unseres Herrn enthüllt sie. Natürlich mit (?). An jenem Meeresufer, wie Yunus Emre sagte, das Tifl der Welt der Bedeutung, sagt er, ihr Kind. Von dort werden sie geholt. Dann in dieser Welt, mit (?), in sehr kurzer Zeit, indem unser Herr ihn erzieht, wächst er heran. Er wird herangezogen. Das sind die Ungelehrten. Danach, soweit ich diese Abenteuer gesehen habe, so viel habe ich gesehen. Das haben wir ja erlebt. So ist die Lage. Unsere Erschaffung in der Welt des Lahut, unser Erheben ins Barzach, als unsere Zeit kam, jener Bund, wir wissen ja, dass Er ihn schloss; als die Zeit unseres Bundes kam, dass Allah, der Erhabene, uns von dort nahm und in die Welt brachte; dass wir unsere Zeit in der Welt lebten und bewiesen, was für ein Mensch wir sind, unser (?) ins Jenseits.

Dann, dann unsere Auferstehung dort wieder als Körper, und vor Allah, dem Erhabenen, unsere Rechenschaft. Diese, diese sind nun ein unvermeidliches Ereignis. Ein unvermeidliches Ereignis. In den Versen erzählt Allah, der Erhabene, ohnehin immer davon. Dass Er mit ihnen, mit den Menschen einen Bund schloss, und dass eure Rückkehr zu Mir ist: wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, sagt Er. Dass ihr in der Welt für eine vergängliche Zeit beschenkt wurdet, nun, all das erzählt Er ja. Die Menschen bleiben an Kleinigkeiten hängen. Sie können es nicht unterscheiden.

Ja.

Damit einige der Geschlechter, die Er erschuf, sich fortpflanzen können, hat Allah, der Erhabene, in sie Samen und Kerne gelegt. Dass Allah sagt, Er spaltet die Samen und Kerne, bedeutet: Dieser Samen und Kerne Bäume, Pflanzen oder Kräuter, die ihre Substanz sind, ihre Natur hat Er in diese Samen und Kerne gelegt. Er spaltet sie in der Erde, nimmt das Wesen dieser Pflanzen, unter dem Mikroskop tausendfach vergrößert, und lässt es unter der Erde leben und wachsen und macht daraus eine Pflanze oder Pflanzen seines eigenen Geschlechts. Oder Er lässt Samen wiederum in der Erde oder Zellen in den Gebärmüttern ruhen und bewirkt, dass sie zu ihrem eigenen Geschlecht werden und sich vermehren.

Denn im menschlichen Samen, jenes niedrige Virus, dass es 70 bis 80 Tausend menschliche Spermien gibt, normalerweise 45 bis 80 Tausend; im niedrigsten Fall 5 Tausend; dass sich die Gebärmutter für jenes Spermium wie ein Verschluss öffnet; so wie man beim Fotografieren in der Sonne den Verschluss einstellt und er sich sofort öffnet und schließt, damit die Sonne den Film nicht zu sehr verbrennt, so öffnet sich durch die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, von den Spermien, die in die Gebärmutter schießen, jene Gebärmutter wie ein Verschluss und fängt eines davon; manchmal kann sie 2 oder 3 fangen; nun, 200-300 kann es sein.

Nun, eine Erschaffung durch einen gewaltigen Schöpfungsakt. Nun, und dort jener Kern, unter dem Mikroskop tausendfach vergrößert, dass jener Kern zu Fleisch wird, nun, zu einem Skelett wird, dann mit Fleisch umhüllt wird, zuerst ein Blutklumpen ist, in drei Finsternissen in diesen Zustand kommt: das sind die Wunder unseres Herrn. Die Wunder Allahs, des Erhabenen. Drei Finsternisse. Im Bauch, in der Gebärmutter und in jenem Wasser. Ja.

Diese, aus der Erde, indem Er sie in der Erde spaltet, sagt Er, indem Er sie in der Erde spaltet, das Wesen dieser Pflanzen, unter dem Mikroskop tausendfach vergrößert, unter der Erde leben und wachsen lässt und zu einer Pflanze oder zu Pflanzen seines eigenen Geschlechts macht. Oder Er lässt Samen wiederum in der Erde oder Zellen in den Gebärmüttern ruhen und bewirkt, dass sie zu ihrem eigenen Geschlecht werden und sich vermehren. Mit diesen Beispielen führt Allah, der Erhabene, die Menschen zum Nachsinnen, und dass diese Ereignisse keine Kraft und Macht außer Allah bewirken kann, dass Er das den Menschen erklärt, ist etwas.

Ja.

Dass Er es den Menschen erklärt. Vor allem, dass es keinen Gott außer Ihm gibt. O Mensch! Bitte, sagt Er. Erkenne Mich als Herrn. Dafür habe Ich dich erschaffen. Ich werde dir vieles geben, sagt Er. Ich werde dir Mein Paradies geben. Sei nicht trotzig, sagt Er. Sei nicht trotzig. So wie ein Vater, ein Vater, oder wenn das Kind eines Vaters sich gegen den Vater auflehnt, und wie er dann seinen Flügel über ihn breitet? Mein Sohn, tu das nicht. Schau, (?) das, mein Sohn. Komm doch. So wie er sagt, du läufst ins Verderben; noch mitfühlender als das, noch barmherziger, der Seine Arme und Flügel über die Menschen breitet und sie mit Seiner Barmherzigkeit schützt, zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen jeden Weg, damit sie die Rettung erlangen.

Tut Allah Seinen Geschöpfen Unrecht? Ja. Das tut Er. Wie tut Er es? Eigentlich tut Allah es nicht. Jener Mensch tut seiner eigenen Nafs Unrecht. Seiner eigenen Nafs. Wenn ein Kind auf eine Klippe zuginge und der Vater sagte, mein Sohn, tu das nicht, lass es, schau, da gehst du hin, schau, das wird dich ins Verderben ziehen, lass es; und es machte trotzig weiter, und man tötete es dort, oder es stürzte von der Klippe, war es dann der Vater, der das getan hat? Es hat es seiner eigenen Nafs angetan. Auch Allah, der Erhabene, ruft die Menschen zur Wahrheit. Er ruft sie zum Richtigen. Folgt nicht dem Satan, sagt Er.

Folgt nicht dem Weg des Taghut, sagt Er. Folgt ihnen nicht, sagt Er. Ich werde euch mit Meiner Barmherzigkeit behandeln, sagt Er. Sagt Allah, sagt Er. Glaubt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass alle Bücher von Allah sind, dass die Propheten wahr sind, sagt Er. Und verrichtet das Gebet ordentlich, sagt Er ja. Etwas anderes sagt Allah, der Erhabene, doch nicht. Aber sieh, wie der Mensch aus seiner Nafs, aus seiner Großtuerei, aus seinem Stolz und Hochmut jene Nafs nicht brechen kann. Und er nutzt alle Gaben, die sein Herr ihm gegeben hat. Er dankt Ihm niemals und ist undankbar. Das ist nun Menschlichkeit.

Er tritt ja auf und sagt, schau, ich bin Mensch, ich habe ein Gewissen. Jener Mensch nutzt mit diesem Gewissen alle Gaben, die Allah gab. Aber dem Geber dieser Gaben dankt er niemals. Wo ist denn deine Menschlichkeit? War das deine Menschlichkeit? War das dein Gewissen?

Ja.

Mit diesen Beispielen führt Allah, der Erhabene, die Menschen zum Nachsinnen und erklärt ihnen, dass diese Ereignisse keine Kraft und Macht außer Allah bewirken kann.

Er bringt das Lebendige aus dem Toten und das Tote aus dem Lebendigen hervor.

Allah, der alle Wesen erschuf und die Geschöpfe aus dem Nichts hervorbrachte, hat in die Skelette Seiner Geschöpfe Zellen, die die Erde nicht aufzehren kann, gelegt. Die die Erde nicht aufzehren kann.

Und was sagst du da, Hodscha? Heute sind so viele Skelette in der Erde verschwunden, woher hast du das? Allah hat es gesagt, nicht ich. Schau, was der Vers sagt: Wir haben der Erde offenbart, vom menschlichen Körper, was sie aufzehren wird und was nicht. Ich sage es nicht, Allah sagt es. Wenn du an Allah glaubst, ist das wahr; wenn du nicht glaubst, wenn jemand nicht an den Koran und den Hadith glaubt, antworte ihm gar nicht, rede nicht, beende es, heißt es.

Ja.

Also bringt Er das Lebendige aus dem Toten und das Tote aus dem Lebendigen hervor. Allah, der alle Wesen, die erschaffenen Geschöpfe, aus dem Nichts hervorbrachte, hat in die Skelette Seiner Geschöpfe Zellen gelegt, die die Erde nicht aufzehren kann. Allah, der Erhabene, in einem Seiner Verse: Wir haben der Erde offenbart, was sie im menschlichen Körper aufzehren wird und was sie nicht aufzehren kann. Nach diesem Vers versammelt Allah, der Erhabene, Seine Geschöpfe in solcher Vollkommenheit, nach dem Vers, wenn die Tiere versammelt werden, in ihren Skeletten vorhandene Samen, so wie ein (?) aus der Erde wächst, aus diesen Zellen werden diese Geschöpfe wieder auferstehen.

Sie werden sich gegenseitig ihr Recht nehmen und vergehen. Diese Verse werden euch ausführlich erklärt, wenn sie an der Reihe sind. In den menschlichen Skeletten werden sie durch diese Samen auferweckt und wieder zum Körper der Person werden; nach dem Vers, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, mit dem Körper, dessen Treiber die Seele ist, wenn sie vor Allah gelangen, ist es das Zeugnis der Körper vor Allah, dem Erhabenen, gegen ihre Seele. Diese Verse werden euch eröffnet, wenn sie an der Reihe sind. So ist Allah der, der aus dem Nichts erschafft, Seine Geschöpfe sterben lässt und dann wieder auferweckt.

Ja. Das ist ja Allah. Der aus dem Nichts erschafft, dann sterben lässt, dann auferweckt. Warum auferweckt Er denn, nachdem Er sterben ließ? Hat Er dich ziellos erschaffen, damit du in der Welt in Genuss lebst und Seinem Befehl zuwiderhandelst? Für jede empfangene Gabe gibt es ein (?). Er hat dich in dieser Welt als edelstes Geschöpf erschaffen, wie schön. Alles, was du in dieser Welt brauchst, hat Er dir bereitgestellt. Also gab Allah, der Erhabene, der durch den Menschen erkannt werden wollte, jenem Menschen seinen eigenen Willen in die eigene Hand. Und Er gab ihm von Sich selbst eine geistige Seele.

O Mensch! Auf, in die Welt mit dir! Ich habe dir auch eine eigene Seele gegeben. Lebe, wie du willst. Wenn du willst, (?). Tu, was du willst. Ich werde es dir geben, hat Er das gesagt? So würde Allahs Ordnung zerbrechen. So würde Seine Einheit und Gemeinschaft zerbrechen. Also hat Er den Menschen so, dass er jenes Anstands und guter Sitten, der Einheit und Gemeinschaft, des Respekts und der Ehrerbietung würdig ist, als den (?) erschaffen. Darum gab Er den Menschen Augen, Ohren und Herzen. Sie werden sehen, hören und mit ihren Herzen die Wahrheit erkennen. Und dass er in seiner Ohnmacht erschaffen wurde, dass sein Schöpfer gütig zu ihm ist, das heißt, dass der Schöpfer zu dem, was Er erschuf, gütig ist, und dass der Mensch seine Ohnmacht vor seinem Schöpfer kennen soll, und in der Dankbarkeit, nun, nicht undankbar sein wird, dass er alles erfüllen wird, was Allah sagte; wenn der Mensch dann erfüllt, was sein Herr sagte, wird er die Barmherzigkeit seines Herrn erlangen: das lässt unser Herr diese Menschen wissen.

Die anderen sind die, die ihre eigene Nafs zum Gott (?) und Allah den Rücken kehren, und eines Tages wird Allah sie zur Rechenschaft ziehen. Ja. Wird Er uns nicht fragen? Er wird auch uns fragen. Ja. Unser Zeuge: die Worte Allahs, und Allahs Verse, auf die wir unseren Rücken (?). Es wird als Zeuge für uns gehen. Für sie, auch für sie wird ihr Leben der Nafs außerhalb von Allahs Versen als Zeuge gehen. Können dann einer, der weiß, und einer, der nicht weiß, gleich sein? Können einer, der Allah gehorcht, und einer, der es nicht tut, gleich sein? Allah wird mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit unter den Menschen gerecht urteilen.

Und wenn du dann auf die vergängliche Welt blickst und den Launen der Nafs entsagst, wenn du die Launen deiner Nafs für Allah brichst, wenn du für Allah den Geschöpfen Allahs hilfst, so viel du vermagst, wenn du dein Leben in der Scharia-Bestimmung führst, die unser Herr dir kundgetan hat, und deinen Gottesdienst fortsetzt, dich vom Bösen fernhältst und mit guten Taten bist, wirst du Allahs Barmherzigkeit erlangen. Allah, der Erhabene, wird auch deine Sünden, deine kleinen Sünden vergeben und dich Seine Barmherzigkeit erlangen lassen. Weil du der Form entsprichst, die Er erschuf, der Absicht, mit der Er erschuf, vergibt Er dir und lässt dich Seine Barmherzigkeit erlangen.

Wenn du aber das Gegenteil tust, dann was für ein schlimmer Ort der Rückkehr ist das: der Mensch landet in der Hölle, Allah bewahre. Allah schütze uns davor. Ja.

Sie werden sich gegenseitig ihr Recht nehmen, das heißt, jene Tiere nehmen sich gegenseitig ihr Recht und vergehen. Diese Verse, heißt es, werden euch ausführlich erklärt, wenn sie an der Reihe sind. Auch die menschlichen Skelette werden durch diese Samen auferweckt, werden wieder zum Körper der Person; nach dem Vers, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, mit dem Körper, dessen Treiber die Seele ist, wenn sie vor Allah gelangen, ist es das Zeugnis der Körper vor Allah, dem Erhabenen, gegen ihre Seele. In diesen Versen wird es an die Reihe kommen, wenn es so weit ist. So ist Allah der, der aus dem Nichts erschafft, Seine Geschöpfe sterben lässt und dann wieder auferweckt.

Das ist Allah, sagten wir. Hier hören uns vielleicht auch einige (?) Menschen zu. Hodscha, werden jetzt also alle Tiere auch ins Paradies kommen? Diese Frage kann ihnen in den Sinn kommen. Oder die (?) können uns so eine Frage stellen. Nein. Sie werden sich gegenseitig ihr Recht nehmen und verschwinden. Ausgenommen die zuerst Erschaffenen. Sie werden ins Paradies kommen. Die zuerst Erschaffenen. Der Grund ist jene reine Nafs. Es ist das Geheimnis der Geheimnisse.

Ich weiß, warum sie hineinkommen werden. Aber es ist uns verboten, es zu sagen. Wenn du nun sagst, indem du sagst, es ist verboten, siehst du dich auf jener Stufe, so überlasse ich auch das deinem Urteil. Was kannst du sagen? Du kannst sagen, was du willst. Du kannst es auch nicht glauben. Ja. Wie wir aber immer sagen, so viel können wir sagen. So viel. Alle erschaffenen Geschöpfe sind für die Aufgabe, die sie verrichten werden, vollständig und lückenlos erschaffen; kein Geschöpf wird bei seiner Aufgabe sagen können: Du hast mir solche Qual bereitet, ich hätte das nicht tun können. Wird es nicht sagen können.

Als Wir diese Welten erschufen, werden wir keine (?) als Zeugen für uns finden.

Ja.

Mit Seinem Vers, der sagt, das ist Allah, im erschaffenen Universum, das heißt in den Himmeln und der Erde und dem, was zwischen beiden ist, gibt es kein Wesen, das das Lebendige aus dem Toten und das Tote aus dem Lebendigen hervorbringt. Das heißt, was immer Allah, der Erhabene, vom Stäubchen bis zum Erdball erschuf, in diesem Universum kann keines der Geschöpfe ein Wesen erschaffen oder jenes Wesen sterben lassen. Ha! Ich habe Ahmet, Mehmet getötet. Dieses Töten ist etwas anderes.

Dass es, was es erschuf, zu seiner Frist sterben ließe. Das heißt, es wäre ein Schöpfer. Niemals, Allah bewahre. Und dass es, was es sterben ließ, auferweckte. Das ist Allah allein vorbehalten.

Das Geheimnis dessen ist Allah allein vorbehalten. Wir können aber am Erschaffenen Veränderungen vornehmen. Doch aus dem Nichts zu erschaffen, von diesen Geschöpfen, sie sterben zu lassen und sie zu verändern, vermögen wir nicht. Das ist Allah allein vorbehalten. Und Allah betont dies und erklärt, dass kein Wesen außer Allah dies tun kann, dass es Ihm allein vorbehalten ist.