Al-Ma'idah 62: Du siehst, dass sie sich in Bezug auf Sünden, Feindschaft und der Missachtung von Verbotenem in einem Wettbewerb befinden. Wie schlimm doch ihre Taten sind.

A. Metin Saruhan · 17. Oktober 2016 · Al-Ma'idah

Übersetzung

Du siehst, dass sie sich in Bezug auf Sünden, Feindschaft und der Missachtung von Verbotenem in einem Wettbewerb befinden. Wie schlimm doch ihre Taten sind.

Tafsir

Wenn die Menschen sich vom Weg Allahs abwenden und ihren eigenen Verstand benutzen, um ihr Leben im Diesseits zu bewerten und ihre Angelegenheiten nach ihrem Verstand zu regeln, wird ihnen die Existenz des Jenseits wie ein Märchen erscheinen. Diese Menschen hängen ihren Reichtum an die Welt und sammeln ohne Rücksicht auf halal und haram, und damit töten sie ihre Herzen, wenden sich von Allah ab und konkurrieren mit Menschen auf dem Pfad der Sünde.

Bei solchen Menschen zeigen sich die folgenden, in dem Vers erwähnten Eigenschaften.

1- (Sie wetteifern in der Sünde.) Sie leben ihr Leben mit Alkohol, Glücksspiel und Unzucht und bauen ihre Moral und ihr Verständnis vom Leben auf diesen schlechten Eigenschaften auf. In dieser Hinsicht bricht das Konzept der Familie bei solchen Menschen zusammen.

2- (Sie wetteifern in Feindschaft) Weil solche Menschen keinen Respekt voreinander haben, um ihr Leben zu leben, schmieden sie ständig Komplotte gegeneinander. Sie sind einander feindlich gesinnt, weil sie sich gegenseitig um ihr Eigentum und ihre Ehre bringen. Sie nutzen gegenseitig ihre Chancen aus und geben denen, die unter ihnen zu Schaden gekommen sind, einen Tritt, der ihnen hilft, sie zu Fall zu bringen und zu zertreten. Da sie keinen Glauben haben, haben sie auch kein Mitgefühl. Menschen, die kein Mitgefühl haben, suchen nach der Schwäche des anderen und wenn sie sie finden, treten sie ihn. Wegen dieser Eigenschaften sind sie einander feindlich gesinnt.

3- (Sie wetteifern beim Essen von haram.) Eine Person, die Allahs Gebote nicht beachtet, kann nicht zwischen halaal und haram unterscheiden. Sie zögern nicht, selbst die Vergehen zu begehen, die ihr Nafs für sie rechtfertigt, weil sie sie für zulässig halten. Sie halten Zinsen für Geld, das sie sich gegenseitig leihen, für sich selbst für zulässig. Deshalb lassen sie sich auf Wucherpreise, Schwarzmärkte, Geldspiele und andere Dinge ein, die Allah in ihrem Handel und Gewerbe verbietet. Sie konkurrieren miteinander beim Essen von haram, denn so verdienen sie ihr Einkommen.

(Wie böse ist das, was sie tun?) Wenn ein Mensch sich nicht an die von Allah gesandten Gesetze hält und sich von den Versen Allahs abwendet und nach seinen eigenen Wünschen lebt, dann befinden sich diese Menschen gewiss auf einem bösen Weg, denn sie werden böse Taten begehen. Dieser Weg ist ein Weg der ewigen Qualen, ein Weg, der in die Hölle führt.

Allah hat den Heiligen Koran als Rechtleitung und Licht für die Menschen auf der Welt gesandt. Wenn die Menschen bereuen, was sie getan haben, schenkt Er ihnen Leben, indem Er ihnen sagt, dass sie sich Allah zuwenden sollen und dass die Türen der Reue offen sind und dass Allah Tawwab ist und Reue in Hülle und Fülle akzeptiert. Wenn die Menschen jedoch auch nach so vielen Warnungen ihren Weg nicht ändern und stur dem Weg ihres Egos und des Teufels, des Tagut, folgen, dann ziehen sie sich mit dem Vers (Wie böse ist das, was sie tun) selbst ins Verderben.

Was im Video gesagt wird

Unser Kind Tevhid: Band 2, auf Seite 732, auf Seite 732, dass wir bei Sure Al-Maida, Vers 62, stehen geblieben sind, teilt er uns mit.

Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Du siehst viele von ihnen wetteifern in Sünde, Feindschaft und im Verzehr des Verbotenen. Wie schlecht ist, was sie tun, sagt Er.

Das diesseitige Leben erscheint den Menschen ohnehin geschmückt.

Satan, das Nafs und die Welt, alle drei arbeiten zusammen.

Das Nafs ist niemals (?) den Befehl Allahs, des Erhabenen. Und Satan ist ohnehin der Feind des Menschen; er peitscht sein Nafs an. In der Welt erscheint dem Menschen alles rosarot. In diesem Fall entfernt sich der Mensch durch die Begierden des Nafs von Allah. Was sagt Allah, der Erhabene? Du siehst viele von ihnen wetteifern in Sünde, Feindschaft und im Verzehr des Verbotenen. Wie schlecht ist, was sie tun, sagt Er. Wenn die Menschen sich von Allahs Weg entfernen, ihr diesseitiges Leben mit eigenem Verstand beurteilen und ihre Angelegenheiten nach ihrem Verstand führen, erscheint solchen Menschen das Jenseits wie ein Märchen.

Was sagen sie? Wer ist denn ins Jenseits gegangen und zurückgekommen? sagen sie. Wer weiß, ob wir wieder auferweckt werden, sagen sie. Das sagen auch Muslime; auch wenn sie sagen, ich glaube, auch wenn sie sagen, ich glaube, sind sie im Zweifel. Aber da sie die Religion des Islam nicht aufgegeben haben, rettet das Licht des Glaubensbekenntnisses in ihnen ihr Leben. Wenn sie aber leugnen, haben sie die Religion des Islam verlassen. Warum sagt Allah, der Erhabene: O Seele, die Ruhe gefunden hat, zufrieden, mein Herr mit dir und du mit meinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies?

Warum spricht Er die beruhigte Seele an? Ja. In dieser Hinsicht ist unsere Aufgabe schwerer als diese Welt. Bis sie Ruhe gefunden hat. Wenn sie Ruhe gefunden hat, ist es leicht. Danach ist es leicht. Was sagen wir nun in diesem Fall? Die Menschen entfernen sich von Allahs Weg. Sie beurteilen ihr diesseitiges Leben mit eigenem Verstand. Und wenn sie ihre Angelegenheiten nach ihrem Verstand führen, erscheint solchen Menschen das Jenseits wie ein Märchen. Sie gedenken Allahs nie. Ja, wir führen unsere Angelegenheiten mit dem Verstand, aber auch vom Koran, dem Beweis vor uns, inspiriert, unseren Verstand nutzend, unseren Weg erhellend, werden wir unseren Weg fortsetzen.

Ja, diese Menschen binden ihr Dasein an die Welt und sammeln, ohne nach erlaubt oder verboten zu fragen, und mit dem, was sie sammeln, töten sie ihre Herzen.

Der Tod des Herzens, also nicht unbedingt das (?) des Herzens, sondern der Tod des Herzens: dass das Licht des Glaubens es verlässt. Ja, Allah, der Erhabene, sagt doch: Seid nicht mit den Toten. Mit diesen, deren Herzen tot sind, Menschen, die das Licht des Glaubens verlassen hat, mit ihnen seid nicht zusammen, sagt Er. Sich von Allah entfernend, wetteifern sie mit Menschen wie in einem Wettkampf auf dem Weg der Sünde. Auf dem Weg der Sünde. Wie bei einem Staffellauf, wissen Sie, wetteifern sie. Wer trägt die Fahne vorne? Sie veranstalten Rennen. Wie wetteifern Staaten? Nun, in der Sünde (?) beginnen sie genau so, die Führung zu übernehmen.

Also, es gibt doch Stars, diese Stars sind Stars der Sünde, die in der Sünde vorangehen, die außerhalb von Allahs Befehl handeln, die sich auf dem Weg, den Allah nicht will, für Stars halten, armselige Menschen, die im Sumpf leben. Doch der Mensch sieht sich wie eine Blume, die im Sumpf blüht, und merkt nicht, dass er im Sumpf ist. Wenn er mit seinem eigenen Dasein (?), sind auch jene Menschen im selben Zustand wie er, leben in jenem Sumpf, nach dem Zustand des Nafs Menschen, die sich für Stars halten. Sie gehen im Kufr voran. Sie versuchen, die Menschen über das Nafs neidisch auf sich zu machen, und die Menschen versuchen, sie zur Krone auf ihrem Kopf zu machen.

Ein Star eben, ein Star des Kufr. Das Nafs ist auch von dort; niemand will auf Allahs Seite sein. Denn so ist das Nafs. In diesem Fall gehen die Menschen, getäuscht in diesem vergänglichen Leben, ins Jenseits ohne Kapital. Ja, bei solchen Menschen treten diese Eigenschaften hervor, von denen der Vers spricht. Erstens: Sie wetteifern in der Sünde. Indem sie ihr Leben mit Alkohol, Glücksspiel und Unzucht führen, bauen sie das Fundament ihrer Moral und Lebensweise auf diesen schlechten Eigenschaften auf. Darum bricht bei solchen Menschen der Begriff der Familie zusammen. Er bricht zusammen. Der Begriff der Familie.

Was bedeutet der Zusammenbruch in dieser Familie?

Was bedeutet Zusammenbruch? Weder kennt der Vater sein Kind, noch erweist das Kind seinem Vater Respekt. Noch zeigt der Vater seinem Kind Liebe. Denn sie sind den Stars des Kufr verfallen; in den Gefühlen des Nafs wetteifern sie im Streit des Ichs. Ibrahim, Hazrat Fakrullah sagt Folgendes: Eines Tages sagt ein Mann zu seinem Sohn: Sohn, steh auf und bring mir ein Glas Wasser, damit ich trinke, sagt er. Zu seinem Sohn sagt er: Was geht mich das an, steh auf und trink selbst, sagt er. Als der andere Sohn das sagt, sagt der Vater: Achte nicht auf diesen Unerzogenen. Bring du Wasser, trink du und ich trinke auch, sagt er.

Das ist das Familienleben. Natürlich ist es heute schon darüber hinaus (?). Es ist heute schon darüber hinaus. Darum möge Allah uns, inschallah, dafür, dass unsere Religion den künftigen Generationen nicht anvertraut werden konnte, inschallah nicht zur Rechenschaft ziehen. Wir tun, was wir können. Ich tue, was ich kann.

Wir sind alle verantwortlich. Unsere Vorfahren haben 1400 Jahre, 1400 Jahre lang das, was wir unser nennen, uns als Geschenk hinterlassen, als Erbe hinterlassen. In diesen 30-40 Jahren, in 50 Jahren sind wir, ja, wir selbst zuallererst, weil wir uns von der Religion entfernt haben, von einem Charakter, der unseren Kindern die Religion als Erbe hinterlassen würde, so weit entfernt, dass wir auch für diese Kinder verantwortlich sind. Also ist jedem sein Schicksal eigen, und Allah, der Erhabene, sagt: Für etwas, das Ich nicht kundgetan habe, ziehe Ich niemanden zur Verantwortung. Also beginnt die Verantwortung zuerst in der Familie, bei Mutter und Vater gegenüber ihren Kindern. Und was sagt Er? Wenn sie ein bestimmtes Alter erreichen, lehrt sie den Koran, lehrt sie ihre Religion.

Wenn sie sich weigern und nicht lernen, tut ihnen leicht weh, oder versprecht ihnen etwas. Kauft ihnen etwas, das ihnen gefällt, als Geschenk. Wenn sie, sagt Er, mündig werden und ihr eigenes Leben zu leben beginnen, dann gebietet für Mutter und Vater Allah, der Erhabene, Folgendes: Ihr seid ihre Hirten, sagt Er. Der Hirte, sooft er Gelegenheit findet; was heißt sooft er Gelegenheit findet, das ist wichtig: wenn du einem Menschen, der von der Religion des Islam nichts hören will, vom Islam erzählst, braust er auf, hört dir nicht zu und geht. Aber sooft du Gelegenheit findest, also wenn er dir etwas näherkommt, wenn er in einen Zustand kommt, in dem er dir zuhört, oder wenn sich ein Zustand an ihm zeigt, dann sofort, sagt Er, erziehe ihn in der Wahrheit. Seht, ihr seid ihre Hirten.

Erzählt es ihnen, sagt Er. So versuchen auch wir alle, so viel zu erzählen, wie wir können. Inschallah zieht uns unser Herr nach dem Vers vom Gebieten des Guten nicht zur Verantwortung. Inschallah. Ja.

Also wenn diese Menschen sich von der Religion entfernen, wetteifern sie in der Sünde. In Alkohol, Glücksspiel und Unzucht schwimmen sie in Eigenschaften, die unser Herr nicht will. Zweitens wetteifern sie in Feindschaft. Solche Menschen bereiten ständig eine Falle vor.

Solche

Menschen, um ihr Leben leben zu können, da sie keinen Respekt voreinander haben, bereiten ständig Fallen gegeneinander vor. Weil sie auch nach dem Besitz und der Ehre der anderen greifen, sind sie einander Feinde.

Lasst uns das ein wenig für euch erläutern.

Nachbarschaft ist etwas sehr Schönes.

Der Nächste des Menschen ist sein Nachbar. Wenn ihm ein (?) widerfährt, eilt zuerst sein Nachbar herbei. Hilf ihm. Aber nun ist auch der Begriff der Nachbarschaft vorbei.

Du kannst niemandem trauen.

Jeder Nachbar, der dir begegnet, hat ein Auge auf deine Frau oder deine Tochter geworfen. Weil man sich vom Islam entfernt hat, weil wir den Islam nicht leben können, ist auch die Nachbarschaft vorbei. Weißt du, was in diesem Fall geschieht? Der Vers Allahs, des Erhabenen, zerfällt. Wir lassen ihn zerfallen. Welcher Vers? Im Vers von Einheit und Zusammenhalt hören wir auf den Befehl unseres Herrn über uns nicht mehr. Unsere Einheit und unser Zusammenhalt bleiben nicht. Aber wenn wir als Nachbarn den Islam lebten, getrennte Bereiche für Frauen und Männer hielten, ja, wenn wir in diesem Fall mit unserem Nachbarn aufrichtig einen Dialog führten, so wie Brüder, die einander lieb wie das Leben sind, würde der Islam dann zerfallen?

Würden die Menschen wegen ihrer gegenseitigen Hilfe einander gegenüber an Ehrerbietung und Respekt fehlen lassen? Aber nun ist weder Ehrerbietung noch Respekt geblieben. Wenn es Ehrerbietung und Respekt gibt, auf dein Geld oder deine Ehre ein Auge zu werfen. Die Sitten haben sich sehr verändert. Seht, sie wetteifern in Feindschaft. Sie stellen ständig Fallen. Allah bewahre. Darum gibt es keinen Zustand mehr, in dem man jemandem trauen kann. Dabei macht das Zeugnis der Muslime füreinander, ihre Bürgschaft füreinander, ihr Zusammensein in Einheit miteinander die Muslime zu einem einzigen Körper.

Auf der Erde weht festliche Stimmung. Aber wenn man sich von diesen Gefühlen entfernt, wenn niemand mehr jemandem vertraut, verschwinden Einheit und Zusammenhalt des Islam mehr oder weniger ganz. Möge Allah uns in solchen Ereignissen bewahren. Ja. Sie wetteifern in Feindschaft. Solche Menschen, um ihr Leben leben zu können, um ihr Nafs zu befriedigen, da sie keinen Respekt voreinander haben, bereiten ständig Fallen gegeneinander vor. Weil sie nach Besitz und Ehre der anderen greifen, sind sie einander Feinde. Sie lauern einander auf; denen unter ihnen, die Schaden erleiden, geben sie einen Tritt und helfen ihnen (?) zu rollen, sie zertreten ihn.

Dabei nimmt man sie im Islam bei der Hand, nimmt den Gefallenen bei der Hand. Und das sind natürlich Verse. Warum gibst du die Zakat? Allah, der Erhabene, liebt Seine Diener sehr. Du gibst sie, um ihr soziales Lebensniveau zu heben. Ja, nun, wenn ein Mensch in Not gerät, verspottet man ihn dann? Allah, der Erhabene, prüft die Menschen doch mit Reichtum, mit Mangel, mit ihrem Leben und ihrem Besitz. Du hast diesen Vers beiseitegeworfen, und den Menschen, der auf dich angewiesen ist, begannst du zu verspotten. Und du begannst, ein Auge auf sein (?) zu werfen, und begannst, ihn zu zertreten. Nun, ist dir noch ein menschliches Gefühl geblieben?

Ja, wenn du einen Vergleich mit dir selbst ziehst,

wenn du mit deinem Verstand nachdenkst, wenn dir dieselben Gefühle widerführen, wie würdest du wollen, dass man dich behandelt?

Wenn du diesen Vergleich ziehen kannst, schlägst du nach deinem Gewissen einen guten Weg ein. Aber wenn du diesen Vergleich nicht ziehen kannst, gehst du eben so zugrunde.

Darum haben sie, da kein Glaube in ihnen ist, auch keine Barmherzigkeit. Und Menschen ohne Barmherzigkeit suchen die Schwachstelle ihres Gegenübers, und sobald sie sie finden, zermalmen sie ihn. Seht, auch mit diesen Eigenschaften sind sie einander Feinde. Ja.

Drittens wetteifern sie im Verzehr des Verbotenen, im Verzehr des Verbotenen. Ein Mensch, der nicht auf Allahs Befehle hört, unterscheidet Erlaubtes und Verbotenes nicht.

Selbst die Raubzüge, die ihr Nafs ihnen als (?) zeigt, halten sie für erlaubt und scheuen sich nicht, sie zu nehmen. Die Zinsen auf Geld, das sie einander leihen, halten sie für sich für zulässig. Deshalb befassen sie sich in Handel und Geschäft mit Wucherpreisen, Schwarzmärkten, vielen Geldspielen und Dingen, die Allah verboten hat. Da sie ihren Verdienst auf diesem Weg (?), wetteifern diese Menschen miteinander im Verzehr des Verbotenen. Wie schlecht, sagt Allah, der Erhabene, ist, was sie tun. Ich habe euch so befohlen, Ich habe euch von Meinem Geist gegeben, Ich habe euch zum edelsten Geschöpf gemacht, zum ehrenvollsten der Erschaffenen, und habe euch als Ansprechpartner Meines Wesens gehalten.

Während keiner von euch Macht gegen Allah, den Schöpfer der Welten, hat, mit welchem Mut, mit welcher Kraft habt ihr euch Mir widersetzt? Wie schlecht ist, was ihr getan habt. Wenn ihr morgen am großen Gericht mit diesem Unrecht erscheint, wird euch das, was ihr getan habt, als Gewinn bleiben, sagt Allah, der Erhabene. Wird es euch als Gewinn bleiben? Sagt Er es nicht auch dem Propheten (Friede sei mit ihm)? Im Hadith der Gesandte Allahs, im Vers Allah, der Erhabene sagt: Mein Geliebter, verkünde ihnen das Paradies, warne sie vor der Hölle. Verkünde das Paradies, warne vor der Hölle. Ja. Da Allah, der Erhabene, der Herr der Welten, der aus dem Nichts erschafft, sagt, selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie sich Allah nicht widersetzen, mit welcher Kraft und welcher Einbildung widersetzt du dich Allah und, indem du das, was Allah, der Erhabene, sagte, hinter dich wirfst, dein eigenes Nafs zum Gott machst, handelst du gegen Allahs Befehle? Jeder wird ja sein Versprechen erleben, morgen am großen Gericht, an jenem Tag der Abrechnung.

Sich von den vergänglichen paar Stunden dieser Welt täuschen zu lassen und die Strafe des ewigen Lebens zu kaufen, passt das zu vernünftigen Menschen? Nun rufe ich den Menschen zu, du sagtest Menschen, und auch den Muslimen, meistens rufe ich von hier. Ich sage: Wenn es keinen Gott außer Allah gibt, wenn jeder Verstand Allahs Dasein beweist, wenn Allah, der Erhabene, auch diejenigen, die außerhalb Seines Befehls sind, mit der Hölle warnt und unser Herr gerecht ist, und wer ist so treu zu seinem Wort wie Allah, sagt Er, wenn dann der Nichtmuslim, sein Nafs zum Gott machend, Allahs Befehlen ausweicht, die Menschen, die sagen, ich bin Muslim, mit welchem Verstand folgen sie diesen Unvernünftigen, und diesen Unvernünftigen folgend, bewundern sie diese Menschen?

Nun, weder hat der, der den Islam verlässt, Verstand, noch hat der, der den Islam verlässt und dem Nichtmuslim folgt, jener Muslim, Verstand.

Der vernünftige Mensch ist der, der an seine Zukunft denkt, der seinem Herrn gehorcht, während jeder Verstand beweist, dass es keinen Gott außer Allah gibt, der Verstand des Menschen, der sich vor diesem Herrn niederwirft, ist der wahre Verstand, so dass Allah, der Erhabene, auch in Seinem Vers sagt: Ein Muslim wiegt drei Ungläubige auf. Warum? Durch seinen Verstand. Durch seinen Verstand.

Ja. Also, o Leute des Glaubens, die ihr sagt, ich bin Muslim, beneidet ja nicht die Nichtmuslime und macht nicht die, die in jener Sünde wetteifern, zu Stars über euren Köpfen. Ja. Sagt Allah, der Erhabene, nicht im Vers (?): Wer ihnen ähnelt, ist wie sie, sagt Er. Also nehmt euren Verstand zusammen.

Macht keine Zugeständnisse bei der Religion des Islam.

Dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass jede Seele den Tod kosten wird und unsere Rückkehr zu Ihm ist, vergesst nicht. Ja. Wie schön sagt Er es. Wie schlecht ist, was sie tun. Wie schlecht. Wenn ein Mensch sich nicht an die Urteile hält, die Allah gesandt hat, und Allahs Versen den Rücken kehrt, nach seinem eigenen Nafs lebt, dann werden diese Menschen natürlich, da sie in schlechten Taten sein werden, (?) auf einem schlechten Weg sein. Und dieser Weg ist der Weg ewiger Strafe, ein Weg, der den Menschen in die Hölle zieht. Seht, Allah hat den Menschen, die in der Welt leben, den Koran als Rechtleitung und Licht gesandt.

Wenn die Menschen bei dem, was sie getan haben, Reue empfinden, zu Allah (?), dass die Türen der Reue offen sind, und Allah, indem Er erklärt, dass Er die Reue reichlich annimmt, gibt den Menschen Leben. Doch die Menschen ändern bei so vielen Warnungen (?) ihren Weg immer noch nicht. Wenn sie stur der Spur ihres Nafs und Satans folgen, des zweibeinigen menschlichen Taghut, dann, wie schlecht ist, was sie tun, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers; diese Menschen haben sich selbst ins Verderben gezogen. Ja.