Al-Ma'idah 64: Die Juden haben behauptet, die Hände Allahs seien gebunden (fest). Ihre Hände sollen gebunden und sie selbst sollen verflucht sein! Im Gegenteil, Allahs Hände sind offen. Er gibt dem, der es von Ihm wünscht (innerhalb seines Schicksals). Es sei darauf geschworen, dass das dir von deinem Herren Herabgesandte die Leugnung und Auflehnung der meisten von ihnen steigern wird. Zwischen ihnen existiert Feindschaft und Hass, welche bis zum Jüngsten Tag andauern wird. Wann immer sie für den Krieg ein Feuer angezündet haben (Unheil auferweckt haben), hat Allah es ausgelöscht. Sie eilen auf der Erde zum Unheil herbei, Allah hingegen mag keine Unheilstifter.

Vers 64, lasst uns auch ihn erklären, und danach lasst uns unsere Lektion beenden. In unserer Lektion, wenn ihr Fragen habt, beantworten wir eure Fragen, inschallah. Die Juden sagten, Allahs Hand ist gebunden, ist geizig. Sieh dir diese Sache an. Sieh dir diesen Mut an, besser gesagt, oder welches Dasein auch immer sie in sich sehen, ein Wort, das sie sagten, sieh. Würde ein Mensch mit gesundem Verstand so etwas sagen? Allah, der Erhabene, wird die Welten aus dem Nichts erschaffen. Unser Herr, der all diese Welten vom Atom bis zum Größten erschafft, wird in jedem Augenblick, überall wissen, was geschieht und endet.

Er wird den Menschen in die Form des Lebens auf der Welt bringen und ihn dort ansiedeln. Er wird ihm alles geben, was er auf der Welt braucht. Von ihrem Gold, ihrem Silber, ihrem Rubin, ihrem Smaragd, ihrer Speise, ihrem Trank wird Er geben. Und dieser Mensch steht auf und sagt zu Allah: Allahs Hand ist geizig, ist gebunden. Was für eine erstaunliche Sache. Würdest du diese Menschen nun vernünftig nennen? Haben sie Verstand?

Verstand haben sie schon, aber ihre Feindschaft, ihre Feindschaft gegen Allah hat ihre Augen verschleiert, ihre Ohren verstopft und ihre Herzen (?). Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehum azâbun azîm. Allah bewahre. Diese Menschen sind so dreist, können so dreist sein gegenüber Allah, dem Erhabenen. Und sieh, was unser Herr sagt: Wegen dessen, was sie sagten, mögen ihre Hände gebunden und mögen sie verflucht sein, sagt Er. Mögen sie verflucht sein.

Da stehen einem die Haare zu Berge; mir stehen die Haare zu Berge.

Also, man ist außer sich vor diesen Worten. Allahs Fluch, und dass diese Menschen, obwohl sie über nichts Macht haben, gegen Allah, den Erhabenen, in dessen Hand alle Macht, die Macht des Daseins, die Erhabenheit ist, zu verleumden beginnen, indem sie sagen, Seine Hände sind gebunden. Er hat die Welten erschaffen, die Reiche erschaffen, dich auf die Welt gebracht, dich hingestellt und dir alles an Speise und Trank zur Verfügung gestellt. Wie kann das eine gebundene Hand sein? Wie kannst du das eine gebundene Hand nennen? Was hätte Er denn für dich tun sollen? Du würdest auf dem Rücken liegen und es dir gut gehen lassen.

Und dann? Er würde dich speisen, dir zu trinken geben, Huris und Engel um dich kreisen lassen. Dir schöne, wie soll ich sagen, (?) Wasser, solche (?) Wasser, Becken, Paläste, Villen würde Er geben, dachtest du.

Auch dafür, wer weiß, welche Ausreden du gefunden hättest.

Wer weiß, welche Ausreden du gefunden hättest.

Warum sind wir also in diese Welt gekommen? Um unseren eigenen Willen zu gebrauchen. Um durch die Entscheidungen und Urteile, die wir mit unserem eigenen Willen treffen, Lohn und Sünde zu erwerben. Seht, wie schön du dich selbst beweist.

Im Gegenteil, Allahs Hände sind offen, sagt Er. Natürlich. Die Hände unseres Herrn sind offen. Er gibt. Er braucht nichts. Er hat die Eigenschaft (?). Das heißt, alle Welten sind auf Ihn angewiesen. Er aber ist auf die Welten nicht angewiesen. Er braucht die Welten nicht. Denn Er erschafft, was immer Er will. Denn Er besitzt das Erschaffen, die Kunst der Schöpfung. Ja. Dieser Vers ist falsch erklärt worden. Lasst uns hier die falsche Fassung lesen und sie berichtigen. Nun, was heißt es? Vers 62, 64. Die Juden sagten, Allahs Hand ist gebunden. Wegen dessen, was sie sagten, sind ihre Hände gebunden, (?) und so weiter, heißt es.

Im Gegenteil, Allahs Hände sind offen. Er gibt, wie Er will, heißt es. Er gibt, wie Er will. Wenn Er gibt, wie Er will, sagt jener auch so: Nun, wenn Er gibt, wie Er will, hat Er ihm gegeben, mir nicht gegeben. Was habe ich Dir getan? würde er also dazu sagen. Das sind die falsch erklärten Verse. Was sagen wir? Er gibt dem, der wünscht. Bitte du. Bitte, Er gibt. Innerhalb des Schicksals. Vielleicht habe ich gebeten und Er hat nicht gegeben, sagt er.

Sie bezichtigen Allah des Geizes, sagt unser Herr. Wenn es nicht in deinem Schicksal liegt, gibt Er dir jenes Ding nicht, da es dir schaden würde. Entweder würde es dich aus der Religion drängen oder dich ins Unglück stürzen. Darum gibt Er es nicht. Aber im Jenseits werden viele Belohnungen vor dir erscheinen. Du zu Allah, dem Erhabenen: Mein Herr, diese habe ich nicht getan. Was sind diese? Wenn du das sagst: Zu jener Zeit hattest du so ein Bittgebet gesprochen, weißt du noch. Ja. Hätte Ich es dir gegeben, sieh, solche und solche Zustände wären eingetreten. Sie wären zu deinem Nachteil eingetreten.

Darum habe Ich es nicht gegeben. Und du warst geduldig. Als Lohn für deine Geduld gehören diese dir, sagt Allah, der Erhabene. Was für ein Geiz? Welcher Geizige? Natürlich, wenn du nach deinem eigenen Verstand urteilst, Allah Eigenschaften zuschreibst, sagst du natürlich so. Auch ohne zu verstehen, sagst du so.

Ja. Unser Herr gibt dem, der wünscht. Wahrlich, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, wird die Maßlosigkeit und den Unglauben vieler von ihnen steigern, heißt es. Was ist das, was von deinem Herrn herabgesandt wurde? Es ist der Koran. Bei vielen von ihnen, heißt es, wird er die Maßlosigkeit und den Unglauben steigern. Nun gibt es danach hier wieder einen falsch erklärten Vers. Danach heißt es, ja, zwischen sie haben Wir bis zum Tag der Auferstehung dauernde Feindschaft und Hass gelegt, heißt es. Sieh nun. Zwischen sie haben Wir bis zum Tag der Auferstehung Feindschaft und Hass gelegt. Nun, Du bist Allah; wenn Du Hass und Feindschaft zwischen mich und andere legst, kann ich mich dieser Deiner Schöpferkraft widersetzen?

Kann ich den Hass, den Du gelegt hast, ändern? Ist das möglich? Ist das möglich? Was wolltest Du dann von mir? Du hast uns einander zu Feinden gemacht. Ihr seht den Fehler, seht. Dabei im Vers: Unter ihnen gibt es Feindschaft und Hass, die bis zum Tag der Auferstehung andauern? Unter sich. Warum? Nun sieh. Wahrlich, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, wird bei vielen von ihnen die Maßlosigkeit und den Unglauben steigern. Unter ihnen gibt es Feindschaft und Hass, die bis zum Tag der Auferstehung andauern? Sooft sie ein Feuer zum Krieg entfachten, Zwietracht schürten, hat Allah es gelöscht. Sie eilen, auf Erden Unheil zu stiften.

Allah aber liebt die Unheilstifter nicht, heißt es. Ja. Hier haben wir es so berichtigt. Ja.

Wenn es dazu kommt, schreiben wir es so. Die Juden, indem sie sagten, Allah (?), bezichtigten Allah des Geizes. Des Geizes. Sie sagten, Allahs Hand ist gebunden. Sieh dir die Dreistigkeit dieses Volkes an. Das Wort, das es gegen Allah, der es erschuf, sagte, würden selbst Geisteskranke nicht sagen, haben wir gesagt. Wir haben es richtig gesagt. Selbst Geisteskranke würden es nicht sagen. Und da Allah, der Erhabene, ihre Wünsche und Begierden ihnen als Schicksal geschrieben hat, tut Er ihnen ihren Zustand mit diesem Vers kund. Wegen dessen, was sie sagten, mögen ihre Hände gebunden und mögen sie verflucht sein; indem ihnen so ihre Eigenschaften kundgetan werden: Diese sind geizig und sehr an weltlichen Gütern hängend.

Da sie Menschen sind, die sich für ihre Welt nicht scheuen, jede unvorstellbare Niedertracht zu begehen, wurde ihnen die Anrede zuteil: Mögen ihre Hände gebunden sein. Und zugleich sind sie deswegen verflucht worden. Mögen ihre Hände gebunden sein, heißt es doch; sie können keinen Groschen geben; nimm ihr Leben, aber nimm nicht ihren Groschen. Sie sind zu Sklaven der Welt geworden. Sie wünschen, (?) ein Jahr, hätten wir doch noch einmal so viel Leben zu leben. In diesem Fall treiben diese für Geld jede Art von Geldspielen, Zinsen und jede Art von (?) Dingen. Für Geld.

Im Gegenteil, Allahs Hände sind offen. Er gibt, wie Er will. Ja. Allah hat das Universum für die Menschen erschaffen. Bittet ihr. Was ihr braucht und nicht wisst, wissen Wir, sagt Er. Sogar was im höchsten (?) eures Herzens liegt, dass ihr es braucht, wisst ihr nicht, Wir wissen es, sagt Er. Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen. Ja, so gebietet Er. Allah teilt innerhalb der Schicksale der Menschen gerecht ihre Versorgung zu. Gerecht. Nach dem Wunsch und Begehren, dem Willen eines jeden gewährt Er ihre Versorgung. Da Allah die Zustände Seiner Geschöpfe kennt und weiß, was sie tun werden, weiß Allah innerhalb des Willens eines jeden Menschen, wie viel Besitz, Eigentum und Geld er braucht, und gibt den Menschen entsprechend.

Davon abgesehen, wenn Er darüber hinausgehend den Menschen mehr geben würde, hätte Er einem Menschen ein Vermögen gegeben, das er nicht verdient, was seine Maßlosigkeit steigern und ihn dazu bringen würde, es zum Schlechten zu lenken.

Oder durch zu viel Geben würde der Mensch das Geld verprassen; durch Verschwendung hätte Allah die Menschen zur Verschwendung gelenkt. Wiederum, wenn Er den Menschen zu viel Vermögen gäbe, würden Menschen von niedrigem Rang ihr Geld nicht für Gutes ausgeben, und da es durch sein (?) gegenüber dem Geld seine Liebe zu Allah verringern würde, teilt Er diesen Menschen wiederum aus Barmherzigkeit so viel zu, wie sie brauchen. Er, alles an seinem rechten Platz, mit einer Last, die jeder tragen kann, prüft die Menschen. Allah, der Erhabene, sagt doch: Was ihr nicht tragen könnt, laden Wir euch nicht auf den Rücken.

Wahrlich, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, steigert die Maßlosigkeit und den Unglauben der meisten von ihnen. Unter ihnen gibt es Feindschaft und Hass, die bis zum Tag der Auferstehung andauern. Je mehr sie sich in diese Maßlosigkeiten stürzen, desto mehr gibt es unter ihnen bis zum Tag der Auferstehung Feindschaft und Hass gegeneinander. Der Koran steigert den Glauben des Gläubigen und den Unglauben des Ungläubigen. Darum werden sie, solange Allahs Wort nicht ihrem Gefallen und den Begierden ihres Nafs entspricht, diesem Koran nicht gehorchen. Darum werden Menschen, die gewohnt sind, in den Maßlosigkeiten des Nafs zu leben, niemals von ihrem Vergnügen ablassen und sich an Allahs Verse halten.

Darum steigert der Koran ihre Maßlosigkeit. Ja.

Auch unter sich, wegen ihres Ichs und Stolzes, weil sie sich übereinander erheben, weil sie den Streit des Ichs führen, sind sie bis zum Tag der Auferstehung untereinander gegeneinander sowohl nachtragend als auch feindselig.

Sooft sie ein Feuer für einen Krieg entfachten, hat Allah sie gelöscht. Da sie ihre Interessen und weltlichen Güter sehr lieben, stiften sie in dem Augenblick, in dem sie sich stark fühlen, mit den Gelegenheiten, die ihnen in die Hände fallen, sofort Zwietracht auf Erden. Sie verbreiten Kriegsstimmung. Und Allah schickt ihnen ein Unglück, so dass sie in ihre eigenen Nöte geraten, und wegen der Zwietracht, die sie gestiftet haben, fallen sie in die Grube, die sie selbst gegraben haben. Deshalb bemühen sie sich, die erlittenen Wunden zu heilen. Dieses Volk, weil es auf Erden ständig zum Unheil eilt, liebt Allah solche Völker und Gesellschaften nicht. Darum hat Allah dieses Volk, das alle schlechten Eigenschaften auf sich vereint, verflucht. Wer mit diesem Volk ist, gehört zu ihnen.

Nach Seinem Vers können die, die ihnen folgen, sich nicht davor bewahren, dasselbe Ende zu nehmen. Ja.