At-Tauba 95: Wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, werden sie von sich aus in Allahs Namen schwören, damit ihr davon abseht, sie zu bestrafen. Wendet euch nun von ihnen ab. Denn sie sind dreckig. Ihr Ankunftsort für ihr Verdientes (ihre schlimmen Taten) ist die Hölle.

A. Metin Saruhan · 18. Oktober 2016 · At-Tauba

Übersetzung

Wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, werden sie von sich aus in Allahs Namen schwören, damit ihr davon abseht, sie zu bestrafen. Wendet euch nun von ihnen ab. Denn sie sind dreckig. Ihr Ankunftsort für ihr Verdientes (ihre schlimmen Taten) ist die Hölle.

Tafsir

Wenn Sie von der Expedition zurückkehren und zu diesen Heuchlern kommen, werden diejenigen, die Angst vor ihrer Strafe haben, im Namen Allahs mit allerlei Lügen schwören und sagen, dass sie eine Entschuldigung haben. Glauben Sie ihnen also nicht, und handeln Sie nicht mit ihnen. Wenden Sie sich von ihnen ab. Denn sie sind unrein. Unrein bedeutet, dass jedes menschliche Wesen eine Seele hat. Menschen, die mit dem Licht des Islam gesegnet sind, brechen aufgrund des Lichts des Glaubens die bösen Begierden des Egos, und sie werden zu einem reinen Menschen mit starkem Charakter, indem sie Eigenschaften wie Hass, Groll, Trübsinn, Finsternis, Misstrauen, Zwietracht säen, d. h.d.h. Menschen durch Verleumdung, Stolz, Arroganz, Größe, Ruhm, Ruhm, Egoismus, Lügen, Trinken, Glücksspiel, Zinsen und Ehebruch gegeneinander aufzubringen, und indem sie sich von den Übeln in ihrer eigenen Seele reinigen, die ihre eigene Seele reformieren. Dies sind die Reinen. Die Heuchler, denen das Licht des Glaubens fehlt, sind wie Chamäleons, die sich ihrer Umgebung anpassen, indem sie den Muslimen als Muslime und den Nicht-Muslimen als Nicht-Muslime erscheinen, und sie sind unrein, weil sie sich nicht an Allahs Verbote halten. Solche Menschen haben weder Versprechen noch Schwüre.

Ihre Strafe für ihre bösen Taten wird die Hölle sein. Was für ein böser Ort der Rückkehr.

Wenn der Mensch in dieser Welt lebt, hat er sein Ego nicht reformiert, obwohl er zweifelsfrei weiß, dass Allah ihn zur Rechenschaft ziehen wird, und er wird von seinem Ego getäuscht, indem er glaubt, dass es kein Jenseits gibt, und er ist bereit, ewige Qualen im Jenseits zu erkaufen, obwohl er in ständiger Angst und Unruhe in seinem Herzen lebt. Was für ein Bund ist das, und was für ein Nafs ist das Nafs seines Schicksals, das es sich selbst diktiert hat, und dennoch tut es, was das Nafs ihm sagt? Möge Allah uns vor einem solchen Nafs schützen.

Was im Video gesagt wird

Wir fahren mit unserer Lektion fort.

In Vers 95 der Sure At-Tauba lesen wir den Vers noch einmal. Wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, werden sie euch, damit ihr davon ablasst, sie zu bestrafen, bei Allah schwören, das heißt, Eide leisten. Wendet euch also von ihnen ab, denn sie sind unrein. Als Strafe für das, was sie erwerben, für ihre schlechten Taten, ist ihr Aufenthaltsort die Hölle, heißt es. Also wird der Mensch in dieser Welt sein Werk für Allah tun. Er wird Allahs Diener sein, dass es als Schöpfer keinen Gott außer Allah gibt — und dass der Mensch auf Erden vor Allah, dem Erhabenen, Sein Diener zu sein oder nicht — um sich darin zu bewähren — auf die Welt kam, das teilt Allah, der Erhabene, uns mit Seinen Versen, mit jedem Seiner Verse so mit. In jedem Vers.

Sie sind unrein, heißt es. Das heißt, Schmutz. Unrein bedeutet: Eins —

es gibt etwas Erlaubtes. Und es gibt etwas Verbotenes. Es gibt etwas Schmutziges. Nun, zum Beispiel gehört Schweinefleisch dazu, heißt es. Ein unreines Tier gehört auch dazu. Schmutz gehört dazu. In diesem Fall sind auch sie ein Schmutz, sagt Allah, der Erhabene. Dass sie im ersten Barzach Allah, den Erhabenen, leugneten, dass ihnen ihre Wünsche und Begierden als Schicksal gegeben wurden, dass sie in diesen Schicksalen fern von Allah, mit unruhigen und zerstreuten Herzen leben — das stellt für diese Menschen gegenüber dem Hören von Allahs Wort eine Barriere dar, und sie wollen Allahs Wort nicht hören.

Sie wollen auch nicht zu Allah zurückkehren. Denn sie haben Allah schon im ersten Barzach geleugnet. Mit ihren eigenen Gelüsten, ihrem Stolz, ihrer Überheblichkeit, Ruhm und Ehre, (?), indem sie in sich eine Größe empfanden, weil sie den Herrn ihrer eigenen Vorstellung erwarteten, kehrten sie Allah den Rücken. So sind sie, die vor Allah, dem Erhabenen, einen solchen Bund gaben, nie wieder — aber zu Allah, dem Erhabenen, werden sie auch nicht zurückkehren. Deshalb teilt Allah, der Erhabene, auch dem Propheten (Friede sei mit ihm) über sie mit. Sie sind Schmutz, sagt Er. Sie sind Schmutz. Ja. Wenn er vom Feldzug zurückkehrt und zu diesen Heuchlern kommt, werden die, die ihre Bestrafung fürchten, mit allerlei Lügen bei Allah schwören und erklären, dass sie Entschuldigungsgründe hatten.

Ihre Entschuldigungen.

Glaubt diesen Menschen von nun an weder ihre Eide, noch lasst euch mit ihnen ein. Wendet euch von ihnen ab, denn sie sind unrein. Die Bedeutung von unrein: In jedem Menschen gibt es eine Nafs. Menschen, die mit dem Licht des Islam beehrt sind, weil sie durch das Licht des Glaubens die schlechten Begierden der Nafs brechen — Kummer, (?), Argwohn, Unruhestiftung, das heißt Menschen durch üble Nachrede gegeneinander aufbringen, Stolz, Hochmut, Überheblichkeit, Ruhm, Ehre, Ichsucht, Lüge, Alkohol, Glücksspiel und Unzucht —, sich von solchen Eigenschaften fernhalten, ihre eigene Nafs bessern und sich von den Übeln ihrer Nafs reinigen, werden mit gefestigten Charakteren zu reinen Menschen.

Die Muslime, durch das Licht des Glaubens. Diese sind rein. Die des Glaubenslichts Beraubten, die Heuchler, passen sich wie ein Chamäleon ihrer Umgebung an, erscheinen neben einem Muslim als Muslim und neben einem Nichtmuslim als Nichtmuslim. Weil sie Allahs Verbote nicht beachten, sind sie Schmutz. Darin sind sie. Solchen Menschen werdet ihr weder ihre Worte glauben, noch euch bei ihnen aufhalten. Noch werdet ihr ihren Eiden glauben. Wegen der schlechten (?), die sie mit diesen Eigenschaften begangen haben, ist als Strafe der Ort, an den sie gelangen, die Hölle. Was für ein schlimmer Ort der Rückkehr ist das.

Allah bewahre. Wenn wir einmal darüber nachdenken,

dem Wissen nach, dass Allahs, des Erhabenen, Wissen das Universum umfasst, dass tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, dass tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, dass Er Zeit in der Zeit erschuf und wir unser Leben für sehr lang halten, während wir im Vergleich zum Jenseits eigentlich ein Leben von ein, anderthalb Stunden leben — wenn wir uns dessen bewusst wären, würde der Mensch sich dann nach dieser Welt sehnen, danach, hier zu bleiben? Würde er die Welt des Jenseits dieser Welt vorziehen?

Obwohl der Mensch, während er in der irdischen Welt lebt, mit seinem Verstand an sich selbst als Beweis für Allahs Dasein lebt, konnte er seine Nafs nicht bessern; obwohl er zweifellos weiß, dass Allah ihn zur Rechenschaft ziehen wird, hat er sich, weil seine Nafs ihn täuscht, eingeredet, dass es kein Jenseits gibt, und obwohl er in seinem Herzen ständig Angst und Unruhe erlebt — mit was für einem Bund hat er sich das als Schicksal schreiben lassen, die Nafs — dennoch tut er, was die Nafs sagt, und ist bereit, die ewige Qual in der Welt des Jenseits zu erkaufen. Möge Allah uns vor einer solchen Nafs bewahren.

Ja.