At-Tauba 98: Es gibt solche unter den Badavi, die das, was sie für Allah ausgeben, als eine Last empfinden und darauf warten, dass euch Unheil erreicht. Das Unheil, auf das sie warten, hat sie erreicht. Allah hört sehr gut, Er weiß sehr gut bescheid.

A. Metin Saruhan · 18. Oktober 2016 · At-Tauba

Übersetzung

Es gibt solche unter den Badavi, die das, was sie für Allah ausgeben, als eine Last empfinden und darauf warten, dass euch Unheil erreicht. Das Unheil, auf das sie warten, hat sie erreicht. Allah hört sehr gut, Er weiß sehr gut bescheid.

Tafsir

Und einige Beduinen betrachten Ausgaben auf dem Weg Allahs als Plackerei. Das heißt, sie sehen es als unnötig an. Als ob es eine Last für sie wäre und sie gezwungen wären, es zu tun. Diese Menschen sind in den Wüsten zu finden. Da sie weit weg von den Städten leben und nichts von der Zivilisation mitbekommen, ist es sehr schwierig für sie, sich zu bilden. Sie sind hartgesottene Menschen, weil sie unwissend bleiben. Beduinen mit solchen Eigenschaften sind Menschen, die sich freiwillig für das Leben in der Wüste entschieden haben, als sie einen Bund mit Allah (swt) schlossen. Da das Leben dieser Menschen ein Leben ist, das sie sich wünschen, erleichtert die Koexistenz von Menschen mit demselben Charakter den Dialog zwischen ihnen.

Es gibt Beduinen, die die gleiche Idee und den gleichen Charakter haben, und wenn sie zu den Menschen kommen, die in den Städten leben und den Islam als ihre Religion annehmen, gibt es diejenigen, die den Islam mit dem annehmen, was sie von ihnen lernen, und es gibt Heuchler, die den Islam scheinbar zu ihrem eigenen Vorteil angenommen haben, weil sie von den Menschen in den Städten profitieren werden, und es gibt Heuchler, die vorgeben, Muslime zu sein. Es gibt auch Beduinen, die den Islam überhaupt nicht annehmen. Diese Menschen sind schlimmer als die Heuchler und Ungläubigen, die in den Städten leben, denn sie leben in den Wüsten in Unwissenheit, fernab von Schule und Madrasa und haben ein raues Temperament.

Diese Heuchler unter den Beduinen betrachten das, was sie auf dem Weg Allahs ausgeben, als Plackerei, d.h. als unnötig. Sie geben nur widerwillig und sehen sich gezwungen, zu spenden. Sie wünschen sich, dass ein Unglück über die Muslime hereinbricht. Aber das böse Unglück, auf das sie gewartet haben, ist über sie gekommen.

Ihrem Charakter nach sind die Wüsten von Karaparcha der geeignetste Ort für sie, um auf der Welt zu leben. Als diese Menschen zur Zeit ihres Bundes mit Allah einen Bund mit Allah schlossen, die diese Wünsche und Sehnsüchte in ihre Charaktere eingeschrieben hatten, bevor sie auf diese Welt kamen, als Allah den Seelen die Lebensumgebungen der Welt in Form eines Modells zeigte, wählten sie die Menschen und Orte nach ihrem eigenen Verständnis gemäß ihrem eigenen Charakter, dem Alter und der Zeit, die jede Seele wünschte.

In dieser Hinsicht ist Allah (swt) nicht für die Zeit verantwortlich, in der die Menschen in das Reich des Eigentums kommen, da dies auch aus ihrem eigenen Willen heraus geschieht.

Für diese Beduinen (sie warten auf Unheil, das über Sie hereinbricht. Das böse Unglück, auf das sie gewartet haben, ist über sie hereingebrochen). Mit diesem Vers weist Allah die Menschen darauf hin, dass ihr Leben in den Wüsten ein Unglück ist. Er sagt, dass das böse Unglück, auf das sie gewartet haben, durch ihr Leben in den Wüsten über sie gekommen ist.

(Allah ist der Allhörende und Allwissende.) Allah ist sich der Bewegung der Teilchen und ihrer Bewegungen bewusst, denn Er hat Seine Geschöpfe in Sein eigenes Wesen programmiert. Allah ist der Allhörende und Allwissende. Er weiß am besten, wozu Seine Geschöpfe fähig sind, denn Er hat sie durch Sein Wesen programmiert.

Was im Video gesagt wird

At-Tauba Sure — wir sind bei Vers 98 angekommen.

Unter den Beduinen gibt es solche, die das, was sie auf Allahs Weg ausgeben, als Fron ansehen und darauf warten, dass euch Unheil trifft. Das schlimme Unheil, auf das sie warten, hat sie selbst getroffen. Allah ist allhörend, allwissend. Jetzt kommen die Verse, von denen ich sprach. Langsam. Manche der Beduinen sehen das Ausgeben auf Allahs Weg als Fron an. Fron heißt also: leer. Hält es für leer. Also: Ich gebe ja, aber nur so. So nach dem Motto: Verschwinde und lass mich in Ruhe. Nicht weil er glaubt. So nach dem Motto: Weil du es verlangst, gebe ich es dir. Also nicht für Allah. nicht, also. Sieht es als Fron an.

Das heißt, er hält es für überflüssig. Als wäre es eine Last auf ihm, und sie betrachten es so, als würden sie zu einer schweren Handlung gezwungen. Diese Menschen leben in den Wüsten. Weil sie fern der Stadt, (?) von der Zivilisation leben, ist auch ihre Erziehung (?). Weil sie unwissend blieben, sind sie Menschen von rauem Gemüt. Beduinen mit solchen Eigenschaften haben aus eigenem Willen das Leben in der Wüste gewählt. Da das Leben dieser Menschen ein von ihnen selbst gewünschtes Leben ist und Menschen gleichen Charakters zusammenleben und miteinander auskommen, hat dies den Umgang untereinander erleichtert.

Das heißt, dass Menschen, die denselben Bund des Schicksals gaben, besser untereinander — damit sie sich sich selbst, der Umgebung und Allah, dem Erhabenen, als Zeugen halten, und damit sie ihr Leben untereinander fortführen und in derselben Denkweise diese Menschen so miteinander leben, dass sie Freude an diesem Leben haben. Weil die Wünsche, Begierden und Gedanken der Beduinen so sind, hat Allah, der Erhabene, auch sie in diesen Lebensweisen — „Auf der Erde“, sagt Er, „haben Wir euch Stamm für Stamm geteilt, damit ihr rasch erkannt werdet“, gemäß dem Vers — dort erschaffen.

Als Beduinen gleicher Gesinnung und gleichen Charakters zu den Menschen kamen, die in Städten lebten und den Islam als Religion angenommen hatten, gab es — so wie solche, die durch das von ihnen Gelernte in ihren Angelegenheiten den Islam annahmen — auch die, die den Islam zu ihrem Vorteil scheinbar annahmen; weil die Städter ihnen Nutzen bringen würden, sind sie Heuchler, die wie Muslime erscheinen.

Außerdem gibt es Beduinen, die ihn gar nicht annehmen. Diese Menschen, die in Dörfern unwissend, fern von Schule und Medrese leben, sind, weil sie rauen Gemüts sind, schlimmer als die Heuchler und Ungläubigen in der Stadt.

Die Heuchler unter diesen Beduinen sehen das, was sie auf Allahs Weg ausgeben, als Fron, also als überflüssig an; sie halten sich zum Ausgeben gezwungen und geben widerwillig. Sie wünschen, dass die Muslime ein Unheil trifft. Das schlimme Unheil, das sie (?) nennen, hat sie selbst getroffen. Ihrem Charakter nach ist der für sie geeignetste Lebensort auf der Welt als Landstück die Wüste. Deshalb haben diese Menschen, die sich im ersten Barzach, in (?), diese Wünsche und Begierden als Charakter schreiben ließen — bevor sie auf die Welt kamen, hat Allah, der Erhabene, ihnen die Lebensräume der Welt als Modell gezeigt.

Das Zeitalter und die Zeit, die jeder Geist wünschte, haben sie ihrem Charakter entsprechend nach eigenem Verständnis gewählt, die Menschen und die Orte. Als Allah, der Erhabene, mit den Menschen den Bund schloss — diesen Bund, ich sage es euch immer, bei diesem Bundschluss, wie Allah, der Erhabene, den Menschen ihre eigenen Empfindungen als Charakter geben würde —, zeigt Er die Zeiten. Genau wie ein Ingenieur den Plan einer Stadt erstellt und diese Stadt den Menschen vorführt — dass die Menschen eine Stadt, die ihnen gefällt, aus eigenem Willen wählen, manche Frankreich, manche England, manche die Türkei, manche Afghanistan, manche, sagen wir, Amerika, nach ihrem eigenen Verständnis. Dass die Menschen auch die Epochen so ihrer Natur gemäß wählen, rührt daher, dass Allah, der Erhabene, den Menschen den Teilwillen in die Hand gab — daher. Sonst könnten die Menschen sagen: Du hättest mich auch zur Zeit des Propheten bringen sollen oder zu jener Zeit, dann würde ich Dir besser dienen —, damit sie das nicht sagen. Allah, der Erhabene, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, hat mit der Eigenschaft Allahs die Menschen so, dass kein Mensch Ihn zur Rechenschaft ziehen kann, nach ihren eigenen Wünschen und Begierden programmiert, und dort wurde das Drehbuch geschrieben. Indem Er jeden Geist, dessen Zeit gekommen ist, auf die Welt schickt — seinen Ort, die Menschen, seine eigene Denkweise, und unter diesen Menschen, welcher Mensch sich besser bewähren wird — schickt Allah, der Erhabene, der das weiß, sie, diese Menschen, ihren Orten entsprechend.

Ja, Er schickt sie entsprechend den Orten, die sie gewählt haben.

So sehen die Heuchler dieser Beduinen das, was sie auf Allahs Weg ausgeben, als Fron, also als überflüssig an. Diesen Absatz haben wir gelesen. Ihrem Charakter nach ist der für sie geeignetste Lebensort auf der Welt als Landstück die Wüste. Deshalb haben diese Menschen, die sich im früheren ersten Barzach, in (?) diese Wünsche und Begierden als Charakter schreiben ließen — als Allah, der Erhabene, vor ihrem Kommen in die Welt die Lebensräume der Welt als Modell den Geistern zeigte, das Zeitalter und die Zeit, die jeder Geist wünschte, ihrem Charakter entsprechend nach eigenem Verständnis, die Menschen und ihre Orte selbst gewählt, sagen wir.

Ja, wie ich vorhin erklärt habe, diese Stellen, wenn die Menschen Vers 72 der Sure Al-A'raf nicht gesehen hätten, könnten sie diese Stellen auch nicht auslegen. Und Worte der Menschen wie „Woher weißt du das?“ können den Menschen eine Frage (?).

Wenn die Menschen die Verse auslegen, legen sie sie nach der arabischen Grammatik nach ihrem eigenen Verständnis aus.

Normalerweise ist das ohnehin das Normale eines äußeren Wissens. Das Normale eines äußeren Wissens. Doch wie sehr sie auch auslegen, fanden sie das Richtige nicht, weil sie es nicht wissen konnten. Das heißt, weil sie die genauen Entsprechungen dieses Verses nicht kennen konnten, legen sie ihn falsch, unvollständig aus. In diesem Fall dringen Aberglaube und Falsches in die Religion ein.

Auch wenn solcher Aberglaube und Falsches nur vereinzelt eindringen, vermehren sie sich mit der Zeit. Sie nehmen zu. Je nach Verständnis nehmen sie zu. So lässt Allah durch einen Gelehrten, den Er (?) heranzog, diesen Aberglauben beseitigen. Indem Er durch einen Gelehrten, den Er heranzog, diesen Aberglauben beseitigen lässt, wird Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag verkünden und Seine Religion bis zum Jüngsten Tag lebendig halten.

Wir haben diese Ereignisse so, wie sie sind, gesehen, als wir mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen; deshalb sagen wir, dass wir beauftragt sind. Wir werden schreiben, sagen und erklären.

All das, was ich gesagt, dieser Absatz, den ich geschrieben habe, stützt sich auf — Sure Al-A'raf, den Bund in Vers 172. Auf den Bund. Dort wird es den Menschen gezeigt. So wollen auch wir diese Zeit, die Schönheit dieser Zeit, so wie es unserem Herzen gefällt — diese Zeit wollen wir. Obwohl Allah, der Erhabene, den Menschen hilft, mischt Er sich keineswegs in ihre Wünsche und Begierden ein, und nach jener Zeit, nach ihren Wünschen, nach ihren Empfindungen programmiert Er sie. Was auch immer damals jene Empfindungen waren — was ich lebe, ist das, meins. Ich erzähle es von mir selbst aus. Was ich lebe, ist dasselbe. Mein Empfinden dort und mein Empfinden hier sind gleich.

Nur so viel will ich sagen. Wie Hz. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich bete keinen Allah an, den ich nicht gesehen habe“, so bin ich einer seiner Nachkommen, sein Nachkomme, sein Nachkomme.

Ich sage dasselbe Wort. Dasselbe Wort. „Na Hodscha, sollen wir es dann nicht auch tun?“ — kommt bloß nicht auf diesen Gedanken. Das ist ein anderes Wort. Allah, der Erhabene, hat uns in die Welt des Verborgenen geschickt. Unser Glaube an das Verborgene: Wir sind in dieser Welt, als hätten wir Allah gesehen. Unser Glaube an das Verborgene. Nur weil wir jenes (?) erlangt haben, um euch zu beweisen, dass Allah die Wahrheit ist, sagen wir das. Wir (?) Allah sehr. Zugleich liebe ich Allah, den Erhabenen, mehr als meine Furcht. Mehr als meine Furcht, mehr als mein Fürchten liebe ich Allah, den Erhabenen.

Denn selbst wenn ich mich fürchte, sage ich ja: Ich werde meine Strafe erhalten. Aber in der Liebe, in der Liebe — um Seiner würdig zu sein, um jener Liebe würdig zu sein, ist es da möglich, dass ich Böses tue? Weil ich Ihn so sehr liebe. Deshalb hat meine Liebe meine Furcht übertroffen. So wie Allah, der Erhabene, über Seinen Zorn sagt: „Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn übertroffen“, hat auch meine Liebe zu Allah, dem Erhabenen, meine Furcht übertroffen. Deshalb halte ich mich immer fern von Dingen, die Ihm nicht gefallen würden. Aber ich bin ein Mensch, ich habe eine Nafs. Natürlich hat Allah, der Erhabene, uns fehlbar erschaffen.

Wir werden Fehler haben. Wegen unserer Fehler suchen wir ohnehin Zuflucht bei unserem Herrn. Es gibt niemanden ohne Fehler. Das ist nicht möglich. Das ist nicht möglich. Ja. Da auch das der Befehl unseres Herrn ist, beugen wir uns auch dem. Denn Er hat uns fehlbar erschaffen. Unser Verstand ist mangelhaft. Ja. Deshalb kommen die Menschen, in welcher Zeit sie es bei jenem Bundschluss, als sie den Bund schlossen, von Allah, dem Erhabenen, wünschten, in jener Zeit und leben.

Sie bewähren sich in jener Zeit besser. Deshalb, weil das Kommen der Menschen in die Welt des Reiches in ihrem eigenen Willen liegt, ist Allah, der Erhabene, auch nicht verantwortlich für die Zeiten, in denen die Menschen kamen. Sagen wir — seht, auch hier. Meine eigenen Empfindungen im Lichte der Bedeutung der Verse schreibe ich immer. Ja, also für diese Beduinen: Sie warten darauf, dass euch Unheil trifft. Das schlimme Unheil, auf das sie warten, hat sie selbst getroffen. Mit diesem Vers wird ihr Leben in den Wüsten — Allah den Menschen als Unheil — bekannt. Das schlimme Unheil, auf das sie warten, hat sie mit ihrem Leben in den Wüsten selbst getroffen, verkündet Er.

Allah ist allhörend und allwissend. Da Allah Seine Geschöpfe ganz in Seinem Wesen programmiert hat, weiß Er um das Regen der Teilchen und ihre Bewegungen.

Allah, der Erhabene, ist der Hörende und der Wissende. Da Er durch Sein Wesen programmiert hat, was Seine Geschöpfe tun werden, weiß Er es am besten. Ja.