At-Tauba 100: Die Muhadschirin (Auswanderer aus Mekka) und Ensar (die Helfer in Medina, die diese aufgenommen haben) (bei der Annahme des Islam als Religion) und diejenigen, die sich diesen auf eine schöne Art und Weise angeschlossen haben; mit diesen ist Allah zufrieden, und sie sind mit Allah zufrieden. Allah hat für sie Paradiese vorbereitet, in denen sie ewig bleiben werden und unter deren Böden Bäche durchfließen. Das ist die große Erlösung.

A. Metin Saruhan · 18. Oktober 2016 · At-Tauba

Übersetzung

Die Muhadschirin (Auswanderer aus Mekka) und Ensar (die Helfer in Medina, die diese aufgenommen haben) (bei der Annahme des Islam als Religion) und diejenigen, die sich diesen auf eine schöne Art und Weise angeschlossen haben; mit diesen ist Allah zufrieden, und sie sind mit Allah zufrieden. Allah hat für sie Paradiese vorbereitet, in denen sie ewig bleiben werden und unter deren Böden Bäche durchfließen. Das ist die große Erlösung.

Tafsir

Während der ersten Ausbreitung des Islam, als der Prophet (Friede sei mit ihm) sich selbst zum Propheten erklärte, waren diejenigen, die an das Prophetentum des Propheten (Friede sei mit ihm) glaubten und dem Propheten (Friede sei mit ihm) folgten, die Einheimischen von Mekka. Als der Islam offenbart wurde und sich ausbreitete, wurden sie von den Polytheisten gejagt. Sie wurden gezwungen, Mekka zu verlassen. Auf Befehl des Propheten (s.a.w.) verließen sie Mekka und wanderten nach Madinah Munawwara aus. Diese Menschen wurden Muhajirin genannt. Diejenigen, die in Madinah Munawwara Muslime wurden, diejenigen, die die Muhajireen aufnahmen, diejenigen, die ihre Häuser und Schlafstätten mit ihnen teilten, wurden Ansar genannt.

Als der Prophet (SAW) die Religion des Islam verbreitete, waren die Muhajireen und die Ansar Vorreiter bei der Verbreitung des Islam. Sie unterstützten den Propheten (SAW). In dieser Hinsicht lobt Allah sie im Heiligen Qur'an. Nach diesem Vers (Diejenigen, die ihnen im Guten folgen, Allah ist mit ihnen zufrieden) sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinem Hadith (Meine Gefährten sind wie die Sterne am Himmel, welchem von ihnen ihr auch folgt, ihr werdet die Wahrheit finden).

(Indem sie sagen, dass Allah mit ihnen zufrieden ist und sie mit Allah zufrieden sind: Es bedeutet, dass die Diener mit Allah zufrieden sind, im Gegenzug für die Diener, mit denen Allah zufrieden ist: Es bedeutet, dass Allah diesen gesegneten Menschen so lange gibt, bis Er sie zufrieden stellt. Sie werden auch Gärten erhalten, aus deren Böden Flüsse fließen. Stellen Sie sich vor, eine Person hat ein großes Stück Land. Aus diesem Land entspringen Teiche mit Wasser, und wenn sich diese Teiche vereinigen, fließt das Wasser in Flüssen aus dem Land, und das Land ist wie ein Smaragd mit seinen Bergen, Steinen und Ebenen, gepflegten Weinbergen und Gärten, Blumenfeldern, sich ständig verändernden Landschaften, und das Wetter ändert seine Farben wie ein Feuerwerk. Für solche Diener hat Allah das Paradies und die unendlichen Segnungen des Wohnsitzes der ewigen Glückseligkeit vorbereitet, die Er Seinen Dienern gerne zukommen lässt.

Dies ist die große Erlösung. Die Menschen, die in der Welt frei zu sein scheinen, haben vergessen, dass sie in Wirklichkeit die Passagiere einer Reihe von Abenteuern sind. Die Anfänge dieser Reise sind ihnen verschlossen, und die Menschen, die in die Welt gekommen sind, um geprüft zu werden, sind nur innerhalb ihres Schicksals in die Welt geschickt worden, um über ihr Leben in der Welt informiert zu werden, um sich als Zeugen für die Welt um sie herum und für sich selbst und auch für Allah zu erhalten.

Wenn ein Mensch an der Welt hängt und sein Vorher und Nachher verleugnet, bemitleidet er seine Seele. Er ist nicht aus dem Gefängnis dieser Welt entkommen. Wenn sie aber glauben, dass es ein Vorher gibt, d.h. wenn sie glauben, dass sie von jemandem erschaffen wurden und dass der Schöpfer Allah ist, und wenn sie glauben, dass es nach dem Tod das Leben im Grab geben wird, und danach die Stunde, und danach die Einrichtung des Jenseits, und schließlich der Tag der Abrechnung, und die Menschen werden Allahs Barmherzigkeit für ihre guten Taten erhalten, und sie werden die große Rettung erlangen, dann sind das diejenigen, die gerettet werden, und das ist die große Rettung.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Sure At-Tauba, Vers 100, angekommen. Bei Vers 100. Die beim Eintritt in die Religion des Islam Vorangegangenen, die ersten Muhadschirun und Ansar und jene, die ihnen im Guten folgten – Allah hat Wohlgefallen an ihnen. Und sie haben Wohlgefallen an Allah. Allah hat ihnen Gärten, unter denen Flüsse fließen und in denen sie ewig bleiben werden, bereitet. Das ist die große Gelegenheit.

Auch dieser Vers berührt mich sehr. Eigentlich berühren mich alle Verse. Aber manche kommen im Vergleich zu anderen als noch eindrucksvollerer Höhepunkt. Was sagt er zum Beispiel jetzt? Die beim Eintritt in die Religion des Islam vorangegangenen ersten Muhadschirun und Ansar. Die Ersten. Wer sind sie? Ali (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben), Abu Bakr, Umar, Uthman, Talha, die edlen Gefährten. Das sind die edlen Gefährten des Propheten, die ersten Vorangegangenen, aus den Muhadschirun und den Ansar. Immer wenn ich diesen Vers lese, kommt mir dieses Ereignis in den Sinn. Der Prophet geht nach Taif.

In Taif versucht er, die Religion zu verbreiten. Aber die Kinder beginnen, den Propheten mit Steinen zu bewerfen.

Bei ihm ist auch sein Adoptivsohn Zaid.

Seine Füße bluten.

Nach arabischem Gesetz gilt ein Reisender oder ein Fremder, der jemandes Garten betritt, als dessen Gast. Er steht unter seinem Schutz.

Als er dort vorbeikommt, durch einen Garten geht, hält der dortige Gartenbesitzer sie auf, die Kinder. In diesem Moment sagt Gabriel (Friede sei mit ihm): Allah, der Erhabene, lässt dich grüßen. Wenn du willst, werden wir diese Gegend vernichten, sagt er. Der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, betet zu Allah, dem Erhabenen. O mein Herr, sie wussten es nicht, vergib ihnen, sagt er. Und den Thron Irans, Irans, jenen Chosrau, den Teufel, den Feueranbeter, diesen Thron des Feueranbeters, stürzten die Kinder und Enkel der (?). Ja. Als der Prophet von dort zurückkehrt, als er von dort zurückkehrt, trifft er auf sechs Leute aus Medina.

Er erklärt den Medinensern die Wahrheit.

Die Medinenser – einer von ihnen, das Oberhaupt dieser sechs Medinenser, sagt: O Gesandter Allahs, (?), ich habe geglaubt, sagt er. Er sagt zu seinen Freunden: Habt ihr auch geglaubt? Sie sagen: Ja, auch uns leuchtet es ein, auch wir haben geglaubt. Darauf sagt jener erste Gläubige zu seinen Freunden: Wisst ihr, was das bedeutet? Indem wir Muslime werden, stellen wir uns gegen alle Menschen. Wisst ihr das?, sagt er. Nehmt ihr das in Kauf? Sie sagen: Ja, wir nehmen es in Kauf. Im nächsten Jahr treffen sich diese sechs Medinenser am selben Ort als zwölf Medinenser. Danach (?) sie Medina.

Die ersten Muhadschirun und Ansar.

Das sind Mudschahids.

Allah hat Wohlgefallen an ihnen. Und sie haben Wohlgefallen an Allah.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) sich als Prophet verkündete, waren während der ersten Ausbreitung des Islam diejenigen, die an die Prophetschaft des Propheten (Friede sei mit ihm) glaubten, an seine Prophetschaft glaubten und folgten, dem Propheten folgten, Einheimische des ehrwürdigen Mekka. Als der Islam öffentlich wurde und sich ausbreitete, wurde ihnen von den Götzendienern Unrecht angetan. Sie wurden gezwungen, das ehrwürdige Mekka zu verlassen. Und auf Befehl des Propheten (Friede sei mit ihm) verließen sie das ehrwürdige Mekka und wanderten in das erleuchtete Medina aus. Diese Menschen nannte man Muhadschirun.

Die Muslime aus Medina, die Muslim Gewordenen, nahmen die Muhadschirun mit offenen Armen auf. Und die, die ihre Häuser und ihre Heimat teilten, nannte man Ansar.

Dann wurde ein Teil mit Dschafar at-Tayyar – sein Onkel Dschafar at-Tayyar – nach Jemen geschickt. In Jemen will Amr ibn al-As, der damals noch kein Muslim war, weil er mit dem König von Jemen befreundet war, sie nach Mekka bringen und quälen.

Der König von Jemen ruft Dschafar at-Tayyar zu sich. Zusammen mit seinen auserlesenen Gefährten. Er stellt ihm Fragen. Er stellt Fragen über Maria. Und als Dschafar at-Tayyar den Vers erzählt, den Allah, der Erhabene, im Koran herabgesandt hat, füllen sich die Augen des Königs von Jemen mit Tränen. Auch was du erzählst, ist wie das Licht (?), das aus derselben Lampe kommt, sagt er. Und zu Amr ibn al-As sagt er: In die eine Hand, sagt er, die Sonne, in die andere, sagt er, den Mond – selbst wenn du mir das gäbest, würde ich dir diese Menschen nicht ausliefern, sagt er.

Ja, die ersten Muslime, für die Religion, die für Allah Dschihad führten. Die ersten Muslime. Sie waren auch Menschen.

Wir sind auch Menschen. Er hat uns alle aus der Seele des Propheten erschaffen, Allah, der Erhabene.

Wir unterscheiden uns nicht.

Es gibt auch unter ihnen keine, die als Seele oder als Mensch besonders erschaffen wurden. Also: In der Schöpfung, durch den eigenen Willen des Menschen, sein eigenes Verständnis, die Charakterzüge, die er selbst gibt, zeigen die Menschen, was für Menschen sie sind. Da wir Menschen sind und unser Schöpfer sie uns als Vorbild zeigt, warum sollten wir nicht wie sie sein?

Warum sollten wir nicht den Weg gehen, den sie gingen? Die Welt ist niemandem geblieben.

Sie gingen mit diesem Ruhm und dieser Ehre, mit Barmherzigkeit (?) bis zum Jüngsten Tag.

Und wir wollen, Unheil und (?) hinter uns lassend, gehen.

Darum müssen wir zur Vernunft kommen. Wir müssen diesen Menschen, diesen auserlesenen Menschen (?). Lasst uns nicht den weltlichen Vorteil in unser Herz holen und in den Herzen der Menschen das Licht des Glaubens durch Ausbeutung des Gewissens von Allah entfernen.

Lasst uns die Wahrheit sagen. Lasst uns die Wahrheit annehmen, wo wir sie sehen.

Lasst uns nicht blind das Falsche behaupten, nicht stur sein.

So lasst uns nicht, indem wir sagen, wir dienen Allah, Allahs Zorn (?) werden.

Das ist mein Rat an die Menschen.

Jeder Mensch, jeder Muslim ist ein Bruder.

Ein Sprichwort sagt: Ein Bruder wirft nach dem Bruder, (?). Also müssen die Menschen einander unterstützen. Die Muslime müssen brüderlich Rücken an Rücken stehen. Wenn ich falsch erkläre, wird er mich berichtigen. Wenn er falsch erklärt, werde ich ihn berichtigen. So werden wir die Barmherzigkeit unseres Herrn erlangen. Aber wir haben keine Menschen mit dieser Gesinnung. Sehr selten. Sehr selten.

Im Verleumden untereinander, im Herabsetzen derer, die die Wahrheit erklären, im Dienst an der Religion der Nichtmuslime wetteifern wir, gehen wir voran. Wobei ich sage: Religion der Nichtmuslime – sie haben ja keine Religion. Im Helfen bei den Ideologien jener Religionslosen und in der Religionslosigkeit gehen wir auch voran. Allah bewahre. Ob wissentlich oder unwissentlich.

Darum muss ein Muslim sehr wachsam sein. Ein Muslim muss seinen Verstand sehr gebrauchen.

So, als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Religion des Islam (?), gingen die Muhadschirun und die Ansar bei der Ausbreitung des Islam voran. Den Propheten (Friede sei mit ihm) unterstützten sie. Deshalb lobt Allah sie im Koran. Nach diesem Vers: Jene, die ihnen im Guten folgten – Allah hat Wohlgefallen an ihnen. Gemäß dem Vers sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinem Hadith: Meine Gefährten sind wie die Sterne am Himmel. Wem von ihnen ihr auch folgt, ihr werdet die Wahrheit finden. Und jene, die ihnen im Guten folgten. Auch sie haben die Wahrheit gefunden, heißt es. Ja. Auch an ihnen hat Allah Wohlgefallen, heißt es.

An ihnen.

Unsere

Mütter und Väter folgten den Hodschas so ergeben, weil sie diesen Vers von ganzem Herzen empfanden. Diese Hodschas, sagten sie, sind Allah nahe. Wenn wir ihnen folgen, wird Allah auch mit uns zufrieden sein. Aber die Hodschas zur Zeit unserer Mütter und Väter, die die Wahrheit erklärten, die im Recht waren, die die Religion des Islam bis heute von ihren Vorfahren übernahmen, als Erbe empfingen und bis zu uns brachten – in sehr kurzer Zeit haben sie mit der sogenannten Technik, dem Daddschal, dem Daddschal, die Religion des Islam entarten lassen. Mit Medien, mit ihrem Besitz, mit ihrem Leben, mit ihrem Geld dienten sie dem Falschen.

Und wir haben sie beneidet und leben ahnungslos über unsere Religion. Wir machen uns Tätowierungen auf den Körper, Ohrringe in die Ohren, Fußkettchen an die Füße. Wir ziehen uns splitternackt aus. Wer sich noch schlechter benimmt – ich sage schlecht – meine Zunge bringt es nicht mehr über sich. Sie werden zu Stars (?). sie sind die Stars des Kufr. Beneidest du den Kufr? Könntest du einen brennenden Menschen um seine Schreie beneiden, während er brennt? Aber leider, weil wir ein Ereignis, das künftig geschehen wird, jetzt nicht sehen können, beneidet die Nafs sie um ihre Zustände. Und die Menschen laufen ihnen hinterher.

Ja, „Allah hat Wohlgefallen an ihnen und sie an Allah“ zu sagen, heißt: Gegenüber den Dienern, an denen Allah Wohlgefallen hat, haben die Diener Wohlgefallen an Allah; es bedeutet, dass Allah diesen gesegneten Menschen gibt, bis Er sie zufriedengestellt hat. Außerdem gibt es für sie Gärten, unter denen Flüsse fließen. Stell dir vor, dieser Mensch hat ein großes Stück Land. Quellen, die aus diesem Land sprudeln, und durch das Zusammenfließen dieser Quellen fließen diese Wasser als Flüsse durch sein sprudelndes Land, mit seinen Bergen, Felsen und Ebenen ein Land wie Smaragd, gepflegte Weinberge und Gärten, Blumenland, eine Landschaft, die sich im Nu verändert, und die Luft, die sich wie Feuerwerk bunt verfärbt – so ist das Paradies, das Allah aus Wohlgefallen Seinen Dienern geben wird, die Heimstatt ewiger Glückseligkeit mit ihren endlosen, unerschöpflichen Gaben für Seine Diener bereitet worden.

Und die Errettung ist eben dies. Das heißt, die große Errettung ist dies, heißt es. Menschen, die in der Welt frei erscheinen, haben eigentlich vergessen, dass sie Reisende auf einer Reihe von Abenteuern sind. Die Anfänge dieser Reise sind ihnen verschlossen. Menschen, die zur Prüfung auf die Welt kommen, sind – nur über ihr Leben in der Welt innerhalb ihres Schicksals unterrichtet –, damit sie ihre Umgebung und sich selbst und zugleich Allah zum Zeugen nehmen, in die Welt gesandt worden. So hängt sich der Mensch an die Welt. Wenn er seinen Anfang und sein Jenseits leugnet, schadet er sich selbst.

Er ist aus diesem Gefängnis der Welt nicht freigekommen. Doch wenn er glaubt, dass er einen Anfang hatte, also dass er von einem Ersten erschaffen wurde und dass dieser Schöpfer Allah ist, und daran glaubt, dass nach dem Tod das Grab kommt, das Leben im Grab, danach der Anbruch des Jüngsten Tages, danach wieder die Ordnung im Jenseits errichtet wird,

und schließlich mit dem Hereinbrechen des Tages der Abrechnung die Menschen wegen ihrer guten Taten Allahs Barmherzigkeit erlangen und jene große Errettung erreichen werden – wenn sie im Glauben daran danach handeln, dann sind das die Erretteten, und die große Errettung ist dies. Was nützt es, wenn du in der Welt aus dem Gefängnis freikommst? Was nützt es, wenn du in der Welt der Qual entkommst? Am Ende steht ja der Tod, der Tod.

Aber selbst wenn das (?) Leben der Welt dir gehörte,

selbst wenn du in der Welt erreicht hättest, wovon Menschen träumen und was sie nicht erreichen,

wenn du Allah den Rücken gekehrt und Ihn geleugnet hast,

wenn die Errettung, das Leben, das (?) Dasein dieser Welt endet, wirst du die Qual eines ewigen, endlosen Lebens erlangen. Das ist keine Errettung. Errettung – zwischen zwei Mühlsteinen. Ob du dich drehst, ob du zermahlen wirst, diese Qual wird ja mit dem Tod enden. Aber im Jenseits: Wenn du in der Welt mit deinem Herrn zufrieden warst und Seine Gebote erfüllt hast, wirst du ein Leben in Freude und Genuss in der Heimstatt ewiger Glückseligkeit erlangen, und die ewige Errettung ist dies. Ja.