Al-Ma'idah 39: Wer nach dieser ungerechten Tat Reue zeigt und seine Situation bessert, dessen Reue wird unzweifelhaft von Allah akzeptiert. Allah ist sehr vergebend und beschützend.

Wir sind bei Sure Al-Ma'ida, Vers 39 angekommen.

Wer nach diesem seinem Unrecht bereut und seinen Zustand bessert, dessen Reue nimmt Allah gewiss an; Allah ist Allvergebend, Barmherzig. Hier könnte uns eine solche Frage in den Sinn kommen. Nun — Allah bewahre — lasst mich ein Beispiel an mir selbst geben, damit es besser verstanden wird. Ich habe gestohlen. Ich habe gestohlen. Ich habe den Leuten ihr Recht und ihre Ansprüche geraubt. Sie haben mir die Hand abgeschnitten, auch den Fuß überkreuz, aber am Ende sah ich, dass ich nichts Gutes getan hatte; ich sagte: Wie soll ich vor Allah treten? Ich wurde reumütig, reumütig. Und unser Herr — unserem Herrn wandte ich mich zu. In meinem Gebet, in meinem Flehen, in meiner Waschung, im Flehen zu Allah unter Tränen, um die Gelüste meines bösen Nafs zu brechen, in den nächtlichen Tahajjud-Gebeten, in freiwilligen Gebeten, voller Reue über das, was ich getan habe, zu meinem Herrn flehend, verbringe ich meine Tage. Ich lese den Koran.

Ich versuche, Gutes zu tun. So viel ich kann.

Allah hat die Menschen ja nicht frei von Fehlern erschaffen.

Vielleicht steigst du zum Rang eines Wali auf. Eines Wali. Vielleicht gelangst du durch Allahs Hand in eine noch höhere Welt. Also in diesem Fall. Wenn du den Rang eines Wali Allahs erreicht hast, hier ist es: Wer nach diesem seinem Unrecht bereut und seinen Zustand bessert, dessen Reue nimmt Allah gewiss an. Allah ist Allvergebend, Barmherzig, sagt Er. Was wird Allah, der Erhabene, dann tun? Er wird den Menschen rufen, dessen Eigentum gestohlen wurde. Komm (?). Du hast hierin ein Recht. Ja. Ich schenke dir so viel davon, sagt Er. Aber Er nimmt es nicht von ihm. Er nimmt es nicht vom Dieb. Er nimmt es nicht von dem, der früher gestohlen hat.

Aus Seinem eigenen Wesen. Da Er die Reue dieses Diebes angenommen hatte, beschenkt Er ihn. Er nimmt ihm seine guten Taten nicht. Dem um sein Eigentum Geschädigten gibt Er, bis Er ihn mit jener Person zufriedenstellt. Das ist die Größe Allahs. Das ist unser Herr. Ja. Wer nach diesem Diebstahl reumütig wird, begreift, dass seine Tat bei Allah eine Sünde ist, gesteht, dass er den Menschen ihr (?) genommen hat, und bereut, Allah — seine Reue — Er vergibt Sünden reichlich — Er verzeiht diese. Nach diesem Vers sagt Imam Azam in der hanafitischen Rechtsschule: Da gestohlenes Gut ein Recht des Menschen ist, entfällt die begangene Tat nicht, so sein Urteil, heißt es.

Die begangene Tat entfällt nicht, laut Imam Azam. Aber als diese das Fiqh schrieben, auch wenn sie einige von Allahs Versen vorangestellt haben, ergeben sich zwei Möglichkeiten. Erstens: Sie schreiben das Fiqh mit einem falschen Verständnis, und auf diese Weise beschuldigen sie. Was heißt es nun nach diesem Vers? Imam Azam sagt in der hanafitischen Rechtsschule: Da gestohlenes Gut ein Recht des Menschen ist, entfällt die begangene Tat nicht, so sein Urteil, heißt es. So sein Urteil — Imam Azam. Darauf bestehen sie. Doch was sagt er? Wer nach seinem Unrecht bereut und seinen Zustand bessert, dessen Reue nimmt Allah gewiss an.

Ihm ist vergeben. Ihm ist vergeben. Allah ist Allvergebend, Barmherzig. Nun vergibt Allah dies. Aber was Imam Azam sagte, ist hier auch richtig, nur schreiben sie es eingeschränkt. Eingeschränkt. Und wenn es eingeschränkt geschrieben wird, sieht es diesmal so aus, als hätte Imam Azam den Vers geleugnet. Wie schreiben sie es eingeschränkt? Wie ich eben sagte, spricht Imam Azam richtig. Die Tat entfällt nicht. Diese Tat besteht. Das Recht der Person. Aber was, sagte ich eben, tut Allah, der Erhabene? Komm her — zum Schuldigen, zu dem, dessen Eigentum geraubt wurde. Komm, komm doch. Zu dem, der geschädigt wurde.

Dieser hat dein Eigentum genommen, geraubt. Hier hast du ein Recht. Nun gebe Ich dir von hier, bis du zufrieden bist. Wenn Ich dir dies gebe, bist du damit zufrieden? Wenn Ich dir das gebe, bist du damit zufrieden? Allah — er freut sich. Er gibt ihm. Die Tat ist nicht entfallen. Was ist geschehen? Allah begleicht nun seine Tat. Er liebt ihn ja auch; Er nimmt auch seine guten Taten nicht. Es wird Barmherzigkeit für ihn. Denn er hatte bereut. Nun wird die Reue dessen, der bereut, angenommen. Die Tat gegenüber dem Geschädigten entfällt nicht; sein Herr erweist ihm keine Gaben. Er bekommt es trotzdem. Aber hier wird es unvollständig geschrieben.

Mit diesen Lücken wird Imam Azam beschuldigt.

Deshalb musst du die Verse sehr gut kennen, damit du das Fiqh schreibst. Und dann legst du auch jenen gesegneten Personen keine Schuld zur Last. Ja. Imam Schafii hingegen erklärt, dass nach diesem Vers die begangene Tat vergeben wird, heißt es. Nun sagt es der eine äußerlich, der andere innerlich. Doch beide kommen auf denselben Punkt. In dem, was ich eben gesagt und erklärt habe, die beiden Imame — wenn ihr sie mit dem vergleicht, was ich erklärt habe, stimmen beide überein. Der eine: Vergebung nach dem Vers, aber Imam Azam, was sagt er? Sie ist nicht entfallen; er spricht richtig. Er wird (?) nehmen. Beim einen, innerlich, die Vergebung des Rechts der Person.

Vergebung von ihm. Allah gibt ihm, was ihm gebührt. Imam Azam wiederum verteidigt das Recht des Geschädigten. Sein Herr — von seinem Herrn, wenn sein Herr jener Person Barmherzigkeit gegeben hat, bekommt er von seinem Herrn wieder sein Recht. Beide sind richtig. Aber man muss es erklären. Wenn wir es erklären, ist es richtig. Wenn wir es nicht erklären, scheint es, als widersprächen sie einander. Allah bewahre. Ja.

Wie wir es beim vorigen Vers erklärt haben, gestützt auf diesen Vers, gestützt darauf, sagen wir: Weil die Menschen unvollkommen und fehlbar erschaffen sind, wird die Tat zweimal vergeben; wenn die Person sich immer noch nicht bessert, wird ihr die rechte Hand am Handgelenk abgeschnitten; stiehlt sie weiter, wird überkreuz der linke Fuß abgeschnitten; stiehlt sie wieder, wird die linke Hand am Handgelenk abgeschnitten; stiehlt sie erneut, wird der rechte Fuß am Knöchel abgeschnitten. Das heißt, überkreuz wird jede Seite abgeschnitten. Ja.