Al-Ma'idah 70: Es sei darauf geschworen, dass wir auch mit den Söhnen Israels eine Vereinbarung getroffen und ihnen Propheten gesandt haben. Sobald ihnen ein Prophet etwas gebracht hat, was ihrem Nefs nicht gefiel (die göttlichen Gebote), haben sie einen Teil von ihnen verleugnet und einen anderen Teil getötet.

Sure Al-Maida, Vers 70 – dieser Vers wurde falsch ausgelegt. Was sagt er? Zuerst will ich hier den Vers, wie die Diyanet ihn geschrieben hat, seine Übersetzung, vorlesen.

„Wahrlich, Wir nahmen von den Kindern Israels ein festes Versprechen und sandten ihnen Propheten. Jedes Mal, wenn ein Prophet ihnen göttliche Gebote brachte, die ihre Seelen nicht begehrten, haben sie einige der Lüge bezichtigt und einige getötet“, heißt es. Nun schau dir den Fehler hier an. (?) werdet ihr verstehen. Aber von den Kindern Israels – Wir nahmen von den Kindern Israels ein festes Versprechen. Was heißt das? Wir nahmen ein festes Versprechen. Also: Wenn Wir euch einen Propheten senden, werdet ihr ihm gehorchen. Das ist das feste Versprechen. Wir nahmen ein festes Versprechen. Dann, jedes Mal, wenn ein Prophet ihnen von ihren Seelen nicht begehrte göttliche Gebote brachte, haben sie einige der Lüge bezichtigt und einige getötet.

Was heißt das dann? Wir haben von euch zwar ein (?) genommen, aber verzeiht. Als Ich euch diese Charaktere gab, konnte Ich sie nicht genau so geben, wie es nötig war. Und obwohl ihr Mir so ein festes Versprechen gegeben habt, habt ihr angesichts der Charaktere, die Ich euch gegeben habe, so gehandelt. Wessen Schuld ist es dann? Allahs. Allah bewahre. Allah bewahre.

Wenn ihr die Bedeutungen hier begreifen könntet, würden sich euch die Haare sträuben. Er nahm von den Kindern Israels ein festes Versprechen. Doch sie haben entgegen diesem festen Versprechen ihre Propheten getötet. Oder sich ihnen widersetzt. Warum? Sie haben ein festes Versprechen genommen. Verzeiht, Ich (?) euch. Unser Herr konnte ihnen die Charaktere nicht vollständig geben, und gemäß diesen Charakteren haben sie, nicht nach ihren eigenen Wünschen, sondern infolge der Charaktere, die Allah ihnen gab, diese Tat begangen. Wessen Schuld? Allahs. Denn Kraft, Stärke und Macht gehören allein Allah.

Ja.

Dabei heißt es: „Wahrlich, auch mit den Kindern Israels haben Wir einen Bund geschlossen.“ Wir haben einen Bund geschlossen. Nicht „Wir nahmen ein festes Versprechen“. Wir haben einen Bund geschlossen. Ja. Schau, was Vers 70 hier sagt. Lekad ehaznâ. Lekad – wahrlich. Ehezna – Wir haben einen Bund geschlossen; wahrlich, auch mit ihnen haben Wir einen Bund geschlossen, sagt Er. Ja. Mîsâka benî İsrâîle. Misak – Wir haben das Wort gebunden. Wir haben einen Bund geschlossen und gebunden, sagt Er. Wenn also Allah, der Erhabene, dem Menschen seinen Wunsch und Willen, sein Schicksal gegeben hat, wird dieser Mensch dieses Schicksal leben – gemäß dem Bund, den dieser Mensch Allah, dem Erhabenen, gegeben hat; denn Allah, der Erhabene, hat die Menschen in ihrem Willen freigelassen und ihnen gemäß ihren Wünschen und ihrem Willen ihre Ziele als Schicksal gegeben. Ja.

Wahrlich, auch mit den Kindern Israels haben Wir einen Bund geschlossen und ihnen Propheten gesandt. Jedes Mal, wenn ein Prophet ihnen göttliche Gebote brachte, die ihre Seelen nicht begehrten, haben sie einige der Lüge bezichtigt und einige getötet. Das heißt: Wir haben mit ihnen einen Bund geschlossen, aber Wir wissen, was sie tun werden. Was sie von Mir wollten, weiß Ich auch; aber da Wir ihren Willen freigelassen haben, mit ihren tatsächlichen Taten (?) – Miskâle zerratin hayran yerah –, da Wir das Stäubchengewicht Gutes, das sie tun, das Stäubchengewicht Böses, das sie tun, aufschreiben werden, da Wir es aufschreiben werden, haben Wir sie in ihrem Willen freigelassen; in ihren Bündnissen, in ihren Wünschen an Mich, in ihrem eigenen Schicksal liegen diese Auflehnungen ohnehin, sagt Allah, der Erhabene. Ja: Wir haben euch auf Erden als Völker gesandt, damit ihr schnell erkannt werdet – gemäß diesem Vers haben sich eigentlich nach den Bündnissen, die alle Seelen bei Kalu Bela gaben, alle Seelen in Völker aufgeteilt.

In Völker. Dass sie so aufgeteilt wurden, bedeutet, dass die Menschen so, dass ihre Köpfe zueinander passen, zusammengeführt werden, damit in ihrem Leben ihre Moral und ihr Verhalten untereinander nicht befremden und sie ihr Leben führen können. Ja. Also. Das will ich etwas weiter erklären. Italiener verstehen sich nicht mit einem Engländer. Der Engländer versteht sich nicht mit dem Franzosen. Der Franzose versteht sich nicht mit dem Deutschen. Der Deutsche, sagen wir, versteht sich nicht mit Amerika. So haben solche Menschen, je nachdem, in welcher Denkweise sie sich gegenseitig am besten beweisen würden, diese Gruppen gebildet.

Darum heißt es im Vers: Wir haben euch auf Erden in Völker aufgeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet. Das heißt: eure eigenen Eigenschaften, eure eigenen Wünsche, genau unter diesen Menschen, indem ihr die Gefühle füreinander lebt, da euer Zustand und eure Lage (?) gleich sind, damit ihr euch selbst besser beweisen könnt, haben Wir euch, die ihr dieselben Charaktere habt, aus denselben Völkern, denselben Nationen gesandt, damit ihr euch in der Umgebung, in der ihr lebt, auf die beste Weise beweist. Ja.

So sagt Allah, der mit allen Völkern einzeln einen Bund schloss, an Kalu Bela erinnernd: Wir haben auch von den Kindern Israels ein Versprechen genommen. Natürlich. Er hat einen Bund geschlossen. Gemäß ihrem gegebenen Wort sandten Wir ihnen Propheten, die ihnen ständig die Wahrheit bekanntmachen und das Richtige zeigen sollten. Dass Allah, der Erhabene, den Menschen Propheten und Bücher sendet, kommt aus Allahs, des Erhabenen, Mitleid mit den Menschen und daher, dass die Menschen Rechtleitung erlangen. Damit sie sie erlangen. Damit sie Rechtleitung erlangen, sendet unser Herr ihnen Propheten und Bücher. Mit allen schließt Er einen Bund.

Er nimmt ihnen ein Versprechen ab. Sein „Wir nahmen ein Versprechen“ bedeutet, dass Er einen Bund schließt. Ihre Wünsche und ihr Wollen, ihre Ziele schreibt Er ihnen als Schicksal. Mit Unserem Befehl, Unserem Befehl sagten Wir zu ihm: Geh hinein. Das heißt: Als der Mensch sein Interesse an der Welt steigerte, vergaß er seinen Herrn. Dass Er sagt: „O Mein Geliebter, erinnere sie an die Tage mit deinem Herrn“, liegt daran, dass Er den Menschen in eine verborgene Welt gesandt hat. Das heißt, dort, bei Kalu Bela, wo die Sache abgeschlossen wurde, bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm. Als die Sache dort abgeschlossen war, wurden wir ins Barzach erhoben.

Wie wurde die Sache also abgeschlossen? Allah, der Erhabene, der mit uns, mit jedem von uns, einen Bund schloss, gab uns unsere Wünsche und unser Wollen, unser Ziel, als Schicksal. In diesem Fall wurden wir ins Barzach erhoben. Ins Reich des Barzach. Wann immer wir in die Welt kommen sollten, welche Zeit wir uns gewünscht hatten – und diese Welten wurden uns von dort gezeigt, wie etwas, wie im Kino, oder wie man den Menschen manche Orte einer Gegend im Fernsehen zeigt – zum Beispiel zeigt es London, zeigt England, zeigt Deutschland. So wollen die Menschen, die zu irgendeiner Zeit kommen werden, nach ihrer eigenen Denkweise diese Zeit. Dann nimmt Allah, der Erhabene, im Barzach – je nachdem, welcher Mensch sich mit welchem Menschen besser beweisen wird, welcher Mensch sich mit welchem Menschen besser verstehen wird, welcher Mensch sich in welchem Volk besser beweisen kann – ihn von dort, aus dem Barzach, wenn seine Zeit gekommen ist.

Darum: Mit Unserem Befehl sagten Wir zu ihm: Geh hinein. Das heißt, in den Körper, in den Körper. Am vierzigsten Tag im Mutterleib sagten Wir zu ihm: Geh hinein. Als der Mensch sein Interesse an der Welt steigerte. Das heißt, um ihn an das Jenseits zu erinnern und mitzuteilen, dass es die Wahrheit, dass es einen Herrn gibt, war ein Beweis nötig für den Menschen. Was heißt es dort? Er steigerte sein Interesse und vergaß seinen Herrn. O Mein Geliebter, erinnere sie an die Tage mit deinem Herrn. So erzählt Allah, der Erhabene, indem Er in dieser Welt Propheten oder in dieser Welt Gelehrte heranbildet und den Menschen die Wahrheit sagt, vom Jenseits und von den Tagen, an denen sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen.

Er erklärt den Menschen die Verse unseres Herrn. Ja, dass Er das sagt, liegt daran, dass Er den Menschen in eine verborgene Welt gesandt hat. Wie wir immer sagen: Wir, da wir Allah, den Erhabenen, in der jenseitigen Welt gesehen haben, das heißt, da Er uns Seinem Wesen nahe erschuf, da Er uns von Seinem Geist gab – wir haben Allah, den Erhabenen – damit Allahs Eigenschaft der Göttlichkeit kein Makel trifft –, damit die, die Ihn leugnen, nicht sagen: „Hättest Du uns in eine verborgene Welt gesandt, also in eine Welt, in der Dein Wesen nicht sichtbar ist, hättest Du uns dorthin gesandt, wie schön hätten wir Dir dort gedient“ – darum hat Er diese Welt erschaffen und uns in diese Welt gesandt; der Mensch begann bei null, jene Orte wurden verschlossen. Damit in dieser Welt auch jener Mensch nicht sagt: „Du hast mir keinen Gelehrten, keinen Propheten, kein Buch gesandt, das mich an meinen Herrn erinnert.“ So beseitigt Allah, der Erhabene, in diesem Fall alle Mängel und Unzulänglichkeiten.

Ja, dass Er sagt: „Erinnere sie an die Tage mit deinem Herrn“, liegt daran, dass Er den Menschen in eine verborgene Welt gesandt hat. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Allah, der Erhabene, der den menschlichen Verstand mangelhaft erschuf, hat die Menschen mit der menschlichen Eigenschaft erschaffen, Fehler zu begehen. Damit die Menschen außerdem nicht zu Allah, dem Erhabenen, sagen: „Du hast uns mangelhaft erschaffen; hättest Du uns einen Propheten oder ein Buch gesandt, das uns Dein Wesen bekanntmacht, hätten wir Dir gedient und unsere Dienerpflichten erfüllt“, hat Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Barmherzigkeit zukommen lassen.

Womit? Mit Propheten. Womit? Mit Büchern. Was noch? Mit Seinen Gelehrten. Ja. Doch wie der Mensch seinen Bund am Anfang gegeben hat, so ist dieser Bund ihm zum Schicksal geworden. Von dem gegebenen Bund wird er auch nicht mehr abweichen. Demgegenüber haben die Propheten, ihre weltlichen Aufgaben erfüllend, mit aller Kraft den Menschen die Wahrheit bekanntgemacht und die Verantwortung den Menschen selbst auferlegt. Wie ich vorhin erklärte, haben die Propheten all ihre Aufgaben erfüllt, und der Prophet (Friede sei mit ihm) wird über die Propheten Zeuge sein. Und für den Propheten wird Allah, der Erhabene, Zeugnis ablegen, dass er seine Aufgaben erfüllt hat.

Was sagt Er denn zu den Propheten? (?): Auch Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagt Er. Ja, die Menschen, die in der Welt ihre eigenen Wünsche leben, haben, obwohl sie zur Wahrheit eingeladen wurden, die Propheten der Lüge bezichtigt und einige von ihnen getötet. Denn da ihre Wünsche ihnen als Schicksal geschrieben wurden, haben sie, indem sie dieses Schicksal in ihrer Fitra lebten, darüber, was für Menschen sie sind, sowohl sich selbst als auch ihre Umgebung zu Zeugen gemacht, und das vor Allah, dem Erhabenen. Allah, der Erhabene, der ihnen ihre Wünsche als Schicksal gab, spricht: Wir wissen, was sie tun werden.

Was sie tun werden. Woher weiß Er es?

Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Woher weiß Er es noch? Als Er bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm mit den Menschen den Bund schloss, gibt Allah, der Erhabene, ihnen ihre Wünsche, Charaktere, die beweisen können, was für Menschen sie sind, auf diese Weise; und diese Menschen beweisen mit ihren eigenen Charakteren, ihren Wünschen – und Allah, der Erhabene, erschafft im Universum für all diese Menschen jeden Augenblick, jede Sekunde gemäß ihren Wünschen Eigenschaften –, was für Menschen sie sind. So: Allah, der Erhabene, der in jeder Epoche dieses Universums für die Wünsche und Werke der Menschen oder der Geschöpfe sorgt, Allah, der Erhabene, der ihnen Eigenschaften erschafft – angesichts Seiner Erlaubnis ist niemand davon frei, und bis zum Jüngsten Tag sind auch die Kommenden über die Kommenden nicht unwissend (?).

Ja.

Allah, der Erhabene, der ihnen ihre Wünsche als Schicksal gab, spricht: Wir wissen, was sie tun werden.

Weil sie aus Stolz und den Gelüsten des Nafs an die Welt gebunden und gegen Allah, den Erhabenen, aufsässig waren, hat dieses Volk, als ein Prophet kam, der sie zur Wahrheit rief, aus Feindschaft gegen Allah, weil es vom Verbotenen, das es im Vergnügen seines Nafs verzehren würde, nicht ablassen wollte, einige der Gesandten Allahs der Lüge bezichtigt und einige getötet. Glaubten sie, dass ihr Tun ohne Vergeltung bleiben würde? Allah, der Erhabene, bestraft als Richter der Richter angesichts der Unrechtstaten der Menschen die Menschen sowohl in dieser Welt, indem Er ihnen Unglück schickt, als auch – im Jenseits ist die härteste Strafe diese.

Die Unglücke und Strafen in der Welt gehen vorüber, aber die Strafen der jenseitigen Wohnstätte sind nicht vergänglich. Ja.