Al-Ma'idah 73: Es sei darauf geschworen, dass auch diejenigen, die behaupten, Allah sei der Dritte von den Drei, zu Kafir geworden sind. Denn es gibt keinen anderen Gott außer dem einen Allah. Wenn sie nicht von dem, was sie zu sagen pflegen, absehen, so wird die Kafir unter ihnen ein schmerzhaftes Leid treffen.

warnt Allah, der Erhabene. Ja, nun kommen wir zu Vers 73. Bei Allah, die sagen, Allah sei der Dritte, sind ungläubig geworden. Nicht nur die, die Jesus Sohn Allahs nennen, sondern „der Dritte“. Das heißt: Maria, Allahs Frau, eine Gottheit; Jesus, Allahs Sohn, eine Gottheit; und ihr Vater auch – Allah bewahre – das heißt, meine Zunge bringt es nicht über sich, aber um es euch zu erklären – auch ihr wisst das – entsteht die Notwendigkeit, es zu sagen, dass sie es so sagen: Sie sprechen Ihn mit „O Vater“ an, mit „Großvater“; und auch Muslime, manche mit einer bestimmten Denkweise, täuschen sie und lassen sie so reden.

Ja, der Dritte von dreien, der Größte von dreien – also die sagen, Allah sei ihr Größter, sind ebenfalls ungläubig geworden, sagt Er. Bei Allah, die sagen, Allah sei der Dritte von dreien, sind ebenfalls ungläubig geworden. Dabei gibt es keinen Gott außer dem einen Allah. Wenn sie nicht ablassen von dem, was sie ständig sagen, wird eine schmerzhafte Strafe die Ungläubigen unter ihnen treffen. Ja, nun sind wir angekommen, angekommen. Passt auf. Bei Vers 117, dem Vers, den unser Sohn Fuat erwähnt hat – was sagt er? Es ist gewiss, dass die Ungläubigen, wenn sie in ihrem Zustand verharren, nicht erfolgreich sein werden.

Nun, dieser Vers – „es ist gewiss, dass die Ungläubigen nicht erfolgreich sein werden“ – diese Bedeutung widerspricht dem hier. Was sagt er? Wenn sie nicht ablassen von dem, was sie ständig sagen, wenn sie nicht ablassen von dem, was sie ständig sagen – also gibt es welche, die davon ablassen werden. Eine schmerzhafte Strafe wird die Ungläubigen unter ihnen treffen. Unter ihnen. Die Ungläubigen, unter ihnen. Es gibt auch solche, die so umkehren. Wenn die, die in jenem Zustand verharren, diese Stelle so schreiben, entfernen sie die Reue, die Eigenschaft Tawwab Allahs, des Erhabenen, (?). Wenn wir die Bedeutungen gut erfassen und die Verse so erklären, indem wir sie miteinander vergleichen, wird es besser.

Was sagt er nun? Wenn sie nicht ablassen von dem, was sie ständig sagen – was ist es, das sie ständig sagen? „Es ist gewiss, dass die Ungläubigen nicht erfolgreich sein werden.“ Aber sie bereuen. Was sagt er hier? Wenn sie nicht ablassen von dem, was sie ständig sagen, die Ungläubigen unter ihnen – also die Ungläubigen unter ihnen wird eine schmerzhafte Strafe treffen. Ja, unter ihnen. Wenn es also „unter ihnen“ heißt, dann bedeutet nach diesem Vers „wenn sie in ihrem Zustand verharren“, dass (?) aus ihnen sein werden. Ja. Das heißt, im (?) am Anfang gaben sie Allah, dem Erhabenen, ein gutes Versprechen, und Allah, der Erhabene, zu ihnen: Auch das war in euch, auch das ist bei Mir.

Sieh, seine Umkehr zu seinem Herrn kommt daher, dass er Mich von früher kannte, dass er diese Fitra hatte. Du aber, weil du Mich damals geleugnet hast, weil du diese Fitra hattest, hast du Mich auch hier geleugnet, wird Er sagen. Er wird es ihm zeigen. wieder Was sagt Allah, der Erhabene, bei Sich schwörend?

Bei Allah, wieder Allah, der Erhabene, bei Sich schwörend: Allah ist der Dritte – also Maria, Jesus, und Allah ist der Dritte von ihnen – die Allah damit Partner beigesellen, sind ungläubig geworden. Allah liebt nicht, die Ihm Partner beigesellen. Wie Er in Seinem Vers bekannt gab: Allah ist einer. Es gibt keinen Gott außer Ihm. In einem Vers: Gäbe es außer Allah noch einen Gott, würde der nehmen, was er erschaffen hat, und der andere würde nehmen, was er erschaffen hat. Die Welt würde im Verderben versinken, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Also sind die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist von einem Gott erschaffen, und Allah, der das Universum erschaffen hat – wieder in einem Vers: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn – nach diesem Vers gedenken jedes Teilchen und die positiv und negativ geladenen Kerne in seinen Atomen, indem sie sich um ihre eigene Achse drehen, sowohl Allahs, als sie auch eine Frequenz um sich aussenden. Dass Allah sie Seiner gedenken lässt, ist – um zu beweisen, dass diese Geschöpfe außer dem einen Allah keinen anderen Schöpfer haben und Er der Besitzer aller Wesen ist – indem Er sie Seiner gedenken lässt, Sein Markenzeichen.

Wenn sie Allahs gedacht hätten, hat das etwa ein anderer Gott erschaffen? (?) hätte man sagen können. Eins. Eine Fabrik stellt ein Produkt her, prägt ihm ihr Zeichen auf und lässt es patentieren. Dieses Produkt gehört dieser Fabrik. Wenn also Allah, der Erhabene, alles vom Stäubchen bis zum Erdball erschaffen hat, dann hat Er diesen Produkten, die Er erschaffen hat, Sein Patent aufgeprägt. Indem Er sie gedenken lässt – indem Er sie Seiner gedenken lässt. Ja, in diesem Fall, dass diese vom Stäubchen bis zum Erdball erschaffenen Wesen keinen anderen Schöpfer als Allah haben, gibt uns unser Herr bekannt. Also symbolisiert jeder Vers den Tawhid. La ilahe illallah.

Es gibt keinen Gott außer Ihm. Der Besitzer aller Wesen, unser Herr, der uns erschaffen hat, ist unser Besitzer. Wie kann das sein? Der Mensch tut nicht, was dieser Besitzer sagt. Heute ein Arbeiter, der in einer Fabrik arbeitet, von dort muss er für den Lohn, den er bekommt, arbeiten; er muss tun, was sein Chef oder der Meister über ihm sagt, er muss. Und was ein Mensch sagt, tut er ganz bereitwillig. Denn er bekommt dafür Geld. Er bekommt einen Lohn. bekommt einen Lohn.

Jeder Mensch muss an dem Ort, wo er arbeitet, tun, was ihm gesagt wird, und zwar sehr gut, ohne Mangel, er führt es aus. Wenn in seiner Arbeit ein Fehler ist, gefällt es ihnen nicht, sie machen es wieder so. Er macht es. Ohne jeden Widerspruch. Sie müssen gehorchen. Denn dort bekommt er Lohn. Der von dir keinen Lohn verlangt, der (?), der dir ein schönes Leben schenkt, der dir ohne jede Gegenleistung das Paradies verspricht, der ein ewiges, endloses Leben bietet – dein Herr: was Er sagt, warum tust du es nicht? Wenn du so darüber nachdenkst, wenn du einen Menschen mit dem vergleichst, was dein Herr sagt – wenn du tust, was jener Mensch sagt, aber nicht, was dein Herr sagt, hast du dann deine Pflicht gegenüber deinem Herrn erfüllt?

Also denk ein wenig nach. Darum sagt Allah, der Erhabene: Denkt ihr denn nie nach? Sinnt ihr denn nie nach? Gebraucht ihr euren Verstand nicht? Ja. Gebraucht euren Verstand ein wenig. Vergleicht: die Menschen, und euch selbst gegenüber eurem Herrn, Allah, dem Erhabenen. Stellt den Vergleich an. Ja.

Was die Ausbreitung der Frequenz betrifft, so wie (?)-Geräte, (?) Empfangs- und Sendestationen über Frequenzen sprechen und kommunizieren, sind auch die Frequenzen, die diese Stoffe ausgesandt haben, wie Sendestationen, und was in Allahs Wesen ist, und dass es ihre Empfangsstationen gibt – mit dem Sich-Regen der Teilchen, ihren Bewegungen, plus und ihre Wünsche (?), und wie ein Morsealphabet erscheinen sie sofort bei Allah, dem Erhabenen. Und Er erfährt davon. In dieser Hinsicht ist Er nicht getrennt von dem, was Er erschaffen hat. Er weiß um jedes Teilchen des Universums und kennt ihren Zustand.

Allah, der Erhabene, hat das Universum mit Wissen erschaffen. In dieser Hinsicht ist Allah der Allwissende. Wenn wir das noch etwas mehr öffnen – wie wir immer sagen, wir telefonieren miteinander. Der Empfänger und dieselben Signale finden einander. Wenn Allah, der Erhabene, diese Welten vom Stäubchen bis zum Erdball so erschaffen hat, dass sie Seiner gedenken, dann erscheinen auch die Frequenzen, die sie aussenden, bei Allah, dem Erhabenen, dem allumfassenden Empfänger. Denn Er hat kein Wesen außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Im entlegensten Winkel des Universums, hinter den stärksten, festesten Burgen, in (?), sieben Schichten unter der Erde, (?) Schichten darunter – welche Bewegung, welches Sich-Regen, welcher Wunsch und welches Begehren auch entsteht, Allah, der Erhabene, weiß sofort davon.

Er weiß davon. Denn Er hat nichts (?) Seiner Herrschaft erschaffen. In den Teilchen, die in der Luft fliegen, in den Mikroben, die das Auge nicht sieht. Was sagt Er über Mikroben? Sie sind die Soldaten deines Herrn. (?). Ja, die Mikroben, die wir unter dem Mikroskop tausendfach vergrößern und sehen – auch ihr Besitzer ist Allah. Also – ein solcher Wissender, ein solcher Wissender,

wenn wir Stoffe tausendfach verkleinernd vergrößern – also tausend, tausend hinabsteigen – Allah, der die DNA erschuf, der die DNA-Ketten erschuf und ihnen ihre Gene einschrieb. Das ist etwas Gewaltiges. Es gibt noch mehr Geheimnisse. Auch diese Geheimnisse werden gelöst. Unser Herr, der durch Sich selbst erschuf, was wir kaum sehen, wird natürlich nicht (?) von dem sein, was Er erschaffen hat, und da Er Seinen Geschöpfen Leben gibt, wird Er sie nicht außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Das ist Allah. Das ist unser Herr. Würde ein Mensch einem solchen Herrn nicht sein Herz schenken? Einem solchen Herrn, einem solchen Allah, einem solchen Besitzer – was ein Mensch sagt, soll man das tun? Deine Mutter oder dein Vater sagt etwas.

Weil du sie so sehr liebst, opferst du vielleicht dein Leben.

Der Besitzer auch deiner Mutter und deines Vaters, der Besitzer des ganzen Universums – wenn es um Allah geht, warum stellen wir ein wenig zurück, was Er sagt? Oder wir folgen unserem Nafs und suchen Ausreden, um es nicht zu tun. Also, wegen der Schwäche unseres Glaubens, weil wir unseren Herrn nicht ganz erfassen können, erfüllen wir unsere Pflicht gegenüber Allah, dem Erhabenen, nicht ganz. Ja, wir sind Menschen. Ihr könnt mir so eine Frage stellen. „Hodscha, erfüllst du selbst deine Pflicht ganz?“ Wenn du das sagst – niemand erfüllt seine Pflicht, jeder ist mangelhaft und fehlerhaft. Wenn man also diesen Mangel sieht und Allah, dem Erhabenen, bereut, um Verzeihung und Vergebung bittet: O mein Herr, Du hast (?) mangelhaft an Verstand erschaffen.

So gut ich kann, bemühe ich mich, im Dienst an Dir nicht nachzulassen. Aber so viel Richtiges ich mit diesem mangelhaften Verstand auch tue, wir machen doch einen Fehler. Und das wird zum Zeichen dessen, was Du nach Deinem Willen erschaffen hast. Das heißt, wir werden Fehler machen; wissentlich oder unwissentlich werden wir auch unserem Nafs (?). Wenn (?) zu Deinem Wesen, wenn wir um Verzeihung und Nachsicht bitten, wirst Du uns vergeben. Damit wir (?) erkennen, damit Du die (?) und Größe Deines Wesens bekannt machst, da Du uns so mangelhaft erschaffen hast, mein Herr, vergib uns auch unsere Fehler, die ohne unser Zutun geschehen, sagen wir zu Allah, dem Erhabenen.

Vergib. Du kennst uns besser als wir uns selbst, sagen wir. Du kennst die Geheimnisse unseres Herzens, unser Herr, sagen wir. Ja, darum sind wir verpflichtet, so gut wir können, zu tun, was Allah sagt, und wir werden es tun, so Allah will. Ja, was sagen wir? Allah, der Erhabene, hat das Universum mit Wissen erschaffen. In dieser Hinsicht ist Allah der Allwissende. So warnt Allah, der Erhabene, die Menschen ständig, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt: Wenn sie von den Worten des Schirk, die sie ständig sagen, nicht ablassen – wenn sie von den Worten des Schirk, die sie ständig sagen, nicht ablassen – dann gibt es für sie eine offenkundige Strafe, gibt Er bekannt.

Das heißt, die Worte, die sie ständig sagen: Wenn sie von den Worten „Allah ist der Dritte“ nicht ablassen – das ist das Wort, das sie ständig sagen. Mein Herr, im Jenseits (?) wird sie eine Strafe treffen, sagt Er.