Al-Ma'idah 74: Werden sie gegenüber Allah denn immer noch nicht Reue zeigen und ihn um Vergebung bitten? Allah ist sehr richtend, sehr beschützend.

A. Metin Saruhan · 19. Oktober 2016 · Al-Ma'idah

Übersetzung

Werden sie gegenüber Allah denn immer noch nicht Reue zeigen und ihn um Vergebung bitten? Allah ist sehr richtend, sehr beschützend.

Tafsir

Werden sie sich nach all diesen Beweisen nicht an das Wesen Allahs wenden und um Vergebung bitten? Jeder Mensch ist fehlbar und mag auf abweichenden und krummen Wegen laufen, bis er die Wahrheit erfährt. Aber wenn wir uns auf uns selbst als menschliche Wesen besinnen und verstehen, was wir sind, führt uns das zur Existenz der Wahrheit, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Wenn wir also unseren Verstand benutzen, um die Sünden, die wir begangen haben, und die Dunkelheit des Shirk, in der wir uns befinden, zu bereuen, wird Allah uns sicherlich vergeben, denn Er ist Tawwab und akzeptiert die Reue. Es ist unwürdig, dass Allah denen nicht vergibt, die zu Ihm umkehren.

Allah ist allverzeihend, barmherzig, vergebend und gnädig. Er liebt die Menschen so sehr, dass er von ihnen erwartet, dass sie zu ihm zurückkehren. Allah vergibt die Sünden derjenigen, die zu Ihm zurückkehren, derjenigen, die bereuen und um Vergebung bitten, und derjenigen, die versprechen, nicht in den Sumpf der Sünde und der krummen Pfade zurückzukehren, und Er verwandelt auch ihre Sünden in Belohnungen. In einem der heiligen Hadithe heißt es, dass Allah Ihre Sünden in gute Taten umwandeln wird, wenn Sie aufrichtig bereuen, selbst wenn Ihre Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichen. Verzweifeln Sie nicht an Allah, nur die Ungläubigen verzweifeln an Allah.

Was im Video gesagt wird

Ja.

Vers 74. Wollen sie Allah immer noch nicht bereuen und Ihn um Vergebung bitten? Immer noch. Gut. Allah, der Erhabene, warnt. Was sagt Er? Wollen sie Allah immer noch nicht bereuen und Ihn um Vergebung bitten? Allah ist sehr vergebend, vergebend, sehr barmherzig, sagt Er. Das heißt, „yarlığayıcı“ bedeutet vergebend. Allah ist sehr vergebend, verzeihend und sehr barmherzig. Er vergibt viel. Ja, unser Herr. Nach so vielen Zeitaltern – wollen sie sich nicht Allahs Wesen zuwenden und um Vergebung bitten? Wollen sie nicht um Vergebung bitten? Jeder Mensch irrt, macht Fehler. Bis er die Wahrheit erfährt, kann er auf abwegigen, krummen Wegen laufen.

Doch als Menschen führt es uns, wenn wir uns uns selbst zuwenden und verstehen, was wir sind, zum Dasein der Wahrheit, dazu, dass es keinen Gott außer Allah gibt – wenn du dich dir selbst zuwendest. Was sagt auch Yunus Emre? Wissen, Wissen ist (?). Wissen ist, sich selbst zu kennen. Wenn du dich selbst nicht kennst, was ist das für ein Wissen, sagt er. So ist es. Was heißt, sich selbst zu kennen? Das Dasein Allahs, des Erhabenen, zu kennen, zu wissen, dass Er der Besitzer des Universums ist, zu wissen, dass Er der Schöpfer all dieser Welten ist, zu wissen, dass man als Mensch von seinem Herrn erschaffen wurde, zu wissen, dass man Sein Diener ist, und tun zu können, was Er sagt.

Das ist der Mensch, der sich selbst kennt. Ja.

Wenn wir uns uns selbst zuwenden und verstehen, was wir sind, führt uns das zum Dasein der Wahrheit, dazu, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wenn wir also mit unserem Verstand für die Sünden, die wir begangen haben, und den Schirk, in dem wir sind – seine Dunkelheit – bereuen, wenn wir bereuen, dann wird Allah, da Er Tawwab ist und die Reue annimmt, uns gewiss vergeben. Es geziemt Allahs Erhabenheit nicht, dass Er dem, der Ihm bereut, der bereut, nicht vergibt. Das geziemt Allahs Erhabenheit nicht. Warum geziemt es Ihm nicht? Öffnen wir das auch ein wenig. Es gibt keinen Gott außer Allah. Keinen.

Es gibt auch keine andere Tür, zu der man gehen kann, außer Allah. Keine. Allah, der Erhabene – alle, die Er erschaffen hat, sind Allahs Diener; Allah hat Seine Diener erschaffen, ohne Unterschied zwischen ihnen zu machen. Richtig. Dann hat Allah die Menschen auch mangelhaft erschaffen. Richtig. Ihr wisst, Er sagt: Hättet ihr Fehler begangen, Wir (?) euch, und Diener, die Fehler begehen, hätten Wir erschaffen. Auch das ist richtig. Also können wir in der Zeit der Unwissenheit, weil wir mangelhaft erschaffen sind und Fehler begehen, auf sumpfigen und dunklen Wegen umhergeirrt sein. Dann, wenn wir zur Vernunft kommen, wenn ihr die Wahrheit erkennt: O Allah, ich habe mich geirrt.

Ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Ich habe eine Zeit der Kindheit durchlebt. Mein Herr, ich habe keine andere Tür als Deine. Du bist mein Besitzer. Ich habe bereut, was ich getan habe. Ich bin umgekehrt und an Deine Tür gekommen. Mit festem Entschluss habe ich bereut. Das heißt entschieden: mit der Zunge bekannt und mit dem Herzen bestätigt. Ich werde diese Wege nicht mehr gehen. Ich werde diese Übel nicht mehr tun. Ich werde Dir weiter dienen. Wenn du das sagst und so weitermachst, kommst du vielleicht unter Allahs heilige Diener. Ja.

Seht, was Yunus Emre sagt. Unter jedem Stein liegt ein Heiliger, sagt er. Unter jedem Stein liegt ein Heiliger.

Lasst mich versuchen, euch diese Bedeutung ein wenig zu öffnen.

Wir sagen es ständig. Die Leute sagen es auch. Bei Allah wird man euch zuerst fragen: Habt ihr gebetet? Wenn ihr gebetet habt, (?), sagen die Fragen. Habt ihr gebetet? Nun, ein Mensch, der mehr oder weniger immer betet – mehr oder weniger, sage ich, hört gut zu – ein Mensch, der immer betet, ist wie im Zustand eines Heiligen. ist wie im Zustand eines Heiligen. Seltene ausgenommen. Das heißt, die Seltenen hier: die, denen das Beten nicht nützt, die weiter Böses tun – sie sind ausgenommen. Und was sagt der Prophet in einem Hadith? Das alles bestätigt einander ohnehin. Wenn der Gottesdienst, den ihr verrichtet, euch vom Bösen abhält, (?).

Das heißt, du reinigst dich von jenem Übel: Mein Herr, ich bete. „Das geziemt mir nicht“ – hast du das gesagt und dich von den Übeln gereinigt? Die meisten, die jenes Gebet so verrichten, sind im Zustand eines Heiligen. Also: Unter jedem Stein liegt ein Heiliger, sagt er. Eines Tages habe ich das durch eine Öffnung der Enthüllung geschaut. Darum sage ich es. Jeder, der betete, war mehr oder weniger im Zustand eines Heiligen seines Herrn. Jeder, der betet. Darum legen sie so viel Wert auf das Gebet. Legst du keinen Wert darauf, Hodscha? Die Alten legten Wert darauf. Da wir ihren Spuren folgen, legen auch wir großen Wert darauf. Würden wir es so erklären, wenn wir keinen Wert darauf legten?

Würden wir es je so erklären? Ja, wir legen Wert darauf. Wir wollen, dass auch ihr Wert darauf legt. Wir wollen, dass ihr betet. Ja. Das Gebet bringt den Menschen zur Ruhe. Ja.

Allah ist sehr vergebend – also barmherzig, verzeihend – und sehr gnädig. Da Er die Menschen sehr liebt, wartet Er darauf, dass sie sich Ihm zuwenden. Denen, die sich Ihm zuwenden, bereuen und um Vergebung bitten, die versprechen, nie wieder in den Sumpf der Sünde und auf krumme Wege zurückzukehren – Allah, der Erhabene, vergibt ihre Sünden und verwandelt sie darüber hinaus in gute Taten.

In einem Hadith Qudsi – in einem Hadith Qudsi: Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn ihr mit einem (?) Herzen bereut, verwandelt Allah eure Sünden in gute Taten – so sagt der Prophet (Friede sei mit ihm). Gebt die Hoffnung auf Allah nicht auf. Nur die Ungläubigen geben die Hoffnung auf Allah auf. Ja. Ja. Also ist der Mensch ein sehr ehrenvoll, sehr schön erschaffenes Wesen. Des Universums edelstes Geschöpf. Das ehrenvollste der Geschöpfe. Damit er diesen ehrenvollen Platz bewahren kann, werden wir wieder beim Vers Allahs, des Erhabenen, Zuflucht suchen. Ehre und Würde sind bei Allah, sagt er.

Wie schön er es sagt. Wenn Ehre und Würde bei Allah sind, Allah, der Erhabene, hat den Menschen als das ehrenvollste und schönste im Universum erschaffen; indem dieser Mensch in der Nähe Seines Wesens, unter dem Dach Seines Wesens Platz nimmt, werden auch sie Besitzer von Würde und Ehre. Ja.