At-Tauba 102: Die anderen hingegen haben ihre Sünden zugegeben; sie haben eine gute Tat mit einer anderen schlechten Tat vermischt. Auf dass Allah die Reue derjenigen unter ihnen, die glauben werden, annimmt, (wenn sie um Vergebung bitten). Denn Allah ist sehr vergebend, sehr hütend.

Vers 102 – da sind wir angekommen. In Vers 102, in der Sure At-Tauba, gibt es einen falsch ausgelegten Vers. Er wurde falsch ausgelegt. Ja.

Zuerst lesen wir euch die falsche Version vor. Da ich das Buch nicht bei mir habe, öffnen wir es aus, äh,

Wir öffnen es aus der Übersetzung, die ich geschrieben habe. Ja. Bei Vers 102 sind wir angekommen.

Wo ist die falsche Stelle? Andere haben ihre Sünden bekannt, heißt es. Andere.

Sie vermischten eine gute Tat mit einer anderen, schlechten Tat.

Wenn sie bereuen, ist zu hoffen, dass Allah ihre Reue annimmt. Nun, hier schreiben sie Allah, dem Erhabenen, mit „es ist zu hoffen, dass“ eine Eigenschaft zu. Das heißt: Wenn er bereut, ist zu hoffen, dass Allah, wenn Er will, seine Reue annimmt; wenn Er nicht will, nimmt Er sie nicht an. Als wüsste Er nicht einmal, was für einen Bund er zuvor gegeben hat. Wenn Ihm gefällt, was er getan hat, wird Allah ihm vergeben. Oder wenn jene Heuchler, so wie sie Menschen täuschen, Worte sprechen, die auch Allah gefallen, täuschen sie unseren Herrn, und, nun ja, Er selbst gewährt Barmherzigkeit. Das folgt aus den Worten „es ist zu hoffen, dass“.

Dabei sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. In diesem Fall wird der Vers, wenn man „es ist zu hoffen, dass“ sagt, falsch. Also: Andere haben ihre Sünden bekannt. Sie vermischten eine gute Tat mit einer anderen, schlechten Tat. Wenn sie bereuen, ist zu hoffen, dass Allah ihre Reue annimmt. Denn Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig, heißt es. Das ist ein falsch ausgelegter Vers. Andere – wir legen ja ohnehin das Richtige aus.

Andere haben ihre Sünden bekannt. Sie vermischten eine gute Tat mit einer anderen, schlechten Tat. Diese Teile sind ohnehin richtig. Wenn sie bereuen – „ta ki“, sagen wir –, damit Allah die Reue derer unter ihnen, die glauben werden, annimmt. „Ta ki“ – nun, dafür hat das Arabische keine Entsprechung, keine Wortentsprechung; auch die Buchstaben – auch das Wort Allahs, des Erhabenen, beruht auf Buchstaben – wenn wir nun „es ist zu hoffen, dass“ sagen, dann, weil das Allah eine Eigenschaft zuschreibt, weil es nicht die genaue Entsprechung ist, das arabische „ta ki“ – das heißt, hier gibt es eine Hinweispartikel, eine Partikel.

Hinweis – du weist auf etwas hin. „Ta ki“ was? Unter ihnen – ich werde ohnehin eine Klammer (?). Diejenigen unter ihnen, die sich dem Islam zuwenden werden. Das heißt, einer, der Allah, dem Erhabenen, im Zustand von „Alastu bi Rabbikum“ einen guten Bund gab, aber im weltlichen Leben als Götzendiener, Heuchler oder Ungläubiger lebte. Wenn so einer am Ende bereut, wird er seinem Bund (?); das heißt, als sein Schicksal hat er einen guten Bund gegeben. Er wird ihm (?). Also, Allah, der Erhabene – im ersten Barzach: Welchen Grad auch immer der Bund hat, den der Mensch Allah, dem Erhabenen, gab – wenn er zu ihm zurückkehrt, ist er zu seinem Ursprung zurückgekehrt.

Sagen wir zum Beispiel, ein Stück Gold fiel in Schlamm. Als man es herausholte, fiel es in Farbe. Es wurde gefärbt. Aber das ist Gold. Also waschen wir es, die Farbe geht ab. Dann säubern wir es vom Schlamm. Heraus kommt Gold. So kann ein Muslim, der im Zustand von „(?) bi Rabbikum“ Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gab, wenn er auf die Welt kommt, so als Götzendiener oder Heuchler oder Nichtmuslim leben. Das heißt, jene Substanz, die Gold ist, jener Glaube, ist getarnt, je nachdem, wo er sich befindet. Dann wird der Mensch zu seinem Ursprung zurückkehren, die Charakterzüge werden in ihm vollkommen.

Wenn der Mensch sich reuig Allah zuwendet und bereut, ist er zu seinem Ursprung zurückgekehrt. Also „ta ki“, das heißt, sie – die Gelegenheiten innerhalb einer diesen Menschen gegebenen Zeitspanne. Ja. Damit Allah die Reue derer unter ihnen annimmt, die glauben werden. Denn die anderen werden ohnehin nicht bereuen. Denn Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig, heißt es. Ja.

Jene, die, als es hieß, zieht in die Schlacht von Tabuk, als Muslime zu Ungläubigen wurden. Und dann reumütig bereuten und Allah um Verzeihung und Vergebung baten. Es ist zu hoffen, dass sie Allahs Vergebung erlangen, heißt es. Dabei: damit sie, damit sie Allahs Vergebung erlangen. „Ta ki“. Ja.

Und Allah nimmt ihre Reue an. Denn Allah ist Tawwab. Sehr barmherzig und sehr beschützend. Ja.

Wir lesen, und wenn es einige Buchstabenentsprechungen gibt, füge ich sie dort ein. Es macht aus A ein B. Ich mache aus B ein A. Wir berichtigen das Wort. Ja. Damit sie Allahs Vergebung erlangen. Und Allahs Annahme ihrer Reue – Allah nimmt ihre Reue an. Eine gute Tat vermischten sie mit einer anderen, schlechten Tat. Das heißt, sie waren Muslime. Später zogen sie aus Sorge um ihr Leben nicht in den Krieg. Sie blieben bei denen sitzen, die zu Hause blieben. Dann bereuten sie, was sie getan hatten. So wurde eine gute Tat mit denen, die zu Hause blieben, mit einer schlechten Tat vermischt. Das heißt, sie wählten für jenen Moment den Unglauben.

und später, als sie wieder zum Islam zurückkehrten, wurden sie Abtrünnige. Abtrünnige. Ja.

Da die Gebote Allahs, des Erhabenen, den Menschen Leben geben, sind die, die Allahs Gebote erfüllen, diejenigen, die gute Taten vollbringen. Abgesehen davon: Die Taten derer, die Allahs Gebot nicht befolgen können, ihrem Verstand folgen und triebhaft handelnd dem nachlaufen, was zu ihren Gunsten scheint, fügen ihrer eigenen Seele Unrecht zu. Deshalb vermischten sie eine gute Tat mit einer schlechten Tat.

Dann wandten sich jene, die verstanden, dass ihr Tun schlecht war, in Reue Allah zu. Ihr wisst, „ta ki“ – die in jener Sache, außer den Heuchlern natürlich: dass auch die Muslime ihnen folgten, mit ihnen, mit jenen Heuchlern zusammen waren, dass die Heuchler jene Muslime täuschten. In diesem Fall, dass sie den Heuchlern folgten und nicht am Krieg teilnahmen. Ja. Dann wandten sich jene, die verstanden, dass ihr Tun schlecht war, in Reue Allah zu. Sie banden sich an die Säulen der Moscheen. An die Säulen der Moscheen. Wenn unser Herr uns nicht vergibt, werden wir uns niemals von (?) trennen, sagten sie.

Bis Allah uns vergibt, binden wir uns nicht von den Säulen los, sagten sie. Daraufhin sagt der Prophet (Friede sei mit ihm), als er vom Feldzug nach Tabuk zurückkehrte und erfuhr, warum sie sich an die Säulen gebunden hatten: Auch ich werde sie, bis ein Vers von Allah kommt, nicht von der Säule losbinden. Welch schöne Antwort. Bis zum Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, eine Nachricht von Allah kommt. Daraufhin (?) der folgende Vers.