At-Tauba 104: Wissen sie denn immer noch nicht, dass Allah die Reue seiner Diener annehmen, die Almosen nicht ablehnen wird und dass Allah die Reue in großem Maße annimmt?

Dass Allah die Reue Seiner Diener annehmen wird, dass Er die Almosen nicht zurückweisen wird und dass Allah die Reue vielfach annimmt und sehr barmherzig ist, wissen sie das immer noch nicht?

Almosen. Gerade eben haben wir auf Samanyolu in den Nachrichten gehört: Jemand von den Medien verkleidet sich als Bettler. Als Bettler verkleidet sammelt er Geld. In ein, anderthalb Stunden sammelte er über hundert Lira. Und er sagt: Jetzt gebe ich das einer Moschee. Gebt Leuten, die ihr nicht kennt, kein Geld. Den Armen. Dabei sagt Allah, der Erhabene: Helft dem, der euch die Hand entgegenstreckt. Dem, der die Hand ausstreckt. Nun frage ich euch. Wenn ein Mensch die Hand ausstreckt und bittet, mag er auch Billionär sein. Mag er Billionär sein. Wenn er die Hand ausstreckt und bittet, ist sein Billionärsein eine Gewissenssache zwischen ihm und Allah.

Und dass ich mit diesem Menschen Mitleid habe und um Allahs willen gebe, ist meine Gewissenssache. Was bestärkt das? Der Muslim ist ein Bruder, heißt es. Wenn ein Muslim einem Muslim die Hand ausstreckt und um Geld bittet, um Geld bittet, und dieser sein Bruder ist, wird er es ihm geben. Der Prophet sagt auch in einem Hadith: Auch wenn es wenig ist, sagt er. Gebt, gebt, auch wenn es wenig ist, gewöhnt eure Hand nicht an Geiz. Ja. Wenn wir in diesem Fall zu den Armen, zu den Bedürftigen sagen: Er soll arbeiten gehen – ja, arbeiten wird er natürlich –, wenn wir sagen: Ich weiß nicht, was das ist, ich gebe nichts, dann verhärten sich unsere Herzen gegenüber unseren Armen. Unsere Herzen verhärten sich gegenüber den Bedürftigen.

Und so werden wir voneinander getrennt. Was immer der Mensch sein mag. Mag er Billionär sein. Bittet er dich? Bringt er dich dazu, ihn zu bemitleiden? Mag er auch dein Gewissen ausgenutzt haben. Allah, der Erhabene, sagt: Gebt dem, der die Hand ausstreckt. Gebt dem, der bittet, dem Bedürftigen, sagt Er. Ob er bedürftig ist oder nicht, gebt dem, der die Hand ausstreckt. Ja. Sie sind unsere Brüder. Auch wenn er Billionär ist, wie ich vorhin sagte. Vielleicht muss er irgendwo Geld zahlen und es reicht nicht. Er kommt und bittet dich. Um sein Geld vollzumachen. Wenn wir uns in diesem Fall nicht gegenseitig helfen, uns nicht gegenseitig (?), wenn wir mit unserem Gewissen in unserem Herzen kein Mitgefühl für die Armen und Bedürftigen empfinden und diese Gefühle des Mitgefühls durch Nichtgeben brechen, dann werden wir grausam.

Unser Mitgefühl stumpft ab. In diesem Fall tun die Medien angeblich etwas. Sie zeigen das. Damit ihr nicht gebt. Dabei merken sie nicht, dass sie in der Religion beim Bruder im Islam die Einheit und Verbundenheit, das Mitgefühl füreinander, die Barmherzigkeit im Herzen auslöschen lassen.

Was sagt Allah, der Erhabene? Dass Allah die Reue Seiner Diener annimmt, dass Er die Almosen nicht zurückweist. Wie schön Er das sagt. Mein Almosen wird nicht zurückgewiesen. Wenn du gibst, dann gib. Um Allahs willen. Du gibst Almosen, Almosen. Nicht Zakat. Auch nicht von deinem Vermögen. Almosen. Direkt, seine einzige Münze. Allah, der Erhabene, weist es nicht zurück. Und Er wendet Unglücke ab, die dich treffen würden. Unglücke. Die, die innerhalb des Schicksals kommen würden. Dein Geben dieses Almosens – was bewirkt es? Es wendet Unglücke von dir ab. Dieses Almosen wird zum Schirm gegen Unglücke, die wie Regen auf deinen Kopf fallen.

Diese Nichtmuslime trennen sich ohnehin voneinander, weil sie einander nicht helfen, und weil sie Allah, dem Erhabenen, den Rücken gekehrt haben, treffen sie im Jahr ein-, zwei- oder dreimal Unglücke. Und uns führen sie langsam auch zu ihnen hin. Angeblich machen sie Sendungen. So eine Sendung.

Ja. Dass Allah die Reue Seiner Diener annimmt, dass Er die Almosen nicht zurückweist und dass Allah die Reue vielfach annimmt und sehr barmherzig ist, wissen sie das immer noch nicht, sagt Er? Werden sie diesen Versen noch immer den Rücken kehren?

Da Allah, der Erhabene, gegenüber Seinen Geschöpfen gütig und barmherzig ist – wie viele und große Sünden die Menschen wegen ihrer Fehler auch haben mögen –, und da es außer Allah keinen anderen Gott gibt, gibt es, wenn diese Menschen von ihren Fehlern umkehren und Allah, den Erhabenen, um Vergebung bitten, keinen Diener, den Allah, der Erhabene, nicht vergeben würde. Denn Allah erwartet, dass Seine Geschöpfe zu Seinem Wesen zurückkehren, ihrem Herrn dienen und gehorchen. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, uns mit mangelhaftem Verstand erschaffen hat und, um uns ein Licht vorauszuhalten und uns ein Beweis zu sein, Seine Verse gesandt hat, entspricht unser Fehlermachen mit mangelhaftem Verstand dem Zweck, zu dem Allah, der Erhabene, uns erschaffen hat.

Dass wir Fehler machen. Dass wir in diesem Fehler zu unserem Herrn zurückkehren, entspricht ebenfalls dem Schöpfungszweck unseres Herrn. Denn wir wurden in Ohnmacht erschaffen. Mit den Fehlern, die wir machen, werden wir Allah, den Erhabenen, um Vergebung bitten, und weil wir in dieser Vergebungsbitte unsere Mangelhaftigkeit und Ohnmacht erkennen und unseren Herrn um Vergebung bitten, werden wir die Barmherzigkeit unseres Herrn erlangen. Warum hat Er uns so erschaffen? Warum will Er es so? Weil Er uns von Seinem Geist gegeben hat. Er hat uns nicht von Seinem Wesen getrennt. (?) In dieser Hinsicht natürlich: Damit wir uns vom Schöpfer trennen können – dass wir in Ohnmacht sind und Ihn brauchen –, indem wir das unserem Nafs beibringen, den Nacken beugen, in Ohnmacht die Hände zu unserem Herrn erheben und Ihn bitten – weil das der Schöpfungskraft unseres Herrn entspricht, weil es Seinem Wissen entspricht, vergibt Er uns, wenn wir um Vergebung bitten.

Außerdem: Die aus Stolz und Hochmut, aus ihrer Überheblichkeit, (?), sich Allah nicht beugen können, die Ihn nicht um Vergebung bitten können – für sie ist ohnehin ein Ort der Strafe bereitet. Ja.

Nun erwartet Allah, dass Seine Geschöpfe zu Seinem Wesen zurückkehren, ihrem Herrn dienen und gehorchen. Von keinem Seiner Geschöpfe erwartet Er das. Von den Geschöpfen, die Er erschaffen hat. Gemäß den Aufgaben, für die Er sie programmiert hat, erfüllen Seine Geschöpfe beständig ihre Aufgaben.

Weil Er den Menschen in seinem eigenen Willen frei gelassen hat, weil Er ihm von Seinem Wesen (?) gab, weil Er von Seinem Geist gab, weil Er von Mir erschuf – was die Menschen nicht akzeptieren können. Schau, sagen sie, er schreibt Allah Eigenschaften zu, sagen sie. Allah. Gut. Hier schließen wir das Thema nun ab. Wir antworten diesen Menschen. Wenn ich Allah Eigenschaften zuschreibe – sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Denen, die dich nach den Geistern fragen, sag: Er ist ein Befehl meines Herrn? Ist das ein Vers? Ja, ein Vers. Und hat Er auch dem Menschen von Seinem Geist gegeben? Verzeihung. Allah sagt es.

Ich habe Adam von Meinem Geist eingehaucht, sagt Er. Ich habe Jesus von Meinem Geist eingehaucht, sagt Er. Ich habe dem Propheten Muhammad von Meinem Geist gegeben, sagt Er. Von Seinem Geist. Und da sie in Menschengestalt sind, weil Allah, der Erhabene, in ihnen (?) hat, wenn Er den Menschen mit Gestalten Seines Wesens ausgestattet hat und wenn auch der Großteil der Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, im Wesen Allahs, des Erhabenen, existiert, und wie immer Er erscheint, war auch er vorhanden, war auch er vorhanden, war auch er vorhanden – wenn Er sich in jede gewünschte Gestalt teilen kann, wenn Er sich durch Gestalten Seines Wesens den Menschen offenbaren kann, werden Allah dann etwa Eigenschaften zugeschrieben?

Ja.

Das ist ein anderes Wissen. Wie gesagt, sie werden lernen. Sie werden die Wahrheit kennen. Die Wahrheit, das Richtige werden sie kennen. Aber es ist in Ordnung, wenn sie das Gesagte nicht wissen.

Wenn sie nicht so weit gehen können, ist es in Ordnung, wenn sie es nicht wissen. Aber die falschen Auslegungen in jenen Versen – nicht ich, sondern wie sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, wie Allah, der Erhabene, nichts von der Zukunft wüsste, und dass sie Allahs, des Erhabenen, durch die Manifestation des Propheten an ihn ergangene Offenbarung Gabriel gegenüber (?) – das ist wirklich etwas zum Nachdenken. Zum Beispiel (?), sagen sie. Gabriel, sagen sie. Gabriel (?). Er ließ sich herab und näherte sich bis auf zwei Bogenlängen, sagen sie – Gabriel, sagen sie. (?), sagen sie. Wie geht es zur Offenbarung? Innerhalb jenes Ortes.

Mit welchem Verstand, welchem Wissen, welcher Einsicht sagt er so etwas? Wir fahren mit unserer Lektion fort. Also, weil Allah erwartet, dass Seine Geschöpfe zu Seinem Wesen zurückkehren, ihrem Herrn dienen und gehorchen. Denn weil Er sie Seinem Wesen nahe erschaffen hat, erwartet Er, dass diese Menschen sich von Ich-Bezogenheit, Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Überheblichkeit und Selbstbehauptung, von weltlicher Begierde – dass die von Ihm Erschaffenen sich davon befreien. In diesem Fall sieht der Mensch diese Mängel in seinem eigenen Nafs, sieht die Übel, und wenn er sich zu Allah hin befreit, hat er Allahs Geschöpf Allah übergeben, und weil er den Nacken beugend auch sich selbst seinem Herrn übergeben hat, erlangt er, weil es der Schöpfungskunst und dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entspricht, die Barmherzigkeit Allahs.

Aber die von Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ich-Bezogenheit, Überheblichkeit und weltlicher Begierde Umgebenen – werden sie, weil sie Allahs Versen den Rücken kehren, auch Seiner Strafe (?)? Nun, Hodscha, wenn du sagst, es gibt welche, die Muslime sind und doch diese Eigenschaften haben – ja, wenn auch sie ihren eigenen Nafs nicht bessern können, ins Jenseits – wenn sie als Muslime hinübergehen – als Muslime, wobei das in diesem Fall zweifelhaft wird –, wenn sie als Muslime hinübergehen und ihre Sünden ihre guten Taten übersteigen, bleibt er in der Hölle, bis sein eigener Nafs Vollkommenheit erlangt, und danach kommt auch er dort heraus und bleibt nicht dort wie einer der Höllenbewohner.

Er wird das Paradies erlangen.

In dieser Hinsicht – wissen sie immer noch nicht, dass Allah die Reue vielfach annimmt und sehr barmherzig ist? Das heißt, dass Seine Diener zu Ihm zurückkehren, um Vergebung bitten, sich vor Allah beugen, dass Allah, der Erhabene, der Schöpfer ist, dass alles, was Er vom Atom bis zur Weltkugel erschaffen hat, Allah gehört – gemäß dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt, dass die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, das Gedenken ihres Herrn kennen. Jede Seele wird den Tod kosten, und das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah – mit dem Vers, in dem Er das sagt. Werden sie angesichts der Einheit Allahs, des Erhabenen, ihre Ohnmacht noch immer nicht erkennen und sich Allah nicht ergeben?

Ja.

Mit diesem Vers, mit diesem edlen Vers – dass Allah Seine Geschöpfe sehr liebt, und obwohl Er die Menschen mit ihrem Willen allein lässt und will, dass durch den gegebenen Verstand Sein Wesen erkannt wird, lässt sich der Mensch von Dingen des Nafs und des Satans mitreißen, und gegen Allah, den Erhabenen, aufbegehrend hören sie womöglich nicht auf Seine Gebote und Verbote. Dann, wenn er seine Fehler einsieht und begreift, dass er ein Sünder ist, bereut er vor Allah, dem Erhabenen, mit Gefühlen der Reue und des Bedauerns. Wenn er verspricht, es nicht wieder zu tun, vergibt Allah, der Erhabene, solchen Menschen ihre Sünden.

Hier werden wir nun noch etwas hinzufügen. Eine Ergänzung. Das war das äußere Wort. Sein inneres, eigentliches Wort: Solche Menschen – innerhalb der Schicksale, die sie Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, innerhalb ihrer Bündnisse – mit ihrem nichtmuslimischen Zustand in der Welt, in der sie gelebt haben, kehren danach zu ihrer eigenen Fitra zurück, indem sie Allah, dem Erhabenen, ein gutes Bündnis gegeben haben, sich von den begangenen Fehlern fernhalten und zu Allah zurückkehren; und da er in (?) nach Allahs, des Erhabenen, eigenem Wissen keinerlei Stempel erhielt, dass er wieder ein Nichtmuslim würde, weil sein Bündnis gut war, wird Allah, der Erhabene, sie am Ende, wenn sie bereuen, als Muslime annehmen.

Er nimmt ohnehin jede Reue an. Reue zeigen nur die, die umkehren können. Die umkehren können. Und unter diesen, die umkehren können – abgesehen von denen, die bereuen –, haben die, die nicht umkehren werden, keine Reue? Doch. Nun, werden auch diese angenommen? Auch diese Reue wird angenommen, aber die Taten hängen von der Absicht ab. Von der Absicht. Was bedeutet das also? Ich kenne die Reue derer, die umkehren werden. Sie meinen es ernst, aufrichtig. Aber der andere, wie sehr er auch bereut, glaubt nach seinem eigenen Verstand, er werde seinen Herrn täuschen. In Wahrheit wird er auch nicht umkehren, sagt Er.

Aber mit den Taten, die er begeht, werde ich ihm eine (?) geben. Aber schließlich wird er davon abkehren und umkehren, sagt Er. Denn Er weiß es. Ja.

(?) die Einsicht des Menschen möge nicht verschlossen sein. Wenn er mit Allah, dem Erhabenen, ein Bündnis schließt – wehe, er gibt sein Bündnis schlecht. Der Mensch, dem seine Wünsche und Begierden als Schicksal geschrieben wurden, hat mit diesen Begierden sein Gespür für das Verstehen der Wahrheit abgestumpft, und sie haben ihre Herzen in Richtung Nichtanerkennung Allahs versiegeln lassen. Daher – obwohl sie von Allahs Existenz wissen – verstehen sie immer noch nicht, dass Allah die Reue vielfach annimmt und barmherzig ist? Sie verstehen es. Doch die Gefühle von Groll und Hochmut in ihren Herzen sind ihnen beim Gedenken Allahs,

beim Verstehen Allahs ein Schleier. Deshalb wollen sie nicht verstehen.