At-Tauba 108: Verrichte darin niemals dein Gebet. Es ist besser, dass du an dem Tag dein Gebet in der Gebetsstätte, welches mit Gottesfurcht errichtet wurde (Kuba-Moschee), verrichtest. Darin gibt es Männer, die es mögen, gereinigt zu werden. Allah seinerseits mag jene, die sich viel reinigen.

Auch der Prophet teilt es mit; was sagt er? Bete niemals darin. Die Moschee, die an jenem Tag auf Gottesfurcht gegründet wurde, die Quba-Moschee: darin zu beten ist gewiss richtiger. Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen. Und Allah liebt die, die sich sehr reinigen, heißt es. Gewiss liebt Allah, der Erhabene, die, die sich sehr reinigen. Mit der Reinigung hier ist nicht gemeint, unsere Kleidung, unsere Unterwäsche schön zu reinigen. Natürlich reinigen sie auch diese, sie werden sauber sein. Sünden meiden, sich der Gottesfurcht zuwenden, auf Halal und Haram achten, die Herzen der Menschen nicht brechen, gut mit ihnen auskommen – also respektvoll sein gegenüber den Menschen, die Allah erschaffen hat.

Denn Allah, der Erhabene, hat die Menschen mangelhaft erschaffen. Mangelhaft. Es gibt keinen Menschen, der vollständig und vollkommen erschaffen wäre. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wenn ihr Fehler (?) hättet, sagt Er, würden Wir euch (?), vernichten und Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er. In diesem Fall, da jeder Mensch mangelhaft erschaffen ist, hat sich der Mensch, indem er mit seinem Nafs ringt und die Herrschaft über seinen Nafs gewinnt und sich von Allahs Versen bestimmen lässt, gereinigt. Das heißt, von Sünden gereinigt, misst er der Last des Lohnes immer mehr, nun ja, Bedeutung bei, sodass sie mit Allahs Erlaubnis zu gereinigten Menschen werden. Ja. Dass Allah, der Erhabene, sagt: Bete niemals darin, hat viele Bedeutungen. In der ersten Bedeutung: Wenn man anfängt, in Kirchen und Synagogen zu beten, dann später, mit der Zeit – auch das ist Allahs Religion, das andere auch; ich trete nicht zur anderen Religion über und verliere nichts.

Diese Männer beten auch Allah an, sagen sie, und weil das, was diese Menschen als Religion angenommen haben, dem menschlichen Nafs gefällt, wenden sie sich sofort vom Islam ab. Sie wenden sich ab.

Ohnehin klammern sich Menschen nicht plötzlich auf einen Schlag an etwas. Wie klammern sie sich? Ganz allmählich. Zum Beispiel lässt Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen Baum an der Wurzel fällen. Dabei: Warum lassen Menschen, die Bäume so sehr schätzen, einen Baum fällen? Und unser Sultan hatte darunter gesessen und zugehört. Daraufhin fangen die Menschen an, ihm zu huldigen. Sie fangen an, Fäden, also, was weiß ich, Bänder an den Baum zu binden. Sie fangen an, Wünsche zu äußern. Daraufhin lässt Umar den Baum fällen. Bei uns gibt es keine Bid'a. Das heißt, solchen Aberglauben gibt es nicht.

Sonst hätten die, die sich dem Baum so näherten, morgen oder übermorgen Figuren gemacht, hätten sie als Allah angebetet. Die Götzendiener haben ja auch auf diese Weise angebetet. Und in diesem Fall wird jener Priester, der Muslim war und später zum Christentum übertrat, dort an dem Ort, den er Moschee nannte, versuchen, seine eigene Religion, also das Christentum, zu verbreiten, und was werden die Leute sagen? Schau, das ist eine Moschee, schau, das ist eine Moschee, werden sie sagen. Das heißt, er übt dort seine Religion aus, und übt er etwa diese Religion aus, sagen sie. Allmählich, als gäbe es eine andere Religion als den Islam – gemäß dem Vers Inna'd-dina inda'llahi'l-Islam – obwohl Tora, Psalmen und Evangelium im edlen Koran vereint sind, obwohl Allah, der Erhabene, die vier Bücher dem Propheten als edlen Koran – ihr wisst, als Licht für die Welten gesandt – gezeigt hat, wenn die Menschen in Spaltung geraten und über die Verse im Koran sagen: Daran glauben wir, daran nicht, dann sind sie Ungläubige; gegen Allahs Verse, gegen das, was Er uns gesagt und mitgeteilt hat – wer absichtlich auch nur einen einzigen Vers Allahs leugnet, ist ebenfalls ungläubig. Auch die, die zwischen den Propheten trennen, die sagen: An diesen glauben wir, an jenen nicht, sind ungläubig. In diesem Fall: Die Menschen, die "interreligiöser Dialog" sagen, die mit diesem interreligiösen Dialog die Menschen zum Unglauben ziehen und den Menschen, als gäbe es eine andere Religion als den Islam, jene Religionen oder – wie sollen wir das nennen – Ideologien, sagen wir mittlerweile, als Wahrheit darstellen – der Zustand dieser Menschen zeigt uns, gegen die Religion des Islam was für eine Ideologie sie benutzen.

Ja. Zweitens haben diese, indem sie Jesus und Esra "Sohn Allahs" nannten, in ihren Gotteshäusern deren Statuen aufgestellt und damit Götzen errichtet, durch die sie Allah Partner beigesellen. Ihr Verhalten gegenüber diesen Götzen bedeutet, dass die Menschen Allah Partner beigesellen. Deshalb beten die Menschen nicht an Orten, wo Götzen sind. Aus vielen weiteren Gründen wird auch in Kirchen und Synagogen, als gäbe es eine andere Religion als den Islam, an den Anbetungsorten der Religionen, die sie erfanden, nicht gebetet. Denn in unserer Religion sind Bilder verboten.

Nur Verwendungsorte wie Geld, Ausweise, (?) sind ausgenommen. Vor allem wird auf keinen Fall einem Bild zugewandt gebetet. Auch wo ein Bild ist, wird nicht gebetet. Dennoch stellen manche unserer Leute Bilder ihrer Mutter, ihres Vaters, Familienbilder dort auf und beten auch dort. Eigentlich müsste man in so einem Fall, wenn man keinen anderen Ort zum Beten hat, diese Bilder mit einem Tuch abdecken. Unsere Vorfahren machten es auch so. Sie deckten die Bilder ab. Die meisten benutzten ohnehin keine Bilder. Ja. Bete niemals darin. Die Moschee, die vom ersten Tag an auf Gottesfurcht gegründet wurde, die Quba-Moschee: darin zu beten ist gewiss richtiger, heißt es. Dass Allah, der Erhabene, sagt, die Masdschids und Moscheen, die Orte, die im Islam für das Gebet bestimmt sind, seien, was das Beten darin betrifft, der Gottesfurcht näher, macht deutlich, dass in anderen Gotteshäusern nicht gebetet wird.

Masdschids und Moscheen sind im Islam Orte, die für die Anbetung Allahs eröffnet wurden. Die anderen Gotteshäuser dagegen sind Orte, an denen sie, als geschähe es in Allahs Namen, Allah Partner beigesellen. Deshalb: In den auf Gottesfurcht gegründeten Masdschids zu beten, ist gewiss richtiger. Mit diesem Vers – das heißt, nur zur Anbetung Allahs, innerhalb der Religion des Islam – in den gebauten Masdschids und Moscheen sowie in den für das Gebet bestimmten Orten wird gebetet, verkündet Er.

Wenn sich der Mensch in diesem Fall von den Versen Allahs, des Erhabenen, bestimmen lässt, von der Gottesfurcht bestimmen lässt – zweifelhafte Dinge zu meiden ist Gottesfurcht –,

erlangt er für seine Gottesdienste mehr: 1 zu 3, 1 zu 5, 1 zu 7, 1 zu 70, 1 zu 200 – die Barmherzigkeit, die Allah, der Erhabene, ihm geben wird. Allah, der Erhabene, führt die Quba-Moschee als Beispiel an; in Wahrheit sind die bis zum Jüngsten Tag fortbestehenden Masdschids und Moscheen Orte, die im Islam für die Anbetung Allahs bestimmt sind. Dass die, die Allah anbeten, die Betenden, von Allah, dem Erhabenen, gereinigt werden, teilt Er mit. Die Betenden. Es weist darauf hin, dass die, die Allah anbeten, von Allah gereinigt werden. Und es ist eine Mitteilung Allahs, des Erhabenen. Was ist das? Sagen wir, ich habe das Mittagsgebet verrichtet.

Ich werde das Nachmittagsgebet verrichten. Ich habe die Waschung vollzogen. Ich habe mich vorbereitet. Wenn das Nachmittagsgebet kommt, werden auf Befehl Allahs, des Erhabenen, meine Sünden vom Engel zur Linken genommen. Genommen. Ich verrichte mein Gebet. Vor Allah, dem Erhabenen, verrichte ich ein sündloses Gebet. Nach dem Gebet sagt der Engel: Mein Herr, soll ich seine Sünden zurücklegen? (?), sagt Er. Die Sünden des Menschen, dessen Sünden ich genommen habe, sollten wieder zurückgelegt werden. Außer den kleinen Sünden – alle diese kleinen Sünden werden gelöscht, und der Mensch macht mit dem, was er tut, weiter, das heißt, zwischen zwei Gebeten wird er von den kleinen Sünden, die er begangen hat, gereinigt.

Wenn er bereut, wenn er sich mit aufrichtigem Herzen Allah zuwendet: Mein Allah, nie wieder; ich habe, nachdem ich aus solchen Dingen, die ich in der Zeit der Unwissenheit beging, ans Licht gekommen bin, in einer Zeit, in der ich in Deinen Versen Leben gefunden habe, welch eine Zeit der Unwissenheit ich durchlebt habe, verstanden. Ich (?) diese nie wieder. Und wenn er mit aufrichtigem Herzen bereut, löscht Allah, der Erhabene, alle seine Sünden vollständig. Was sagt Er? Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreicht hätten, diese Wolken am Himmel – wenn ihr mit aufrichtigem Herzen bereut, verwandeln Wir sie in gute Taten, sagt Er. (?) verwandeln Wir sie, sagt Er.

Ja. Wir sind Diener unseres Herrn, eines Herrschers, der so reich an Vergebung ist. In diesem Fall – ob frühere Moscheen oder Masdschids –, wenn wir zu Allah, dem Erhabenen, beten, also wenn wir Ihn anbeten, wird unser Herr uns unsere Sünden, auch die kleinen Sünden, die wir zwischen zwei Gebeten begangen haben, vergeben. Weil Allah rein ist, liebt Er die, die sich reinigen, über die Maßen. Das heißt, bereue vor Allah, denn niemand kann Ihm (?), und unser Herr, der durch Sein Wesen besteht, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Je mehr sich der so mangelhaft erschaffene Mensch reinigt – das heißt, sich von Sünden erhebt, flieht und sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet –, desto mehr liebt ihn Allah, der Erhabene.

Die Bedeutung der Reinigung hier: Indem sie vor Allah, dem Erhabenen, beten, werden die Menschen von ihren Sünden geläutert und gereinigt. Wer über das Pflichtgebet hinaus, über das Pflichtgebet hinaus mehr freiwillige Gebete verrichtet, desto mehr wird er von Sünden geläutert und ist bei Allah gereinigt – und auch der Prophet verrichtete freiwillige Gebete. Sehr viele. Ja, als unsere Mutter Aischa sagte: O Gesandter Allahs, obwohl Allah, der Erhabene, dir deine künftigen und vergangenen Sünden vergeben hat, warum mühst du dich so ab – sagte er: O Aischa, soll ich nicht ein Diener sein, der meinen Herrn reichlich anbetet?

Also: Auch wenn Er von Sünden gereinigt hat, sollen wir nicht Diener sein, die unseren Herrn anbeten? Da wir nun keine Propheten sind und in all unseren Worten, in unseren Bewegungen, in unserem Verhalten Fehler begehen, vergibt uns unser Herr durch unsere freiwilligen Gebete diese Fehler.

Auch gemäß diesem Vers werden den Menschen, die sich über die Pflichtgebete hinaus reinigen wollen, die Türen der Gelegenheit, die zu ihrer Reinigung durch freiwillige Gebete und Nachtgebete geöffnet sind, von Allah, dem Erhabenen, gezeigt. Wird außerhalb von Masdschids, Moscheen und den im Islam für das Gebet bestimmten Orten nicht gebetet? Kirchen und Synagogen, Götzenhäuser – weil sie voller Bilder sind, ist es, außer bei Naturansichten, verboten, diesen Bildern zugewandt zu beten. Abgesehen davon kannst du überall den Platz, an dem du beten wirst, reinigen und dich zum Gebet aufstellen. Ja.