At-Tauba 112: (Jene, die diesen Handel treiben) Reue zeigen, beten, Dankbarkeit zeigen, fasten, sich (beim Gebet) niederbeugen, sich (beim Gebet) niederwerfen, das Gute befehlen und vom Schlimmen abhalten und Allahs Grenzen einhalten; verkünde diesen Mumin die fröhliche Botschaft.

A. Metin Saruhan · 21. Oktober 2016 · At-Tauba

Übersetzung

(Jene, die diesen Handel treiben) Reue zeigen, beten, Dankbarkeit zeigen, fasten, sich (beim Gebet) niederbeugen, sich (beim Gebet) niederwerfen, das Gute befehlen und vom Schlimmen abhalten und Allahs Grenzen einhalten; verkünde diesen Mumin die fröhliche Botschaft.

Tafsir

Er verkündet denen, die das Paradies mit ihrem Besitz, ihrem Leben und ihrem Gottesdienst erkaufen und die mit Allah (swt) einen Handel für das Paradies abschließen, indem sie dem Wesen Allahs (swt) gehorchen und es anbeten, frohe Botschaft. Und Er teilt mit, wer diese Menschen sind.

Das sind diejenigen, die anbeten, loben, fasten, sich im Gebet verbeugen und niederwerfen, das Gute gebieten und das Böse verhindern und Allahs Grenzen bewachen. Wenn alle diese Eigenschaften in einer Person zu finden sind, dann sind das die Menschen, die einen Tausch mit Allah für das Paradies gemacht haben. Das sind diejenigen, die eine frohe Botschaft verkünden werden. Andernfalls sind sie keine Muslime, die den Islam haben, aber einige dieser Dinge getan haben und andere nicht. Es gibt Menschen, die eine oder zwei dieser Eigenschaften erfüllen und sich nicht um die anderen kümmern. Die gottesdienstlichen Handlungen, die sie in ihrer Nachlässigkeit nicht ausführen, das Nafs in ihrem Nafs und das Masivalâr (böse Taten) in ihrem Nafs werden nicht reformiert, so dass ihr Nafs keine Vollkommenheit finden kann. Derjenige, dessen Nafs nicht vervollkommnet ist, kann die frohe Botschaft des Paradieses, nämlich den Austausch mit ALLAH und seine Belohnung, nicht empfangen.

Eine Person, die die oben erwähnten Arten der Anbetung praktiziert, wird automatisch von den Asiaten in ihrem Nafs (Seele) befreit. Das Nafs dieser Person ist vervollkommnet. Eine Person, deren Seele vervollkommnet ist, ist ein Gläubiger. Es sind die Gläubigen, die mit der guten Nachricht des Paradieses gesegnet sind. Wir haben in den vorangegangenen Lektionen erklärt, wer die Gläubigen sind. Wir halten es nicht für nötig, dies hier noch einmal zu erklären.

Allah (swt) hat die Eigenschaften aufgelistet, die die menschliche Seele zur Vollkommenheit bringen, so wie ein Schlüssel ein Schloss aufschließt oder ein Kombinationsschloss das Schloss aufschließt, indem es die Codes kombiniert, und Allah (swt) hat die Eigenschaften aufgelistet, die die menschliche Seele zur Vollkommenheit bringen. Wenn Menschen mit all diesen Eigenschaften beurteilt werden, hoffen sie, dass sie sich als Gläubige qualifizieren, und da Gläubige nicht in die Nafs Ummah fallen oder den Islam verlassen, hoffen sie, dass ihnen mit diesen Eigenschaften zu Lebzeiten die frohe Botschaft des Paradieses verkündet wird, wie es in diesem Vers heißt.

Wenn wir ein wenig über die Eigenschaften dieser Menschen sprechen, loben und danken die Gläubigen Allah und Seinen Gesandten, indem sie das islamische Glaubensbekenntnis und die Gebote der islamischen Schari'ah streng befolgen. In Reichtum und Armut nehmen sie die Ursachen an, treffen Vorkehrungen und überlassen Allah das Ermessen. Sie akzeptieren, was von Allah kommt und beklagen sich nicht über ihre Situation. In jedem Fall sind diejenigen, die mit Allah zufrieden sind, diejenigen, die mit Ihm zufrieden sind. Sie wissen, dass Allah, solange sie leben, ihren Lebensunterhalt garantiert. Sie sind immer in Lob und Dankbarkeit gegenüber Allah (swt).

Diejenigen, die fasten: Fasten ist eine Form der Anbetung, die eine Form des Kampfes gegen die Masivas des menschlichen Nafs ist. Sie brechen die Begierden und Wünsche des Nafs um Allahs willen, indem sie dem Nafs so viel geben, wie es braucht, denn sie wissen, dass ein Zuviel dem Nafs schadet. Sie halten sich an die Grenzen von Allahs Shari'ah und fasten außerhalb des obligatorischen Ramadan, indem sie sich an die Sunna halten, um ihr Nafs zu reformieren. Indem sie versuchen, ihr Nafs zu reformieren, versuchen sie, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, indem sie das Unnötige loswerden. Diejenigen, die sich verbeugen und niederwerfen, sind diejenigen, die nicht auf die fünf täglichen Gebete verzichten, die Allah den Menschen auferlegt hat. Wenn sie ein Gebet verrichten, bereiten sie sich auf das nächste Gebet vor. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) auf dem Miraj das Paradies besuchte, sah er große Pavillons und fragte den Diener neben ihm: "Welche Pavillons der Propheten sind das? Der Diener neben ihm antwortete. Diese Pavillons sind nicht die Pavillons der Propheten, o RasulAllah. Dies sind die Pavillons von drei Klassen von Gläubigen aus Ihrer Ummah.

Der erste ist der, der, wenn er ein Gebet verrichtet, sich auf das nächste Gebet vorbereitet. Der zweite ist derjenige, der die ganze Zeit die Waschung verrichtet, Sommer und Winter, heiß und kalt, und der dritte ist derjenige, der in der Nacht das Nachtgebet verrichtet und dabei auf Schlaf und Bequemlichkeit verzichtet, heiß und kalt.

Die Tugend des Gebets ist sehr groß. In dieser Hinsicht ist das Gebet die Säule der Religion. Ohne Gebet kann ein Mensch nirgendwo hinkommen. Denn das Gebet ist die Pilgerreise der Muslime, die sich in der Gegenwart Allahs befinden. Solange ein Mensch betet, betet er in dem Wissen, dass er sich in der Gegenwart Allahs befindet. Und wenn er sich in den Pausen zwischen den Gebeten so verhält, dass er des Gebets würdig ist, wird sein Herz von den Unreinheiten darin gereinigt. Auch die Sünden, die er zwischen den beiden Gebeten begangen hat, werden ihm vergeben.

Diejenigen, die das Gute gebieten und das Böse verhindern. Allah (swt) gebietet in seinem Vers emri bil maruf. Nach diesem Vers sind es die Menschen, die zwischen den Menschen versöhnen, die ihre bösen Taten verhindern, die sich gegen diejenigen stellen, die Unheil im Land stiften wollen, die den Menschen Gutes gebieten und die nach den Versen Allahs gerichtet werden.

Und diejenigen, die die Grenzen Allahs bewahren, die das, was Allah für rechtmäßig erklärt hat, für rechtmäßig halten und das, was Allah für unrechtmäßig erklärt hat, für unrechtmäßig, und die sich der Gebote und Verbote Allahs in der Schari'ah enthalten, und die Allahs Wohlgefallen suchen, indem sie sich vor Sünde hüten und sich mit Frömmigkeit schmücken in dem, was Allah für rechtmäßig erklärt hat.

Das sind die Menschen, die, wenn sie ihre Seelen mit all diesen Eigenschaften zusammen reformieren, die Menschen sind, die uns sagen lassen: "Hier ist ein Mensch". Das sind die Gläubigen. Sie hoffen, dass sie mit der guten Nachricht vom Paradies gesegnet werden.

Was im Video gesagt wird

Wir machen weiter.

Sure At-Tauba, Vers 112. Die diesen Handel schließen:

die Bereuenden, die Anbetenden, die Lobpreisenden, die Fastenden, die sich Verneigenden, die sich Niederwerfenden, hört gut zu, wie schön Allah, der Erhabene, das Gebet beschreibt. Schau, die diesen Handel schließen, sagt Er. Die Bereuenden. Da Er die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen hat, begehen die Menschen wissentlich oder unwissentlich Sünden. So, wenn er seine Ohnmacht erkennt und die Hand zu Allah erhebt, samt der Handfläche: „O mein großer Allah. Außer Dir hatte ich keine Tür, durch die ich eintreten könnte. Außer Dir habe ich keinen Gott angenommen. Keinem außer Dir habe ich mein Gesicht zugewandt.

Ich habe gefehlt. Vergib mir" — wenn er das sagt, wenn er so bereut, ist es unmöglich, dass Allah, der Erhabene, die Reue dessen, der so mit (?) Herzen bereut, nicht annimmt. Die Anbetenden. Jede Art von Gottesdienst. Zum Beispiel? Gottesdienst mit Geld. Den Armen und Bedürftigen helfen. Nun, den Menschen Gutes tun. Auf Allahs Weg den Dschihad leisten. Beten, fasten, Zakat geben. Also die Anbetenden. Die Lobpreisenden, also die Allah, dem Erhabenen, danken. Die Gaben, die Allah gegeben hat —

dass niemand außer Allah sie ihm darbietet, dass Allah der Besitzer aller Geschöpfe vom Stäubchen bis zum Erdball ist, und indem sie annehmen, was von Allah kommt, geduldig sind mit dem, was Er gibt, Allah danken: die Allah lobpreisen. Die Fastenden: die, um die Zügellosigkeit ihres Nafs um Allahs willen zu beseitigen, um den Trieben ihres Nafs Zügel anzulegen, um das Wohlgefallen ihres Herrn zu erlangen, fasten; die sich im Gebet verneigen, sich in der Verneigung Allah beugen; die sich niederwerfen, die in die Niederwerfung fallen; die das Gute gebieten und vom Bösen abhalten, die Emr-i bil maruf üben, und die die Grenzen Allahs wahren.

Wie schön Er es hier beschreibt. Allah — die Taten, die ein Muslim tun soll. Verkünde diesen Gläubigen frohe Botschaft, sagt Er. Das also sind die Gläubigen. Das sind die Gläubigen.

All das muss in einem Menschen zusammenkommen. Sie bereuen, aber beten nicht an. Lobpreisen nicht. (?) (?) Fastet, gehört aber nicht zu den sich Verneigenden. Gebietet nicht das Gute. (?) So ist es nicht. All das muss in einem Menschen sein. Die Bereuenden, die Anbetenden, die Lobpreisenden, die Fastenden, die sich Verneigenden, die sich Niederwerfenden, die das Gute gebieten und vom Bösen abhalten und die die Grenzen Allahs wahren. Diesen Gläubigen werden Wir frohe Botschaft verkünden. Ja. Die diesen Handel schließen — wessen Handel ist das, was ist dieser Handel? Die das Paradies gegen ihr Leben und ihr Gut erkaufen.

Ja. Das Paradies wird mit Gut und Leben erkauft.

Hier friert unser Bild manchmal ein. Ich weiß nicht, friert es jetzt auch ein?

Ja.

Die durch Gehorsam und Anbetung gegenüber dem Wesen Allahs, des Erhabenen, gegen das Paradies mit Allah, dem Erhabenen, Handel treiben — indem Er denen frohe Botschaft gibt, die mit Gut und Leben Gottesdienst verrichten und das Paradies erkaufen, zählt Allah, der Erhabene, hier auf, wer sie sind, teilt es mit. Wer sie sind.

Diese Gottesdienste, die dem menschlichen Nafs schwerfallen, — in der Welt, von seinem Verdienst, vielleicht verschaffen sie dem Menschen einen Gewinn bei Allah; in diesem Fall, da der Nafs auf keine Weise will, dass er auf Allahs Weg vorankommt, fallen sie dem Menschen, dem Menschen, der seinen Nafs nicht läutern kann, schwer. Dabei ist der größte Gewinn, die größte, die du ins Jenseits mitnimmst, Last an Lohn, eben dies. Das sind die Anbetenden, die Lobpreisenden, die Fastenden, die sich Verneigenden und Niederwerfenden, also die beten, die das Gute gebieten und vom Bösen abhalten und die Grenzen Allahs wahren.

Was sind die Grenzen Allahs?

Er wird sich nicht mit Zinsen abgeben. Er wird dem Übel der Unzucht nicht (?). Er wird Mutter und Vater nicht ungehorsam sein.

Nun, er wird sich von Dingen wie Alkohol und Glücksspiel fernhalten. Der Mensch wird nicht wie das Volk Lots sein, wie Homosexuelle. Er wird sich also von dem fernhalten, was Allah verboten hat. Und er wird die Menschen vom Bösen abhalten und das Gute gebieten. Wenn all diese Eigenschaften zusammen in einem Menschen zu finden sind, sind das Menschen, die mit Allah gegen das Paradies Handel geschlossen haben. Ja. All das muss in einem Menschen zu finden sein. Nun misst sich der Mensch danach Millimeter für Millimeter daran. Wo stehe ich? Was davon tue ich? Was tue ich nicht? Das Gewissen des Menschen täuscht ihn nicht.

Aber der Nafs: „Sag, ich habe alles, sag, ich habe es", und damit ist es erledigt. Wenn der Mensch sich prüft, sieht er mit seinem Gewissen auch, was ihm fehlt. Wenn er auch den Verstand zum Richter macht — wenn der Mensch Gewissen, Nafs und Verstand an sich selbst abwägt, sieht er sehr gut, wo er steht. Ja.

Wenn all diese Eigenschaften zusammen in einem Menschen zu finden sind, sind das Menschen, die mit Allah gegen das Paradies Handel geschlossen haben. Und sie sind es, denen frohe Botschaft verkündet wird. Nicht aber die, die Muslime sind und einiges davon getan, einiges nicht erfüllt haben — diese Muslime nicht. Na, kommen Muslime denn nicht ins Paradies? Das sind keine Gläubigen. Gläubige ... Muslime sind sie natürlich. Wenn ihre guten Taten schwerer wiegen als ihre Sünden, kommen auch sie ins Paradies. Wenn ihre Sünden ihre guten Taten übersteigen, bleiben auch sie so lange, wie ihre Strafe währt, in der Hölle. Wenn der Nafs zur Ruhe kommt, sie — Paradies — in der Hölle bleiben sie nicht ewig.

Sie werden ins Paradies kommen. Die ewig in der Hölle Bleibenden: die, die bei der Religion des Islam Abstriche machen und als Nichtmuslime ins Jenseits übergehen — sie alle gehören der ewigen Hölle an. Es gibt Menschen, die ein, zwei dieser aufgezählten Eigenschaften erfüllen. Um die anderen aber kümmern sie sich nicht. Bei dem, was sie vernachlässigen, den Gottesdiensten, die sie nicht tun — da die Gelüste des Nafs im menschlichen Nafs und die Masiva darin, also die Übel, nicht geläutert werden, kann der Nafs keine Vollkommenheit erlangen. Wer aber keine Vollkommenheit des Nafs erlangt, kann im Handel mit Allah, dem Erhabenen, und dessen Gegenwert, dem Paradies, die frohe Botschaft nicht erhalten.

Die noch in der Welt frohe Botschaft erhalten — so sind sie. Natürlich weiß das der Mensch und am besten Allah, sein Herr weiß es. Der Mensch täuscht sich selbst: „Ich habe alles. Ich habe alles. Ich bin fürs Paradies bestimmt" — verfallt niemals einer solchen Laune. Versucht, dies zu tun, so gut ihr könnt. Trefft ihr die Vorkehrungen, überlasst die Bestimmung Allah. So werden Menschen, die an die oben aufgezählten Arten des Gottesdienstes gebunden sind, von den Masiva in ihrem Nafs automatisch befreit. Der Nafs dieses Menschen erlangt Vollkommenheit. Der Mensch, dessen Nafs Vollkommenheit erlangt, ist ein Gläubiger.

Und die, denen das Paradies verheißen ist, sind die Gläubigen. Wer die Gläubigen sind, haben wir in unserer vorigen Lektion erklärt. Hier sehen wir keine Notwendigkeit, es noch einmal zu erklären. Kurz gesagt: die zum Nafs al-mutmainna aufgestiegen sind und seiner Manifestationen kundig sind, für die es kein Zurück gibt — in der Sure Al-Fadschr zwischen den Versen 27 und 33, den Versen, die unser Herr verkündet hat, die Menschen, die ihnen entsprechen — diese Menschen. Mit welchen Gottesdiensten der menschliche Nafs Vollkommenheit erlangt — wie ein Schlüssel sein Schloss öffnet oder wie die Zahlen eines Zahlenschlosses nebeneinanderkommen und dieses Schloss öffnen, so hat Allah, der Erhabene, die Eigenschaften, die den menschlichen Nafs zur Vollkommenheit führen, nebeneinander aufgereiht. Wenn die Menschen an all diese Eigenschaften zusammen gebunden sind, dass sie die Eigenschaft des Gläubigen erlangen, und da es für einen Gläubigen kein Zurückfallen in den Nafs al-ammara oder Verlassen des Islam gibt, dass sie während ihres Lebens mit diesen Eigenschaften gemäß diesem Vers den Stand erreicht haben, dass ihnen das Paradies verheißen ist — das hoffen sie.

Diese Menschen. Ja.

Wenn wir ein wenig über diese Eigenschaften dieser Menschen sprechen: die Anbetenden — die die von Allah und Seinem Gesandten gebrachten Gebote, den islamischen Glauben und die islamischen Schariabestimmungen, genau befolgen und Lob und Preis darbringen. Ja. In Fülle und Mangel halten sie sich an die Mittel, treffen Vorkehrungen und überlassen die Bestimmung Allah. Sie nehmen an, was von Allah kommt, und klagen nicht über ihre Lage. In jedem Fall sind sie mit Allah zufrieden, haben Wohlgefallen an Ihm. Sie wissen, dass Allah für ihre Versorgung bürgt, solange sie leben. So sind sie ständig in Lob, Preis und Dank gegenüber Allah, dem Erhabenen.

Die Fastenden. Fasten ist, als eine Form des Kampfes gegen die Masiva im menschlichen Nafs, ein Gottesdienst. Sie geben ihrem Nafs, was er begehrt, so viel er braucht, und da sie wissen, dass mehr ihm schadet, brechen sie die Wünsche und Begierden des Nafs um Allahs willen. Sie wahren Allahs Schariabestimmungen und Grenzen über sich, und über das Pflichtfasten des Ramadan hinaus halten sie sich zur Läuterung ihres Nafs an die Sunna und fasten. Indem sie sich um die Läuterung ihres Nafs bemühen und sich von den Masiva befreien, streben sie danach, Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Die sich Verneigenden und Niederwerfenden: das sind die, die Allahs den Menschen auferlegtes fünfmaliges tägliches Gebet nie aufgeben. Wenn sie dieses Gebet verrichten, bereiten sie sich auf das nächste vor.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sieht, als er auf der Himmelfahrt das Paradies durchwandert, große Paläste und fragt den Beauftragten neben ihm. „Welchen Propheten gehören diese Paläste?", sagt er. Der Beauftragte neben ihm (?). „Diese Paläste sind nicht die Paläste von Propheten. O Gesandter Allahs, das sind die Paläste von drei Gruppen gläubiger Menschen aus deiner Umma. Erstens: die, wenn sie ein Gebet verrichtet haben, sich auf das nächste Gebet vorbereiten. Zweitens: die im Sommer und Winter, ob heiß oder kalt, die Waschung vollziehen und ständig in rituell reinem Zustand umhergehen. Drittens: die, ob heiß oder kalt, ihren Nachtschlaf und ihre Ruhe aufgeben und das Nacht- gebet verrichten", antwortete er.

So groß ist die Vorzüglichkeit des Gebets, wenn die Menschen es begreifen können. Darum ist das Gebet die Säule der Religion. Ein Mensch ohne Gebet gelangt nicht so leicht irgendwohin. Denn das Gebet ist die Himmelfahrt der Muslime, die vor Allah treten. Solange die Menschen beten, beten sie im Wissen, dass sie vor Allah stehen. Und wenn sie sich in der Zeit zwischen zwei Gebeten des Gebets würdig verhalten, werden sie von den Masiva in ihren Herzen gereinigt. Die das Gute gebieten und vom Bösen abhalten: Allah, der Erhabene, gebietet in Seinem Vers Emr-i bil maruf. Gemäß diesem Vers sind es Menschen, die zwischen den Menschen Frieden stiften, die die Übel verhindern, die diese tun würden, die sich denen entgegenstellen, die unter der Jugend Zwietracht säen würden, die den Menschen ständig Gutes verschaffen, die an Allahs Verse gebunden sind.

Und die die Grenzen Allahs wahren: die erlaubt nennen, was Allah erlaubt hat, und verboten, was Er verboten hat; die sich vor den Geboten und Verboten hüten, die Allah in Seiner Schariabestimmung mitgeteilt hat; die sich vor Sünden bewahren und auf dem, was Allah erlaubt hat, mit Gottesfurcht geschmückt, Allahs Wohlgefallen suchen. Wenn also diese Menschen ihren Nafs in all diesen Eigenschaften zusammen läutern, sind sie Menschen, bei denen man sagt: „(?), das ist ein Mensch." Das sind Gläubige. Dass sie den Stand erreichen, dem das Paradies verheißen ist, hoffen sie. Ja. Möge Allah, der Erhabene, uns alle der Schar solcher Menschen anschließen.

Möge Er uns gewähren, dass wir unseren Willen gebrauchen, ihn stärken und auf dem Weg unseres Herrn, ohne auf die Einflüsterung Satans und die Gelüste des Nafs zu achten, geradewegs auf dem geraden Weg bis zum letzten Atemzug unseren Herrn anbetend ins Jenseits übergehen, und dass in der Welt des Jenseits unser Herr uns mit lächelndem Gesicht empfängt; möge Er es gewähren und erleichtern.