Yūnus 22: Er ist derjenige, der euch auf dem Land und auf dem Wasser umherreisen lässt. Wenn ihr euch auf diesen Schiffen befindet und ein angenehmer Windstoß lässt diese Schiffe treiben, so erfreuen sich (die Passagiere), und plötzlich erreicht ein Gewitter dieses Schiff, von allen Seiten schlagen die Wellen ein und sie begreifen, dass sie umgeben sind. Dann erklären sie die Religion ausschließlich für Allah, und flehen Allah folgendermaßen an: „Es sei darauf geschworen, wenn du uns hiervor rettest, so sind wir sicherlich von den Dankbaren.“

Sure Yunus, wir sind bei Vers 22 angelangt. Der euch zu Land und zu Wasser reisen lässt, ist Er. Selbst wenn ihr auf Schiffen seid und die Schiffe ihre Insassen mit einem sanften Wind dahintragen und die Reisenden sich darüber freuen, kommt über das Schiff ein heftiger Sturm, von allen Seiten stürmen die Wellen auf sie ein. Und sie erkennen, dass sie ringsum eingeschlossen sind, und indem sie die Religion aufrichtig allein Allah widmen, „Wir schwören, wenn Du uns hieraus rettest, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören“, flehen sie Allah an, heißt es. Ja. Nun, die Bedeutungen sind etwas tief, aber lasst uns ein wenig darüber sprechen.

Was sagt Allah, der Erhabene? Nun, gehen wir es von hier aus an.

Er ist es, der euch zu Land und zu Wasser reisen lässt, sagt Er.

Das Meer, und Er lässt euch reisen. „Ich habe das Schiff gebaut.“ Auch wenn du das Schiff baust, ist Er es doch, der dich reisen lässt. Warum?

Jeder Stoff hat ein bestimmtes spezifisches Gewicht. Das spezifische Gewicht von Wasser ist eins. Stimmt das? Ist das nicht richtig? Soweit ich mich erinnere.

Holzartiges schwimmt, wenn sein spezifisches Gewicht unter eins liegt, auf dem Wasser. Da Holz im Wasser nicht sinkt, bleibt es an der Oberfläche.

Eisen, Metall, Quecksilber und dergleichen mit einem spezifischen Gewicht über eins sinken im Wasser. Sie sinken im Wasser. Warum also sinkt dieses Schiff, das Tonnen von Eisen wiegt, nicht? Was ist der Grund? Dieses Schiff, das Tonnen von Eisen wiegt, erhält also, soweit es ins Wasser eintaucht, eine Auftriebskraft entsprechend dem Volumen des verdrängten Wassers; das Wasser hat eine Auftriebskraft. Es erhält Auftriebskraft. Wenn du deshalb das Eisen des Schiffes zusammenbindest, geht es auf den Meeresgrund. Aber wenn man ihm einen bestimmten Winkel gibt und es so verbreitert, hält es das Schiff, soweit es ins Wasser eintaucht, im Verhältnis zu dem Wasser, das dieses Volumen verdrängt, mit der Auftriebskraft über Wasser.

So lässt Er dich mit Allahs Wissen und Macht auf dem Meer reisen. Stünde das Meerwasser über den Stoffen, die Er erschuf, könntest du nicht auf dem Meer reisen. Du würdest sinken. Wie groß die Tragkraft auch wäre, das ist Allahs Wissen. Deshalb muss man achtgeben auf Allahs Worte. „Er ist es, der euch zu Land und zu Wasser reisen lässt“ – „Hodscha, wenn das Wort Allahs, des Erhabenen, von unserem Vater Adam bis in diese Zeit und von dieser Zeit bis zum Jüngsten Tag gilt, was war dann zur Zeit unseres Vaters Adam das, was uns reisen ließ? (?) An Land gab es keine Autos, nichts dergleichen. Womit reisten sie denn?

Widerspricht sich dieses Wort nicht?“

Nein. Warum? Er gab dir einen Körper als Reittier. An Land lässt man dich mit diesen Körpern reisen. „Ich hüllte mich in Fleisch und Knochen, erschien als Yunus“, sagt er. Zuallererst ist dein Reittier, dein erstes Reittier, das Reittier des Leibes. Menschen, die das nicht so begreifen, kommen ja auch mit ihren Körpern ins Paradies und in die Hölle. Obwohl wir mit Versen bewiesen haben, dass man Paradies und Hölle nicht mit dem Körper betritt, sagt er: „Diesem Mann hören wir nicht zu.“ „Dieser Mann“, sagt er, „ist (?). In der Religion“, sagt er, „ist er an (?) gebunden.“ Und vor allem gibt es einen.

„Dieser Mann“, sagt er, „ein alter Mann. Er erzählt Geschichten“, sagt er. Er selbst, ja, ein Mensch zwischen fünfundzwanzig und dreißig. Ein Kind von gestern, ahnungslos über sich selbst, ein Schlafwandler. Ein Mensch, auf den der Vers „Seid nicht unter den Toten“ zutrifft. Versteht nicht, was man ihn sagen lässt, versteht gar nichts, ein (?) Kind. Er ist zum Satelliten anderer geworden. Andere können ihn nicht sprechen lassen, sie haben es ihm beigebracht. Sie lassen ihn sprechen. Denn sie selbst sind sehr (?).

Ja.

Wir beachten sie nicht mehr. Das sind Kinder. Wir antworten ihnen überhaupt nicht mehr.

So war es also auch zur Zeit unseres Vaters Adam der, der uns an Land reisen ließ, mit diesem Reittier des Leibes. Ja. Dann, mit der Entwicklung der Technik, reisen wir an Land mit Fahrzeugen, in der Luft mit Flugzeugen, auf dem Meer mit Schiffen. Unser Herr hat das Universum mit Wissen erschaffen. Dem Menschen, dem ehrenwertesten der Geschöpfe, hat Er alle Seine Geschöpfe zu Diensten gegeben. Da Er dem Menschen von Seinem Geist gab, hat Er ihm auch Fähigkeiten verliehen. Mit diesen Fähigkeiten machen die Menschen mit ihrem Verstand immer neue Erfindungen und machen sich so die Welt dienstbar. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal. Er ist es, der euch zu Land und zu Wasser reisen lässt. Hier wird nun beschrieben, wie ihr sprecht. Selbst wenn ihr auf Schiffen seid und die Schiffe ihre Insassen mit einem sanften Wind dahintragen und die Reisenden sich darüber freuen, wenn sie sich freuen, kommt über das Schiff ein heftiger Sturm. Von allen Seiten stürmen die Wellen auf sie ein, und sie erkennen, dass sie ringsum eingeschlossen sind. Indem sie die Religion aufrichtig allein Allah widmen: „Wir schwören“ – sie leisten also einen Eid – „wenn Du uns hieraus rettest, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören“, flehen sie Allah an.

Der Mensch ist so, dass er, wenn er auch von dort gerettet wird, vergisst, was er gesagt hat. Als wäre der Mensch, der auf jenem Schiff um sein Leben bangte und von Herzen bei seinem Herrn Zuflucht suchte, nicht er, sondern als wäre an seiner Stelle ein ganz anderer gekommen; wenn er an Land kommt, freut er sich, als würde er nie sterben, setzt seinen Weg fort und kehrt Allah den Rücken. Allah bewahre.

Allah, der Erhabene, beweist den Menschen in diesem Vers sowohl Seine Existenz, als auch bringt Er ein schönes Beispiel. Nämlich: Er ist es, der euch zu Land und zu Wasser reisen lässt. Gemäß dem Vers hat Allah, der Erhabene, den Menschen eine schöne Gabe gegeben: den Verstand. Durch diesen Verstand und zudem mit einem Reittier des Leibes, das Allah ihnen gab, reisen die Menschen mit ihrem Verstand und mit Allahs Geschöpfen an Land mit ihren Körpern. An Land reisen sie mit ihren Körpern. Ebenso, dass die Menschen mit diesem schönen Verstand, der ihnen gegeben wurde, in alten Zeiten zunächst primitiv und dann mit ihrem Verstand die Technik nutzend und davon profitierend mit den Fahrzeugen reisen, die sie für Meer, Land und Luft gebaut haben, beweist, dass der, der dies ermöglicht und erschafft, Allah ist.

Weiter fährt der Vers fort, indem er ein Beispiel bringt.

Selbst wenn ihr auf Schiffen seid und die Schiffe ihre Insassen mit einem sanften Wind dahintragen, Machen wir hier einen Punkt. Lesen wir das Ende des Verses. Wie fliegen die Menschen in der Luft? In der Luft. Eiserne (?). Hier ist das spezifische Gewicht der Luft sehr gering. Gering. Aber ein Flugzeug, das Tonnen wiegt, fliegt in der Luft. Wenn das Flugzeug Propeller hat, Propeller – wie ein Bohrer ins Holz eindringt, umfasst der Propeller so die Luft, und wenn er wie ein Bohrer durch die Luft vorankommt, bildet der Wind, der darunter hindurchströmt, ein Bett für die Tragflächen, ein Bett, ein Luftkissen.

Dann gleitet das Flugzeug in der Luft. Wenn du ein Stück Blech wirfst, ein flaches Stück Blech, wenn du es waagerecht wirfst, bildet eine gewisse Menge Luft ein Bett dafür, und so fliegt es weiter. Wenn es dann fallen will, neigt es sich leicht, kippt nach links oder rechts und fällt zu Boden. Gegenüber der Anziehungskraft der Erde. Die Erde hat eine Anziehungskraft. Hätte die Erde diese Anziehungskraft nicht, würde alles in die Luft fliegen. Und Allah, der Erhabene, hat es mit schönem Wissen erschaffen. Wenn es ein Düsenflugzeug ist – ein Jet. Diese funktionieren nach dem Gesetz von Wirkung und Gegenwirkung.

Das Gesetz von Wirkung und Gegenwirkung. Was ist das?

Der Turbo, der Propeller dreht sich schnell. Es gibt sich verengende und erweiternde Rohre. Sich verengend und erweiternd. Wenn die Luft schnell durch diese sich verengenden und erweiternden Rohre strömt, zieht sie Kerosin in den Motor. In den Motor. Kerosin schießt hinein, so dick wie mein Daumen. Kerosin. Im Strahltriebwerk gibt es diese Brennkammern. Brennkammern. Auf drei Seiten geschlossen, auf einer offen. Hier wird durch die Explosion dieses Kerosins in den Brennkammern zur offenen Seite eine gewaltige Wirkung erzeugt, die das Flugzeug nach vorne schiebt.

Da es dort sehr viele dieser Brennkammern gibt, wird das Flugzeug mit dieser Kraft vorangetrieben, und wenn es schneller wird, schneller wird, wenn es eine bestimmte Geschwindigkeit erreicht – je nach Startleistung und Gewicht des Flugzeugs, wenn es eine bestimmte Geschwindigkeit erreicht, können die Tragflächen durch ein Luftkissen das Flugzeug in der Luft halten, und das Flugzeug fliegt. Das Flugzeug beginnt zu fliegen. Ja. So hat Allah, der Erhabene, damit die Menschen in der Luft fliegen, der Luft ihre Eigenschaft gegeben und auf der Erde zusammen mit jenen Stoffen brennbare Stoffe, explosive Stoffe hineingelegt, also Benzin oder Erdöl; durch solche Erfindungen reisen die Menschen sowohl an Land als auch auf dem Meer und in der Luft.

Ja.

Wissen. Das ist Wissen. Wenn also, um die Verse zu verstehen, ein Mensch, der nur Arabisch kann und von keiner Technik etwas weiß, diesen Versen eine Bedeutung gibt, bringt das einen zum Lachen. Wirklich, es bringt einen zum Lachen. Deshalb verwenden die Menschen sie in unterschiedlichen Bedeutungen. Wenn die Verse ausgelegt werden, passen sie nicht zueinander.

Nun kommen wir zur Fortsetzung des Verses, bei dem wir einen Punkt gesetzt haben.

Selbst wenn ihr auf Schiffen seid und die Schiffe ihre Insassen mit einem sanften Wind dahintragen und die Reisenden sich darüber freuen – und ich bin auch mit dem Schiff gereist. Früher, zu unserer Zeit, fuhren auf dem Schwarzen Meer Schiffe von Istanbul nach Rize, bis nach Rize. Delfine schwammen mit dem Schiff um die Wette. Und wir gingen vom Deck zum Bug des Schiffes und sahen den Delfinen zu. Sie schwammen um die Wette. Und das Meer war schön, glatt wie ein Laken. Die Sonne schien darauf, das Meer glitzerte. Wirklich, ein Frieden erfüllt einen innerlich. Frieden. Genau das beschreibt unser Herr hier.

Selbst wenn ihr auf Schiffen seid und die Schiffe ihre Insassen mit einem sanften Wind dahintragen und die Reisenden sich darüber freuen, kommt über das Schiff ein heftiger Sturm. Ein heftiger Sturm. Von überall stürmen die Wellen auf sie ein. Und sie erkennen, dass sie ringsum eingeschlossen sind, und indem sie die Religion aufrichtig allein Allah widmen: „Wir schwören, wenn Du uns hieraus rettest, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören“, flehen sie Allah an. Das habe ich selbst auf dem Schoß meiner Mutter erlebt. Als Kind, ich war wohl noch ein Baby. Meine selige Mutter kommt von Rize nach Samsun. Meine Mutter stammt aus Rize.

Sie besucht ihre Mutter, besucht ihren Vater. Und ich, das Kind, auf ihrem Schoß. Auf der Rückfahrt geraten sie in einen heftigen Sturm. (?) auf dem Schiff. Kurz vor dem Sinken also. Es sinkt beinahe. Der Kapitän lässt die Rettungsboote herab. Die Rettungsboote, die kleinen Boote. Man machte Durchsagen. Und meine Mutter wurde auf dem Schiff seekrank. Ganz benommen, also „mir dreht sich der Kopf“, sagt sie, „mir ist übel, ich übergebe mich“, sagt sie. „Ich flehte Allah an. O mein Herr“, sagt sie, „wenn ich hier herauskomme, gebe ich Chidr fünf Kuruş.“ Und sie nennt sogar Chidr, wohlgemerkt. „Ich gebe Chidr fünf Kuruş“, sagt sie.

Natürlich erzählt das meine selige Mutter damals. Ein Wunder geschieht. „Am Mast des Schiffes“, sagt sie, „erschien ein grünes Licht.“

„Da hieß es, wir sind gerettet“, sagt sie. „Dann sahen wir“, sagt sie, „das Meer wurde spiegelglatt.

Wir gingen an Land“, sagt sie. „Ich habe dieses Geld vergessen“, sagt sie. „Die fünf Kuruş habe ich vergessen.“ Sie war ja an Land, sie war erleichtert. Dann bin ich etwa sechs, sieben Jahre alt.

Vor unserem Haus ist ein gepflasterter Platz, also gegossener Beton. Das nennen wir Taşlık. Dort spiele ich mit den Kindern ein Hüpfspiel auf einem Bein. Der Taşlık. Ich sah einen mittelgroßen Mann mit einem Beutel auf dem Rücken, (?) „He, Emine Hatun (?)“, so etwas sagt er. Er klopft so an die Tür. Ich sagte: „Onkel, meine Mutter ist bei der Nachbarin gegenüber; was willst du, was suchst du?“ „Mein Sohn“, sagte er, „deine Mutter schuldet mir fünf Kuruş“, sagte er.

„Sie schuldet fünf Kuruş, die soll sie zahlen“, sagte er.

„Warte“, sagte ich. „Du wartest hier. Ich sage meiner Mutter Bescheid und komme wieder“, sagte ich. „(?) dein Geld“, sagte ich.

Ich ging hin und klopfte an die Tür. Bei der seligen Tante İkbal. Ich fragte: „Ist meine liebe Mutter hier?“ Sie sagte: „Sie ist hier.“ Ich rief meine Mutter. Ich sagte: „Ein Mann ist gekommen, er sagte, du schuldest ihm fünf Kuruş. Der Mann hat an die Tür geklopft. Er wartet wohl dort“, sagte ich. „Was für ein Mann? Ich schulde niemandem etwas“, sagte sie. Wir kamen hin – der Mann war weg. Er war gegangen. Na ja, abends erzählt sie es meinem Vater. Sie erzählt es meinem seligen Vater. Und mein Vater sagt: „Frau, denk gut nach.

Hast du jemandem etwas versprochen?“ „Nein“, sagt sie. „Denk noch einmal gut nach“, sagt er. „Vielleicht hast du es vergessen“, sagt er. Meine selige Mutter, nachdem eine ganze Weile vergangen war, am selben Abend, (?) sagte: „Ich erinnere mich, ich erinnere mich.“ „Was ist es?“, sagte er. „Wir wurden auf dem Schiff seekrank“, sagte sie. „Ich habe Chidr fünf Kuruş gelobt“, sagte sie. „Der an der Tür war Chidr“, sagte sie. „Wem geben wir jetzt das Geld?“

Ja. (?) sagte: „Den findest du nicht. Wie willst du ihn finden? In seinem Namen“, sagte er, „geben wir einem Armen fünf Kuruş“, sagte er. Ja. So vergisst der Mensch, wenn er aus dem Meer heraus ist.

Wie schön. Das alles ist wirklich erlebt. Aber meine selige Mutter (?). Er erschuf den Menschen aus (?), also aus der Gruppe der Vergesslichen. Würden die Menschen nicht vergessen, wäre das Leben für sie ein Kerker. Könnte der Mensch leben, ohne die bitteren Tage je zu vergessen? Ja. Deshalb, wenn er zu sich kommt, also sich erinnert – Hauptsache, er hält sein Versprechen, sein Wort. Ja. Wir machen jetzt weiter. Nachdem wir diesen Teil so ausführlich erklärt haben, ist es hier wohl nicht mehr nötig, ihn auszulegen.

Ja.

Indem sie die Religion aufrichtig allein Allah widmen: „Wir schwören, wenn Du uns hieraus rettest, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören“, flehen sie Allah an. So ruft Allah die Menschen mit diesem Vers ermutigend an: O ihr Menschen, wenn ihr in einer solchen Bedrängnis erkennt, dass es keine Rettung mehr für euch gibt, wenn euch nichts mehr zu tun bleibt und ihr hilflos seid, indem ihr die Religion aufrichtig allein Allah widmet – die Bedeutung hier, allein aufrichtig zu machen, die Bedeutung hier ist: von Herzen, aufrichtig, bestätigend, dass es keinen Gott außer Allah gibt, Mich anzuflehen – das ist die Bedeutung.

Das heißt, es bedeutet, Allah anzuflehen. „Wir schwören, wenn Du uns hieraus rettest, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören“, flehen sie Allah an.