Yūnus 23: Doch wenn Allah sie rettet, dann siehst du, wie sie wieder zu Unrecht das Maß überschreiten. O ihr Menschen! Euer Übermaß ist nur zu eurem Nachteil, damit erlangt ihr lediglich die Vorteile des vergänglichen irdischen Lebens. Sodann ist eure Rückkehr wieder zu Uns. Dann werden Wir euch von euren Taten berichten.

Vers 23 der Sure Yunus – die Verse ergänzen einander immer; wir lassen es dort etwas unvollständig, weil wir den nachfolgenden Vers erklären werden. Wenn wir ihn erklären, wird er diesen Vers ohnehin auch vervollständigen. Doch wenn Allah sie rettet, siehst du, dass sie wieder zu Unrecht maßlos sind.

Und wir haben betont, dass unsere selige Mutter nicht zu diesen gehörte. Dass die Menschen aus der Gruppe der Vergesslichen erschaffen wurden und dass vergessen wird.

O ihr Menschen! Eure Maßlosigkeit richtet sich nur gegen euch selbst. Denn selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Damit erlangt ihr nur den Nutzen des vergänglichen diesseitigen Lebens. Am Ende ist eure Rückkehr wieder zu Uns. Dann werden Wir euch kundtun, was ihr getan habt, heißt es. Ja.

Wenn Allah, der Erhabene, in Seiner Barmherzigkeit die Unglücke von den Menschen nimmt, gibt es jene, die, als hätten sie diese Unglücke nie erlitten, ihre Maßlosigkeit fortsetzen. Mit Maßlosigkeit ist hier gemeint, sich gegen Allah und Seinen Gesandten zu stellen, Allahs Gesetze zu missachten, Allahs Grenzen auszureizen oder diese Grenzen zu überschreiten.

So spricht Allah solche Menschen an: O ihr Menschen, eure Maßlosigkeit richtet sich nur gegen euch selbst. Warum? Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. In diesem Fall sind bei allen Menschen und Dschinn – durch die Taten, die sie getan haben – der Lohn und die Sünden, die sie erworben haben, der Ertrag ihrer eigenen beiden Hände. (?) Auch am Jüngsten Tag wird Allah, der Erhabene, gemäß dem Vers „Was ihr erworben habt, ist der Ertrag eurer eigenen beiden Hände“ uns zur Rechenschaft ziehen. An jenem Tag, heißt es, damit niemandem Unrecht geschieht, wird jedem das, was er erworben hat, als Ertrag seiner eigenen beiden Hände vollständig gegeben werden, heißt es.

Wenn es hier „vollständig“ heißt, mache ich einen Zusatz – nicht zu Allahs Vers, sondern weil es bei der Auslegung der Bedeutungen einen Mangel gibt; denn Allah, Allah lässt in Seinem Wort keinen Mangel. Aber weil wir für dieses Wort keine Entsprechung finden, keine finden, wird es so geschrieben und übergangen. So. Wenn es „vollständig“ heißt, Lohn und Sünden vollständig, dann hat Allah, der Erhabene, von Sich aus nichts gegeben. Dabei wird Er denen, die Gutes tun, von Sich aus noch zusätzlich Gaben schenken. Wo ist hier also „vollständig“?

Ja. Ah, wo ist „vollständig“? Für die tatsächlichen Taten der Nichtmuslime wird der Ertrag vollständig gegeben. Hier muss also unterschieden werden. Im Vers. In diesem Fall gehören diese Verse Allah; wir können sie hier nicht auslegen. Also können wir keine Entsprechung dafür setzen.

Wir versuchen es nur beim Erklären so auszudrücken. Denn Allahs Wort widerlegt sich nicht selbst. Denn Allah, der Erhabene, sagt: An jenem Tag werden Wir ihnen Gaben schenken, sagt Er. Zum Beispiel für das, was wir getan haben, dreifach, fünffach, zehnfach, siebzigfach, siebenhundertfach Lohn – ist das nun „vollständig“? Im Verhältnis zu dem, was ich getan habe. Wir finden eben keine Worte. Aber an diesen Stellen müssen wir unterscheiden. Die Menschen müssen das gut lernen. Also: O ihr Menschen, eure Maßlosigkeit richtet sich nur gegen euch selbst. Damit erlangt ihr nur den Nutzen des vergänglichen diesseitigen Lebens, heißt es.

Am Ende ist eure Rückkehr wieder zu Uns. Hier ist es allgemein, für alle allgemein: Dann werden Wir euch kundtun, was ihr getan habt, heißt es. Was ihr getan habt.

Hier gibt es von Allah kein „vollständig“. Aber in manchen Versen schon. Was heißt es nun? Doch wenn Allah sie rettet, siehst du, dass sie wieder zu Unrecht maßlos sind. O ihr Menschen! Eure Maßlosigkeit richtet sich nur gegen euch selbst. Damit erlangt ihr nur den Nutzen des vergänglichen diesseitigen Lebens. Am Ende ist eure Rückkehr wieder zu Uns. Dann werden Wir euch kundtun, was ihr getan habt, heißt es. Wenn Allah, der Erhabene, in Seiner Barmherzigkeit die Unglücke von den Menschen nimmt, setzen sie, als hätten sie diese Unglücke nie erlitten, ihre Maßlosigkeit fort. Was ist Maßlosigkeit?

Wenn die menschliche Seele nicht zur Vollkommenheit gelangt ist, auch wenn sie in der Religion des Islam ist, begeht sie, solange sie aus triebhaften Regungen handelt, Maßlosigkeit. Zum Beispiel ist in unserer Religion Alkohol verboten. Wenn er Alkohol trinkt, ist er maßlos. Und erst der Zins – sie werden aus ihren Gräbern aufstehen, als hätte sie ein Dschinn geschlagen. Diese haben Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt, heißt es.

Gibt es keine, die ihn verzehren? Massenhaft. Gibt es keine, die Geld auf Zins verleihen? Massenhaft.

Der Mann hat das Geld gegeben. Ich bin Zeuge dafür. Er hat das Geld gegeben. Er hat auch die Zinsen für sein Geld bezahlt. Als Zinseszins anfiel, war sein Rücken gebeugt. Er nahm ihm sein Feld, seine Haselnussgärten nahm er ihm, er zahlt das geliehene Geld zurück, zahlt auch die Zinsen, von Karte zu Karte, aber weil der Zinseszins läuft, kann er nichts mehr zahlen, und verliert er nun auch sein Feld? Dieser Mann gehört unter dem Deckmantel eines Muslims zu den Menschen, die aus ihren Gräbern aufstehen werden, als hätte sie ein Dschinn geschlagen. Möge Allah uns vor solchen Zuständen bewahren. Wenn wir Muslime sind, wenn wir Muslime sind, wenn der Muslim der Bruder des Muslims ist, wenn es heißt: „Verbreitet auf der Erde Wahrheit und Gerechtigkeit“, dann sind solche Maßlosigkeiten gegen einen kleinen weltlichen Nutzen der Kauf eines Lebens in der Hölle.

Dem Menschen kommt sein Leben vor, als würde es nie enden. Die Jahre kommen dem Menschen sehr lang vor. Als würden sie nie kommen. Jene fernen, sehr fern geglaubten Jahre sieht er hinter sich vergehen, wie sich Zigarettenrauch vor seinen Augen auflöst, und doch erscheint ihm das Kommende wie Berge auf seinem Rücken, das Gewicht des Islam wie Berge auf seinem Rücken, und dieser Mensch versucht, in seinen triebhaften Gefühlen, sich dem Islam, den Geboten unseres Herrn, die er gibt, zu entziehen und so zu leben. In diesem Fall wird er zu einem Menschen, der seine Nafs vergöttert und den Geboten seines Herrn den Rücken gekehrt hat, und er merkt es nicht einmal.

Das ist das Spiel, das die Nafs, der Satan und die Welt mit dem Menschen spielen.

Ja. Unseren Text lesen wir noch einmal, unsere Auslegung: Wenn Allah, der Erhabene, in Seiner Barmherzigkeit von den Menschen die Unglücke nimmt, setzen sie, als hätten sie diese Unglücke nie erlitten, ihre Maßlosigkeit fort.

Hier ist mit Maßlosigkeit gemeint, sich gegen Allah und Seinen Gesandten zu stellen, Allahs Gesetze zu missachten, Allahs Grenzen auszureizen oder diese Grenzen zu überschreiten.

So – Allah zu solchen Menschen – den Nutzen des vergänglichen diesseitigen Lebens – da haben wir wohl eine Zeile übersprungen, ich lese noch einmal. So spricht Allah solche Menschen an: O ihr Menschen, eure Maßlosigkeit richtet sich nur gegen euch selbst.

Wir sagten schon vorher, dass Menschen und Dschinn, selbst wenn sie sich versammelten, Allah nicht schaden könnten. Damit erlangt ihr nur den Nutzen des vergänglichen diesseitigen Lebens. Die vergängliche Welt, ein vorübergehender Ort.

Am Ende ist eure Rückkehr wieder zu Uns, sagt Allah, der Erhabene. Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Uns, sagt Er.

Dass es im Wortlaut dieses Verses heißt, was ihr tut, richte sich gegen euch selbst, bedeutet: Die Sündenberge, die die Menschen auf sich laden, weil sie nicht auf Allahs Gebot hören, werden gegen sie aufgeschrieben.

Indem ihr ohne Rücksicht auf erlaubt und verboten das Eigentum der Menschen an euch reißt und vergängliche weltliche Gaben gegen eine Sündenlast auf euch ladet, werdet ihr am Ende, wenn der Befehl des Wahren eintritt, also wenn der Tod kommt, wieder zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf. So ist eure Rückkehr wieder zu Uns, sagt Allah, der Erhabene.

Dann werden Wir euch kundtun, was ihr getan habt, sagt Er.

Lasst uns euch diese Stellen erklären.

Wie ich auch in früheren Lektionen erklärt habe, gehen wir kurz darüber. Dass Allah, der Erhabene, das, was die menschlichen Gestalten ausgestrahlt haben, einfriert und uns wie ein Video zeigt. Dass die Kiraman Katibin von beiden Seiten schreiben, uns unser Buch geben und uns unseren Zustand zeigen. Unsere Körper – das Wichtigste, so haben wir es gesagt. Wir sagten, wir haben drei Zeugen. Dass unsere Körper gegenüber dem Geist vor Allah, dem Erhabenen, all das erzählen, was wir getan haben.

So werden wir von dem, was wir getan haben, nicht einmal einem Stäubchen entkommen. Wir werden es nicht einmal leugnen können.

Wie wir im vorigen Vers erklärt haben, wird von den beauftragten edlen Engeln aufgeschrieben worden sein, was wir getan haben. Außerdem wird Allah, der Erhabene, die Strahlen, die wir aussenden, einfrieren und uns unser Leben wie ein Videoband zeigen. Deshalb wird uns das, was wir getan haben, ohne Widerspruch kundgetan werden.