Yūnus 26: Für jene, die sich gut verhalten haben, gibt es ein Gutes Entgelt, und noch mehr. Weder ein Staub (schwarze Flecken) erreicht ihr Gesicht, noch erreicht sie eine Verachtung. Sie sind die Bewohner des Paradieses. Und sie werden darin ewig bleiben.

Denen, die Gutes tun – Sure Yunus, Vers 26, der edle Vers: Denen, die Gutes tun, ein noch besserer Lohn. Und es gibt noch mehr dazu. Auf ihre Gesichter legt sich weder Staub, ein schwarzer Fleck, noch kommt irgendeine Demütigung über sie. Sie sind die Bewohner des Paradieses, und sie werden dort ewig bleiben. Dieser Vers weist darauf hin, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen die Stufe der Fürsprache geben wird, die Stufe der Fürsprache. Und es heißt: Denen, die Gutes tun, ein besserer Lohn – es gibt auch einen Lohn von Allah, dem Erhabenen – und es gibt noch mehr, heißt es. Das Mehr: Auf ihre Gesichter weder Staub, also ein schwarzer Fleck, noch kommt Demütigung, heißt es. Sie sind die Bewohner des Paradieses, und sie werden dort ewig bleiben. Allah, der Erhabene, wird Seinen nahen Dienern – von sieben bis siebzig?

für Menschen das Recht auf Fürsprache geben. Das Recht auf Fürsprache.

Auch in Sure Ad-Duha, glaube ich, heißt es: Wir werden dir die Stufe der Fürsprache geben, und du wirst zufrieden sein. Auch wenn es zum Propheten (Friede sei mit ihm) gesagt wird – auf dieser Stufe der Fürsprache haben die Gelehrten, da sie seine Erben sind – seine Erben –, auch ein Recht auf Fürsprache. Je nach seinem Zustand gibt Allah, der Erhabene, ihm für sieben bis siebzig Menschen das Recht auf Fürsprache. Da Menschen nicht frei von Fehlern sind, sagen wir, ich habe jemandem gegenüber etwas versäumt, und er hat ein Recht gegen mich. Und ich (?) konnte es ihm nicht geben. Ich konnte nicht.

Das ist ein Makel an mir ihm gegenüber. Im Jenseits wird diese Person gegen mich klagen. Was wird er sagen? Mein Allah, dieser hat mir damals dies und das angetan. Er hat mir mein Recht geraubt. Das ist Dein naher Diener, wird er sagen. Und Allah, der Erhabene: Ja. Er hat dir dein Recht geraubt. Auch Ich bin Zeuge dafür. Nun, hier ist die Entschädigung dafür, sagt Er. Die Entschädigung dafür: So viel Lohn für dich. Und von deinen Sünden ziehe Ich so viel ab. Dafür, dafür. Weil dieser Mein geliebter Diener ist. Und weil auch du Mein Diener bist, gebe Ich dir so viel Belohnung. Ist er nun damit zufrieden?, sagt Er.

Oh mein Allah, sagt er. Das wollte er ja. So werden seinetwegen dieser schwarze Fleck und die Demütigung genommen. Und er umarmt ihn. 'Hättest du doch mehr (?), mein Bruder', sagen sie. Hodscha, hier sagen alle Hodschas immer: Die Rechte der Mitmenschen sind ausgenommen. Ja. Mit dieser Frage werden sie nicht fertig. Die Rechte der Mitmenschen sind ausgenommen. Bei den Rechten der Mitmenschen könne Allah nichts tun, sagen sie. Dort wird Er geben, Er wird ihm sein Recht geben. Von dem einen wird Er nehmen, dem anderen geben. Er wird geben, und wenn es Sein naher Diener ist, Sein naher Diener, dann noch zusätzlich, heißt es.

Sieh, plus zusätzlich. Wenn also auf jemandes Gesicht Demütigung liegt, wird Er ihm geben, bis Er ihn zufriedengestellt hat. Ja.

Hodscha, wie wird es bei der Person, deren Recht geraubt wurde, wenn sie kein Muslim ist? Wird dieser Nichtmuslim nach einer Zeit zufrieden sein? Ah. Schau, eine gute Frage. Wenn er Nichtmuslim ist, was wird aus seinem Recht? Sein Recht. Sein Recht geht doch nicht verloren, auch wenn er Nichtmuslim ist. Da das (?), das er getan hat, umsonst war – es war umsonst. Aber er hat ein Recht an diesem. Weil er ein Recht hat, werden seine Sünden (?). Sein Grad wird angehoben – sein Grad in der Hölle wird angehoben. Sagen wir, seine Strafe – in einem Feuer von 50 Grad zu brennen – sinkt auf 30 Grad. Und dieser, sagen wir, wenn er die zweite Stufe des Paradieses anstrebt – wenn er mit der abgegebenen Sünde auf der zweiten Stufe bleibt, bleibt er.

Sonst fällt er auf die erste Stufe. Also, er fällt auf die dritte Stufe. Allah (?) Gerechtigkeit. Er lässt doch niemandes Recht bei jemand anderem. Ja. Wir lesen den Vers: Denen, die Gutes tun, ein besserer Lohn, und es gibt noch mehr, heißt es – (?) – es gibt mehr: Auf ihre Gesichter legt sich weder Staub, ein schwarzer Fleck, noch kommt Demütigung. Sie sind die Bewohner des Paradieses, und sie werden dort ewig bleiben. Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Bei Allah gibt es keine Religion außer dem Islam. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird diese Religion niemals nützen. Wenn also die Menschen nach diesem Vers keine andere Religion als den Islam suchen, wenn sie an Allah und Seinen Gesandten glauben und an das Jenseits glauben, wenn sie ihre Herzen vom Bösen reinigen und sich mit gutem Charakter schmücken, wenn sie ihren Gehorsam und ihre Gottesdienste fortsetzen und den Menschen helfen, wenn sie mit ihrem Besitz und ihrem Leben kämpfen, wenn sie sich um die Bedürftigen und Armen kümmern, wenn sie fasten und die Zakat geben, dann gehen ihre guten Taten bei Allah nicht verloren.

So wie ihnen ihr Lohn gegeben wird, wird Allah, der Erhabene, ihnen zusätzlich, also darüber hinaus, aus Sich Selbst Gaben schenken. Für die guten Taten, die sie getan haben, eins zu drei, eins zu sieben, eins zu 10, eins zu 70, eins zu 100, so viel Allah bestimmt, wird Er die Belohnungen der Menschen vermehren und diese Menschen reichlich zufriedenstellen. Ja.

Teilen wir es hier, hier. Ja.

Im Jenseits werden ihre Gesichter wie die Sonne leuchten. Im Jenseits. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Wenn sie aus der Erde auferstehen, werden vor ihnen und zu ihrer Rechten ihr Licht, also Lichter, sein. Von hinten werden die Nichtmuslime, diese Sünder, rufen. Wartet auch auf uns. Lasst uns von eurem Licht profitieren. Und sie werden sagen: Kehrt um und sucht hinter euch nach Licht. Allah bewahre. Im Jenseits werden ihre Gesichter wie die Sonne leuchten. Mit diesem Leuchten ist gemeint: Für die Werke dieser Menschen, Gutes und Schönes, wird Allah (?) (?) Allah wird ihre Fehler und Sünden bedecken und sie ganz rein in Seine Gegenwart aufnehmen.

Diejenigen, die Gutes und Schönes getan haben.

Diejenigen, denen ihr Buch in die rechte Hand gegeben wird, und (?) die Abrechnung der Leute der Rechten wird ihnen gezeigt. Was sie getan haben und (?) – die Vergebung und Verzeihung Allahs, des Erhabenen.

Und er wird in seinem Buch mehr sehen. In diesen Büchern wird er (?) dessen sehen, was er nicht getan hat.

Er wird mit Allah, dem Erhabenen, streiten. Er sagt: Unser Herr, was ist das? Darum habe ich nicht gebeten.

Aus Liebe zu Allah, dem Erhabenen, (?) unseres Herrn, sagt Allah, der Erhabene: Du hast Mich doch in der Welt um dies, dies und dies gebeten. Ja. Da sie dir in der Welt nichts Gutes gebracht hätten, habe Ich sie dir nicht gegeben. Sie lagen außerhalb deines Schicksals. Und du warst geduldig. Als Gegenleistung für diese Geduld, dafür, dass du dich dem fügtest, was Ich nicht gab – das sind die Belohnungen dafür, wirst du sagen.

Niemand kann also sagen: Ich habe gebetet, ich habe gebeten, und Allah hat es mir nicht gegeben – das kann er mir nicht sagen. Niemand kann Allah des Geizes bezichtigen. Ja.

Das bestätigen die Verse. Was heißt es? Im Jenseits werden ihre Gesichter wie die Sonne leuchten. Mit diesem Leuchten ist gemeint: Für die Werke dieser Menschen, Gutes und Schönes, wird Allah ihre Fehler und Sünden bedecken und sie ganz rein in Seine Gegenwart aufnehmen. So werden diese, nachdem sie Allahs Vergebung erlangt haben, (?) und zur beruhigten Seele (nafs-i mutmain) geworden sind, mit vergebenen Fehlern, hellen Gesichtern und vor niemandem gebeugtem Nacken, Allahs Paradiese erlangen. Ganz rein. Wenn 'ganz rein' gesagt wird, [heißt es] in manchem Aberglauben, am Tor des Paradieses gebe es einen See. Dort werde man sich waschen und ganz rein hineingehen.

Sieh mal einer an. Allah, Allah. (?) Dort, heißt es, wird er sich ganz rein waschen. Von dort geht er hinein. Erstaunlich, wirklich. Worauf stützt du das?

Allah, der Erhabene: Wenn ihr zur Pilgerfahrt kommt, das Haus Allahs umrundet und am Maqam Ibrahim (?), seid ihr ganz rein, als wärt ihr gerade von eurer Mutter geboren, sagt Er. Ganz rein. Dieses 'rein' haben die Menschen nach ihrem eigenen Verstand (?) – samt ihren Kleidern, mit diesen Körpern – die Ansichten armer Menschen, die sich selbst ins Paradies und in die Hölle bringen.

Die die Bedeutung von 'zweimal belebt Er, zweimal der Tod' nicht begreifen, die mit dem Körper ins Paradies und in die Hölle eingehen wollen und die auf diese Weise als bestimmte Gruppen Millionen lenken – Menschen, die von diesem Aberglauben beherrscht sind und den Menschen mit dem Körper ins Paradies und in die Hölle bringen.

(?) das zweite Sterben. Das erste Mal bist du hier lebendig geworden, das erste Mal hier gestorben, das zweite Mal bist du im Jenseits lebendig geworden – und das zweite Mal, wo bist du gestorben? Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, wenn der Körper – wenn die Seele den Körper bringt, wenn die Seelen gepaart werden, wenn sie dem Körper gegenübersteht, versiegeln Wir euren Mund, binden eure Füße und lassen eure Hände sprechen, sagt Er. Nachdem das Zeugnis beendet ist, der Körper (?) – es heißt: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschuf. Und nachdem das Zeugnis beendet ist, schmeckt der Körper dort ein zweites Mal den Tod.

Seele, Nafs und Leben sind eins, die Körper sind getrennt. So stirbt der Körper dort ein zweites Mal. Welchen Körper hast du am Tor des Paradieses gewaschen und hineingebracht? Welchen Körper mit seiner Notdurft hast du ins Paradies gebracht? Im Paradies gibt es auch keine Notdurft. Die köstlichen Genüsse, die du isst, gehen mit dem Schweiß von dir.

Ja. Menschen voller Aberglauben. Und dann sagen sie: Dieser Mann spielt mit unserem Glauben. Welcher Glaube? Ein Aberglaube?

Wenn ich mit deinem Glauben spiele – ich zeige dir Verse. Zeig du mir auch einen Vers und bring mich mit einem Vers auf den rechten Weg. So wie es Umar tat. Wenn ihr vom Weg abkommt, sagt er, bringe ich euch mit dem Stock in meiner Hand schlagend auf den Weg zurück. Einer (?) sagt: Auch ich bringe dich schlagend auf den Weg. Wie willst du das tun?, sagt er. Mit Allahs Versen, sagt er. Wenn ich dich mit Versen schlagend auf den Weg bringe, dann bring du mich auch mit einem Vers schlagend auf den Weg. Ehebben hulefaysan.

Sie setzen ihr (?) fort, kennen ihre Ohnmacht, und aus den Gelüsten der Nafs, aus Verlegenheit vor so vielen Menschen, schämen sie sich vor diesen Menschen und schämen sich nicht vor Allah und leisten noch immer Widerstand. Es gibt welche, die sich widersetzen.

Und das sind Menschen, die sagen 'Ich bin Muslim' und das Gewissen der Muslime ausbeuten.

Ja.

Allah, der Erhabene, wird denen, die von diesen Menschen etwas zu fordern haben, so lange geben, bis sie mit ihnen zufrieden sind, den Gläubigern. In dieser Hinsicht wird sich niemand über sie beschweren oder Unzufriedenheit zeigen können. Denn diese Menschen sind nicht aus Allahs Geboten herausgetreten, durch die Besserung ihrer Nafs sind sie Freunde Allahs geworden. Freund Allahs – aber Allah hat die Menschen doch nicht fehlerlos erschaffen. Auch sie werden Fehler machen. Hätte Ich Diener erschaffen, die keine Fehler begehen, würde Ich sie vernichten und solche erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er.

Wie hoch du auch steigst. Wie hoch? Gewiss wirst du aus deiner Nafs, deiner Ohnmacht heraus, wissentlich oder unwissentlich, auch wenn die Menschen dich nicht über sich sehen, ein Vergehen gegen Allah begangen haben.

Das schönste Beispiel dafür nennt Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) im zweiten Vers der Sure Al-Fath. Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben, sagt Er. Künftige Sünden. Gegen wen? Gegen Allah, den Erhabenen. Den Menschen gegenüber vollständig und vollkommen. Wir sind doch keine Propheten. Wie sehr du auch ein (?) Gelehrter wirst. Gewiss wirst du aus deiner Nafs, ihrer Ohnmacht, der Begrenztheit deines Verstandes, gegen deinen Herrn Fehler begehen. Du wirst gegen Menschen Fehler begehen. Und du wirst die Rechte vieler verletzen. In dieser Lage, wenn ein Mensch, der Freund Allahs ist, dies wissentlich oder unwissentlich getan hat und, da ihm die Mittel fehlen, die Rechte dieser Personen nicht zurückgeben kann, und mit gebrochenem Herzen vor Allah, dem Erhabenen, in der Ohnmacht dessen, der ein Vergehen begangen hat, seinem Herrn sein Herz darlegt, dann gibt Allah dem, der ein Recht hat, bis er zufrieden ist.

Allah. Allah.

Ja. Allah, der Erhabene, wird denen, die von diesen Menschen etwas zu fordern haben, geben, bis sie mit ihnen zufrieden sind. In dieser Hinsicht wird sich niemand über sie beschweren oder Unzufriedenheit zeigen. Denn diese Menschen sind nicht aus Allahs Geboten herausgetreten. Durch die Besserung ihrer Nafs sind sie Freunde Allahs geworden. Wenn Menschen bei solchen Menschen Rechte oder Forderungen haben, wird Allah ihnen um ihretwillen geben, bis Er sie zufriedengestellt hat. Deshalb werden ihre Gesichter hell und leuchtend sein. Solche Menschen gehören ins Paradies. Dabei werden sie in der Stätte ewiger Glückseligkeit, wo jeder Wunsch und jedes Verlangen erfüllt wird, ein endloses Leben in (?) führen.