Yūnus 31: (Mein Gesandter) Sprich: Wer gibt euch Güter vom Himmel und von der Erde? Oder wer ist der Eigentümer (und Herrscher) über die Ohren und Augen? Wer verleiht dem Toten das Leben, und wer bringt dem Lebendigen den Tod? Wer waltet (all die Dinge)? Sie werden sagen: “Allah”. Sprich: So hütet ihr euch denn nicht davor, euch gegenüber Ihm aufzulehnen?

Sure Yunus, wir sind bei Vers 31 angekommen.

Mein Gesandter, sag: Wer versorgt euch vom Himmel und von der Erde? Allah, der Erhabene, spricht hier nun den Verstand an. Was sagt Er? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Ja. Unser Herr beginnt nun, den Verstand anzusprechen, den Verstand jedes Menschen. Allah, der Erhabene, gibt jedem Menschen einen Verstand, der Sein Selbst erkennen, begreifen wird, wie er erschaffen wurde, und wissen wird, von wem er aus dem Nichts ins Dasein gebracht wurde; einen solchen Verstand gibt Er dem Menschen. Hätte der Mensch keinen solchen Verstand, könnte er, unvollständig erschaffen, seinen Herrn nicht erkennen.

In diesem Fall würde Allah, der Erhabene, den Menschen auch nicht beschuldigen. Was sagt Er nun? Mein Gesandter, sag: Wer versorgt euch vom Himmel und von der Erde? Ja.

Oder wer besitzt und beherrscht die Ohren und die Augen? Die Ohren und die Augen. Wer besitzt und beherrscht sie? Also dieses Auge, das Ich dir gegeben habe, macht sofort ein Bild, nimmt es auf und gibt es weiter. Es dauert keine Sekunde, keine Sekunde.

Geschieht das Sehen unter einem Sechzehntel einer Sekunde, geschieht das Sehen unter einem Sechzehntel, sieht es die Personen einzeln, Bild für Bild, so. Einzeln. Sobald es über sechzehn geht, sobald es über sechzehn pro Sekunde geht, sieht es das wie einen Film- streifen. Nun, in welchem Bruchteil einer Sekunde es dich aufnimmt und sofort sieht! Heute braucht selbst die modernste Polaroidkamera Zeit, um dich aufzunehmen und auszugeben.

Ja. Indem Er dir auf diese Weise mit einer Seele Leben gab, hat Er dich mit Wissen ausgestattet. Wer also besitzt und beherrscht deine Ohren und Augen? Deine Ohren und deine Augen.

Wie hören die Ohren den Ton? Der Atem, den du nimmst, trifft beim Austritt aus der Kehle auf die Stimm- bänder. Dort erzeugt er Schwingungen und wird zu Ton. Mit dem (?) deiner Zunge, wenn du in deinem Mund die Buchstaben nach den Wörtern hervorbringst, gelangt es durch die Luft zu Amboss und Hammer in deinem Ohr. Wenn diese Membran, Amboss und Hammer in deinem Ohr die Schläge aufnehmen, gibt es wie ein (?) an das Gehirn weiter, das Gehirn (?) diese Wörter und bringt sie in dein Verständnis. Wer tut das für dich?

Geschieht das von selbst? Was für einen schönen Vergleich Allah, der Erhabene, gibt. Über das Dasein Seines Selbst und darüber, wie und womit du (?). Kannst du so etwas tun? Entsteht irgendetwas von selbst? Entsteht diese Ordnung von selbst?

Ja.

Die Allah den Rücken kehren, die sagen, es gibt keinen Allah, die sagen, vor fünfzigtausend Jahren dauerte der Zustand dieses Dinosauriers an, dann änderten sich die Verhältnisse und es wurde dies,

die den Menschen nicht die Existenz Allahs, sondern beweisen wollen, dass die Natur sich von selbst geformt hat, dass sich die Wesen verändert haben und diese Ordnung entstanden ist: elende Menschen, die ihre eigene Unwissenheit offenlegen, Menschen ohne Verstand. Ja.

Wer bringt das Lebendige aus dem Toten hervor? Na Hodscha, gibt es denn einen Toten, dass du sagst, das Lebendige kommt hervor? Du säst Samen auf ein Feld. Du hast diesen Samen genommen. Der Samen ist jetzt tot. Er wartet. Genau. So wie, wenn unsere Körper sterben, Leben, Geist und Nafs hinausgehen und im Barzach warten.

Auch der Samen kommt von seinem Zweig, von jenem Gemüse, von jener Frucht, meine Lieben. Und du wartest. (?) Du lässt ihn in deinem Lager, in deinem Silo warten. Die Stunde ist angebrochen. Du hast ihn in die Erde gesetzt. Von dort gibt (?) ihm Leben. Er kommt wieder hervor. Genau so wirst auch du dort auferweckt.

Ja. Die Ereignisse in der Welt werden dir vor Augen gelegt. So wie jener Samen, in die Erde gesetzt, (?) Leben findet, morgen, wenn Er sagt, Wir erschaffen euch genau so bis zu euren Fingerspitzen, wenn die Fingerabdrücke der Milliarden Menschen, die gekommen sind, nicht übereinstimmen, so sagt Er, Ich werde dich ebenso in derselben Gestalt auferwecken, bis hin zum Fingerabdruck. Womit? Mit jener Zelle in dir, die nicht verbrennt, nicht verschwindet, nicht verwest; wenn Er dich in der sechsten Schicht mit jenem Meer der Geheimnisse, Meer des Lebens genannt, bewässert, wird allein das Wasser darin diesen Kern sprießen lassen, und wie Pflanzen aus der Erde wirst du wieder hervorkommen.

Wenn er mit den Geistern gepaart wird, werden die Frequenz des Körpers und die des Geistes wie Empfänger und Sender einander finden. Das ist, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, sagt Er. Ja. Wie schön. Die Verse bestätigen einander immer genau so.

Wer bringt das Lebendige aus dem Toten hervor, sagt Er? Wer bringt es hervor? Wer bringt das Tote aus dem Lebendigen hervor? Wer lässt es dann sterben? Wer lenkt jede Angelegenheit?

Hast du gemeint, dieses Universum sei leer? Wenn Er jede Angelegenheit sagt: die Galaxien am Himmel, die sieben Himmel, die sieben Himmel; innerhalb der Schicksale all dieser Menschen, ihr Leben lang, innerhalb der Lebenszeit, die sie leben werden, stößt ihnen in dieser Lebenszeit kein Unfall zu; das heißt, bevor ihre Zeit erfüllt ist, ist ihr Tod nicht möglich. Ihr Tod. Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne euch bewiesen zu haben? Gemäß dem Vers. Selbst bei den Unfällen, die wir kennen, muss man wissen, dass die Lebenszeit des Menschen so lang war, und auch das innerhalb seines Bundes, innerhalb seines Schicksals.

In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene: Wer lenkt jede Angelegenheit? Er hat alles programmiert, und es läuft innerhalb dieses Programms weiter. Sie werden Allah sagen, sagt Er. Sie werden Allah sagen. Sag: Hütet ihr euch dann nicht davor, Ihm ungehorsam zu sein? Allah ungehorsam zu sein. All die Versorgung nicht zu sehen, die Er gab; dass Er dir ein Leben schenkte, dir einen Teil von Sich gab, dich dem Geheimnis Seines Selbst zum Gegenüber machte, dich als edelstes Geschöpf erschuf, dich zum Kalifen dieses Universums, also dieser Welt, machte, schämst du dich nicht? Ja. Ein Mensch braucht ein Gewissen. Gewissen.

Gewissen. Was ist Gewissen? Gefühle der Barmherzigkeit. Was? Ein (?) Gefühl. Sagen wir Barmherzigkeit, ein Gefühl, das das Recht (?). Das, was man Gewissen nennt. Zum Beispiel: Ahmet Efendi hat mir etwas Gutes getan, und ich tue ihm Böses. Du sagst: Wie kann man so gewissenlos sein? Also, wie kann es solche Ungerechtigkeit geben? Wie kannst du ihn so behandeln für das Gute, das er dir getan hat? Nun, Allah, der Erhabene, hat dir so viel Leben gegeben, dich Seinem Selbst zum Gegenüber gemacht, so viele Gaben vor dir ausgebreitet; obwohl Er nichts von dir (?), obwohl Er dir für ein einziges Allah-Sagen das Paradies, das ewige Leben schenkt, hast du denn gar kein Gewissen, dass du Allah den Rücken kehrst und für Seine Gaben undankbar bist?

Ja.

Unser Kind (?) sagt: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. (?), aber es soll wohl das heißen. Einige Atheisten, die ich kenne, sagen, wie Sie es beschrieben haben, Paradies und Hölle seien hier. Ich küsse Ihre Hände, sagt er. Also, du hast es gut erklärt. Du hast uns mitgeteilt, wie Paradies und Hölle sind. Jenes Leben hier, meine Lieben, das er eine Hölle nennt, ist eigentlich sein Paradies; wenn sie im Jenseits jene Strafe sehen, sind es Menschen, die verstehen werden, was die Hölle ist. Menschen, die verstehen werden, was jene Strafe ist. Ja.

Diese (?), die Allah leugnen: Würdest du sie fragen, wer das Wasser vom Himmel herabsendet, wer den Regen fallen lässt, wer die Versorgung aus der Erde hervorbringt, wer diese gibt? Frag. Weder ist es Ahmets Werk noch Mehmets; wessen Werk ist es? Das ist Allahs Werk. Ach, sollen wir Allah in alles hineinziehen? Natürlich ziehen wir Allah in alles hinein. Was haben wir in der letzten Lektion gesagt? Sehenden Augen werden Wir manches zeigen, sagten wir. Wenn Böswillige an der Spitze stehen, gibt es nicht Zeiten, in denen wir Durst, Dürre, Mangel litten? Und wenn die, die Allah sagen, an der Spitze stehen, gibt es nicht eine Welt, in der man mit Wohlstand, mit Wasser, mit jeder Art Segen lebt?

Ja, wenn du Allah sagst, lässt Allah dich nicht zu Schaden kommen. Da wir das nun wissen, gehen wir weiter zurück: Das Volk der Thamud, wodurch wurde es vernichtet? Durch einen gewaltigen Schrei. Wodurch wurde das Volk Salihs vernichtet? Durch Dürre. Die Sonne kommt, die Sonne; die Dürre beginnt. Nachdem das tagelang so weitergeht, sehen sie eine Wolke vor sich. Gut, sagen sie, wir suchen Schutz unter der Wolke, unter dieser Wolke. Als die Wolke näher kommt, gehen sie darunter, und dort werden sie sieben Tage, acht Tage, sieben Nächte lang durch einen Sturm vernichtet. Acht Tage, sieben Nächte.

Ja. Also liegt in allem eine Weisheit Allahs.

Wer besitzt die Ohren und die Augen?

Wer besitzt sie? Allah besitzt sie. Nun, wie besitzt Er sie? Wenn du dein Ohr schlechte Worte hören lässt, wird es aufgeschrieben. Wenn deine Augen Schlechtes sehen, wird auch das aufgeschrieben. Morgen, wenn Er dich vor das Große Gericht stellt: Würde Er deine Augen und Ohren nicht besitzen, wüsste Er auch davon nichts. Ja.

(?) die Bedeutung von ‚wer besitzt die Ohren und die Augen‘: Allah, der alle Geschöpfe und Menschen erschaffen hat, meint, obwohl Er alles Erschaffene kennt und besitzt, nur die Ohren und Augen der Menschen. Die Menschen hören und verstehen mit ihren Ohren oder sehen und verstehen mit ihren Augen. Wer keine Augen und Ohren hat, weiß nichts vom Leben. Sie haben nur Körper; sie selbst sind wie eine Pflanze. In dieser Hinsicht meint Allah, indem Er die Ohren und Augen anspricht, ihr Begreifen durch Hören oder Sehen. Wer ist es also, der in ihre Ohren und Augen, in den Zustand aller Menschen blickt und davon weiß?

Das Lebendige aus dem Toten, Pflanzen aus Samen; wer ist es, der im Winter die Bäume ihre Blätter abwerfen lässt, alles knochentrocken macht, sie dann im Frühling wiederbelebt, alle Pflanzen wachsen und gedeihen lässt, sie dann wieder zu einem trockenen Zweig macht und sie erschafft? Du schaust

einen Baum an: ein Baum. Er hat keinen Verstand. Er hat Leben, aber nicht das Leben, das wir kennen. Er hat Leben. Es gibt Leben, aber nicht wie wir es kennen, nicht wie unser Leben: pflanzliches Leben. Also (?). Weil wir ein Nafs haben, gibt sich das Nafs mit pflanzlichem Leben nicht zufrieden. Das Nafs will essen, trinken, Geschlechtsverkehr haben, sich vermehren, umherziehen, immer selbstsüchtig alles für sich herausholen. Ja. Das andere ist pflanzliches Leben. Nun, dieser Baum nimmt seine Nahrung aus der Erde, wächst und gibt zu einer bestimmten Zeit seine Frucht. Lass das beiseite.

Woher weiß er, dass der Winter gekommen ist? Er wirft seine Blätter ab, geht in den Schlaf, schützt sich.

Der Baum, den ich kenne, die Pflanzen, die ich kenne,

woher weißt du, dass der Frühling gekommen ist? Die Pflaumenbäume haben zu blühen begonnen.

Stupst ihn etwa die Erde an? Oder zählt er in der Erde seine Tage? Was ist das für ein Programm?

Allah hat es einprogrammiert.

Allah, der Erhabene, gibt der Erde Offenbarung. O Erde! Der Erde! Wir, sagt Er, haben ihr, der Erde, offenbart, was sie vom Menschen, in der Welt, in seinem Körper verzehren wird und was sie nicht verzehren wird, sagt Er. Sieh nur. Der Erde, dem Boden. Also gibt es im menschlichen Körper einen Kern, den sie nicht verzehren kann. Mit diesem Kern, im selben Zustand bis zur Fingerspitze, wird uns im Jenseits Allah, der Erhabene, auferwecken. Ja. So lässt Allah, der Erhabene, der scheinbar nirgends ist, Seine Existenz unter uns so stark spüren, auch wenn Er es nur eine Welt des Verborgenen nennt, also eine Welt, in der Sein Selbst nicht gesehen wird.

Aber eine Welt, die durch Sein Selbst besteht. Denn Allah hat die Eigenschaft Hayy, der Lebendige. Alle Seine Geschöpfe sind auf Allah angewiesen. Allah aber ist Seiner Geschöpfe nicht bedürftig.

So ist vom Atom bis (?), bis zur Erdkugel alles auf Allah angewiesen. Wenn Allah, der Erhabene, uns also in eine verborgene Welt geschickt hat, ist es nicht möglich, dass in dieser Welt Allahs Selbst nicht gesehen wird oder dass Er von der Welt abgeschnitten ist.

Wäre es so, könnten wir nicht leben.

Ist Allah, der Erhabene, in jedem Teilchen gegenwärtig und sehend? Gegenwärtig und sehend. Das sagst du. Wenn Er gegenwärtig und sehend ist, wie kannst du Allah von der Welt abschneiden und, es Welt des Verborgenen nennend, Allah nicht in die Welt passen lassen?

Ja. Wenn Allah, der Erhabene, in diesem Fall Welt des Verborgenen sagt,

sehen Ihn die Augen, können Ihn aber nicht erfassen. Sie erfassen Ihn, können Ihn aber nicht sehen. Nimm eine Fabrik.

Ahmet Efendi besitzt zehn Fabriken. Besitzt zwanzig Fabriken. Ahmet Efendi. An ihre Spitze hat er Direktoren gesetzt.

Wem gehören die Fabriken? Ahmet Efendi. Kommt Ahmet Efendi denn nie in diese Fabriken? Fordert er keine Rechenschaft?

Hodscha, vergleichst du jetzt Allah mit jenem Menschen in der Welt? Na, ich gebe jetzt das Beispiel. Wer ist es, von dem Er sagt, er steige in der Nacht der Bestimmung im Ramadan für jede Angelegenheit herab und hinauf? Wen nennt Er die Engel und den Geist? Ist es Gabriel, den du als Geist (?)?

Ja. Genau da irren sie. Also lässt Allah diese Welt nicht allein. Auch wenn Er selbst nicht gesehen wird, erschafft Er aus den Menschen einen Menschen, der gesehen wird. Aus den Menschen. Wie Ahmet Efendi, wie Mehmet Efendi; nachdem Er zuerst im Barzach mit ihm den Bund schloss, zieht Er ihn, wenn Er ihn in die Welt bringt, mit Lehre und Erziehung gut auf. Danach spricht Er (?) zu dir. Er spricht an Seiner Stelle. Er lässt ihn sprechen. Seine Offenbarwerdung, ja. Musst du unbedingt mit diesen Augen sehen? Sein Selbst, (?) zu Seinem Selbst: Seinen Geliebten, den Er erschuf, um Ihn als dasselbe zu sehen, Millionen, Milliarden Menschen aus Seinen Gestalten erschaffend, ihnen einen Teil von Sich gebend und sie Seinem Selbst zum Gegenüber machend, würde Allah, der Erhabene, diese deine Welt leer lassen?

Hätte Er sie leer gelassen, wenn Er den Menschen fern wäre, würden die Menschen einander zerfleischen. Und kannst du beweisen, dass Er mit den Menschen ist? Wie sollen wir es denn noch beweisen? Sie stellen eine Falle, und Wir, sagt Er, stellen ihnen eine Falle, aber Wir sind der Beste derer, die Fallen stellen, sagt Er. Also ist Er mit uns. Mit uns. Ja. Wenn Er in den Versen sagt, wer hat dir Ohren gegeben, wer Augen gegeben, dann ist Er mit uns. Ja.

Hätten die Menschen die Bedeutungen der Verse gekannt, hätten so viele Menschen, die sich als Gelehrte ausgeben, die Verse richtig erklärt, hätten sie den Menschen Allah und Seinen Gesandten lieb gemacht, hätten sie nicht, Ahmet und Mehmet als Beispiel vorführend, Geschichten erzählt, wären diese Menschen nicht so verdorben.

Aber du wirst sagen, Hodscha, jeder lebt sein eigenes Schicksal. Natürlich lebt jeder sein eigenes Schicksal. So nehmen auch sie sich auf diese Weise zum Zeugen. Ich bin so ein Gelehrter, so nimmt er sich selbst zum Zeugen.

Ja.

Dass Er jede Angelegenheit lenkt, das heißt: Fragst du, wer die Himmel und die Erde und was dazwischen ist erschafft, wer ihren Lauf bis zu einer Zeit, die Er bestimmt hat, bewahrt, wer von allen Lebewesen bis zur Stunde, von denen, die kommen werden, weiß, wo und wann sie leben und sterben, was sie tun, wie viel Versorgung sie bekommen werden, wer diese lenkt, werden sie Allah sagen. Hütet ihr euch dann nicht davor, Ihm ungehorsam zu sein? Allah. Ja.

Das also ist der Unterschied zwischen den Worten und dem Verhalten der Menschen; dieser Unterschied ist, dass der Mensch, obwohl er in seinem Nafs von Allahs Existenz weiß, obwohl er weiß, dass er von einem Gott erschaffen wurde, zögerlich ist und in (?) lebt gegenüber Allah.

Die Menschen sind der Anrede Allahs, des Erhabenen, gewürdigt worden. Allah, der Erhabene, hat die Menschen Seinem Selbst nahe erschaffen. Die Nichtmuslime und auch die vor ihnen, Menschen, die nicht an den Propheten und an Allah glauben, obwohl sie Allah, den Erhabenen, nicht als Allah anerkennen, dass auch sie selbst gewiss erschaffen wurden, wissen sie; (?).

Aber da ein solcher Herr nicht erschien, haben sie, noch immer auf den Herrn wartend, den sie nach ihrem eigenen Verstand erwarten, aus Hochmut und Stolz Allah geleugnet, der sie erschaffen hat. Diese Eigenschaften wurden ihnen als Schicksal geschrieben. Da sie auch in der Welt in denselben (?) sind, obwohl sie wissen, dass sie erschaffen wurden, sind sie, weil sie den Allah, den sie früher nach ihrem eigenen Verstand erwarteten, nicht sehen konnten, in Vermutung und Zweifel. Sie sind in Vermutung und Zweifel. Diese Vermutung und dieser Zweifel lassen diese Menschen Allah sagen. Allah. Aber den Büchern und Propheten Allahs, der sie erschuf, und Allah ungehorsam, können sie den Herrn, der sie erschuf, nicht (?).

Denn sie warten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Ja.