Yūnus 32: Er ist euer wahrer Erschaffer, Allah. Was bleibt denn noch übrig außer Irre, wenn man sich vom Rechten abwendet? Wie wendet ihr euch angesichts dessen der Irre zu?

Das heißt,

wenn der Mensch Anstand und Sitte verlässt, Anstand und Sitte verlässt, dann mit dem Schöpfungszweck des Menschen im Einklang, wenn es fällt, gerät es in Widerspruch; es widerspricht dem Schöpfungszweck des Menschen, und er wird zu dem Menschen, den dieser Vers meint. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde (?). Ja, in ihrem Gang noch verirrter, sagt Er. Also macht den Menschen sein Charakter zum Menschen, sein Anstand und seine Sitte. Dieser Charakter, Anstand und diese Sitte,

ein Weg, den Allah gezeigt hat, schnurgerade, der gerade Weg, (?), macht den Menschen, so wie er ihn zum Kalifen der Erde macht, unter den Menschen vertrauenswürdig und ehrenhaft. Das ist Allah, euer wahrer Herr. Was bleibt nach dem Abweichen von der Wahrheit außer dem Irrtum? Wie wendet ihr euch dann dem Irrtum zu, sagt Er. Wie kann dieser Mensch, von all dem Wert, den Ich euch gegeben habe, dem Ich einen Teil von Mir gab und den Ich Meinem Selbst zum Gegenüber machte, wie kann er, sagt Er, obwohl er weiß, dass auch er von einem Herrn erschaffen wurde, seinen Herrn leugnen? Er isst und trinkt alle Gaben, die Er gab, und ist Ihm undankbar.

Und indem er sein eigenes Nafs vergöttlicht, gesellt er Allah etwas bei. Mit dieser seiner Ohnmacht. Und den geraden Weg Allahs verlassend, seine Ehre und Würde mit Füßen tretend, wählt er den Weg des Irrtums. O Mensch! Wenn du so weitermachst, habe auch Ich, sagt Er, dir einen Ort bereitet. Dieser Ort, sagt Er, ist ein solcher Ort, ein solcher Ort: welch schlimme Rückkehr, welch schlimmes Lager, sagt Er. Wo ist das? Die Hölle.

Die Hölle. Wenn dir in dieser Welt ein Splitter in die Hand dringt, stöhnst du vor Schmerz.

Dort ist es mehr als dieser Splitter. Wie willst du diesen Schmerz ertragen? Halte deine Hand an eine Kerzenflamme; wenn du diesen Schmerz erträgst, erträgst du auch den dort. So muss der Mensch als Mensch zur Vernunft kommen. Der Kluge unter den Menschen ist nicht der, der die Welt schultert und zum Lastträger wird; der Kluge unter den Menschen ist der, der sowohl den weltlichen als auch den jenseitigen Weg geht und innerhalb der Gebote Allahs handelt.

Er nimmt die Welt auf sich, übt Tasawwuf auf dem Weg Allahs, aber selbst wenn er gar keinen weltlichen Besitz hat, vertraut er auf Allah und ergibt sich Allah. Das sind kluge Menschen. Also der Mensch, der seine Zukunft sichern will, der sich an seinen Schöpfer lehnt und von Ihm Hilfe erwartet, der auf Ihn vertraut, der ist klug.

Die Menschen außer diesen, in ihren eigenen triebhaften Gefühlen, die dem Satan oder denen, die wir zweibeinige Taghut nennen, um ihres Vorteils willen folgen, die nichts mehr in ihr Jenseits vorausschicken; gemäß dem Vers, der sagt, sie sind ohne jemanden und allein, Menschen, die im Jenseits allein bleiben; die zu ihnen gehören, sind meiner Ansicht nach unvernünftige und törichte Menschen. Ja.

So lesen auch wir den Vers, dann gehen wir zu unserem Tafsir über, inschallah.

Das ist Allah, euer wahrer Herr. Was bleibt nach dem Abweichen von der Wahrheit außer dem Irrtum? Wie wendet ihr euch dann dem Irrtum zu? Auch das hier ist also sehr bedeutungsvoll. Wie kannst du dann deinem Herrn für all die Gaben, die Er gegeben hat, undankbar sein?

Das ist: Der euch Bücher und Propheten gesandt hat, der euch Wasser vom Himmel herabsendet und eure Versorgung sichert, der Zustand und Lage aller Geschöpfe kennt, das ist unser Herr, Allah. Der allem, was Er erschuf, die Versorgung gibt. Der sie leitet und lenkt.

Wenn der Mensch nach so vielen Warnungen von der Wahrheit und dem rechten Weg abweicht, bleibt nur ein Weg übrig. Das ist der Weg des Irrtums. Was ist dieser Weg des Irrtums? Was ist er? Was Allah, der Erhabene, nicht will,

was Ihm nicht gefällt, was Er uns verboten hat, der Weg, von dem Er sagt: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde (?), in ihrem Gang noch verirrter; der (?) Weg.

Deine Ehre und Würde (?); wenn du Zina begehst — Zina, also wenn zwei Verheiratete Zina begehen, ist es in unserer Religion die Steinigung. Ja. Es beseitigt Ehre und Würde. Es beseitigt den Begriff der Familie. Vielleicht bekommt er ein Kind von der Frau, mit der er Zina begangen hat. Vielleicht heiratet er sein eigenes Kind.

Dazu der Zins, der Einheit und Zusammenhalt (?). Dazu Alkohol und Glücksspiel.

Dazu Undankbarkeit für die Gaben, die Allah gab.

Schlimmer als diese ist, die Religion des Islam zu verlassen und Allah, dem Erhabenen, etwas beizugesellen.

Hat er das beigesellt, begeht ein Mensch dann jede Verirrung, die ihm in den Sinn kommt.

Ja. Betrachten wir hier die Verirrung, so weit unser Herr es uns mitgeteilt hat: Wie das Volk des Propheten Lot verließen sie die Frauen und begannen mit (?). Heiraten in unserer Zeit nicht Gleichgeschlechtliche? Auch das erlauben sie. Was ist diese Verirrung, in Worten? Selbst Tiere (?) mit ihrem eigenen Geschlecht.

Tiere (?) in ihrem Gang noch verirrter.

Ja.

Darum soll der Mensch seinem Herrn gehorsam sein.

Dieser Weg des Irrtums, der rechte Weg der Wahrheit: die vom rechten Weg abweichen und auf krumme Wege geraten; nach so vielen Ereignissen, obwohl in ihrem Verstand ein Beweis über die Menschen ist, warum werdet ihr vom rechten Weg abgewendet? Ich gab euch auch Verstand. Auch der Verstand ist eine Gabe an dich. Und du weißt, dass ich einen Herrn habe. Lässt dein Herr dich in die Irre gehen? Sagt dein Herr dir, sei undankbar für die Gaben, die Ich gab? Ob Muslim oder Nichtmuslim, welcher Ideologie er auch anhängt: Wenn ein Mensch heute von einem anderen Menschen auch nur im Geringsten Nutzen hat, dankt er ihm.

Das ist meine menschliche Pflicht, sagt er. Meine menschliche Schuld, sagt er.

Du, mit diesem Gewissen, wenn du von jenem Menschen einen Nutzen empfängst, wenn du Nutzen hast, lässt dein menschliches Gewissen dich ihm danken, und doch, deinem Herrn, der ihn es dir geben ließ und ihn erschuf, der deine Bedürfnisse stillt, im Gewissen den Anstand der Menschlichkeit erfüllend, gibt es da kein Danken? Gibt es kein Danksagen? Hier liegt die Unvernunft der Menschen, hier ihre Dummheit. Hier kommt mir, wie ich immer sage, ein Beispiel in den Sinn: Der Nagel sagt zum Hammer: Warum schlägst du mir auf den Kopf? Der Hammer sagt: Was sagst du das mir? Sieh doch den an, der mich schlagen lässt. Ja, hier obwohl Allah, der Erhabene, alle Gaben auf die Menschen regnen lässt, weil die Menschen Allah, dem Erhabenen, den Rücken kehren, in den Launen ihres eigenen Nafs, weil an ihren Hälsen Halsringe sind; eine Lale legt man Hunden so um den Hals, ein Halsband, damit Wölfe sie nicht erwürgen. So können sie ihre Hälse nicht zur Erde beugen, sagt Er.

Das steht in Yasin-i Şerif. Halsringe. In diesem Fall werden die Menschen, die ihrem Herrn ungehorsam sind, die schon im Barzach ihren Bund als Leugner haben schreiben lassen, die in der sichtbaren Welt dasselbe Drehbuch schreiben ließen, diese Charaktere besitzen und mit ihren Wünschen und Begierden ihren Herrn leugnen,

natürlich mit ihrer Undankbarkeit weitermachen. Sie werden auch mit ihren Verirrungen weitermachen. Und wir sagen: O Mensch, diese Welt ist ein Ort der Prüfung, der Prüfung. Prüfung. Wir alle werden hier geprüft. Jeder von uns nimmt sich gegenüber den anderen zum Zeugen. Wie ist Kehan Efendi, sagen wir? Ein guter Mensch. Wie ist dieser? Ein guter Mensch. Wie ist jener? Lass den, sagen wir zum Beispiel. Wir nehmen uns selbst zum Zeugen über uns, und wir nehmen uns auch vor Allah zum Zeugen. Es gibt drei Zeugen. Wir wollen dich als Zeugen für dich selbst, als Zeugen für dein Umfeld, als Zeugen vor Allah.

Ja.

Also, wer in dieser sichtbaren Welt jene Menschen beneidet, die auf verirrten Wegen gehen, und sich ihrem Weg zuwendet, von dem sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers genau: Auch sie sind wie jene.

Also bleibt dem, der die Wahrheit kennt, nur eine Aufgabe. Ungeachtet dessen, dass die Menschen dich tadeln, dass Wohlhabende dich verachten; vorausgesetzt, die Jachten, Paläste, Sommerhäuser und Lebensweisen derer, die fern von Allah leben, machen dich nicht neidisch: Wenn du auf dem geraden Weg weitergehst, auf einem schnurgeraden Weg, so dass du ihnen ein Beispiel sein kannst, findest du die Wahrheit. Und im Jenseits erlangst du die Barmherzigkeit der Wahrheit. Sonst, wenn wir so seitwärts gehen wie ein Fisch, dann unser letzter Augenblick, was seine Gültigkeit betrifft, wie wir gehen werden, weiß Allah.

Aber wenn wir auf einem schnurgeraden Weg gehen, ist auf einem schnurgeraden Weg Allah unser Helfer. Ja.