Yūnus 34: (Mein Gesandter) Sprich: Gibt es unter den Dingen, die ihr Allah gleichstellt, auch solche, die aus dem nichts erschaffen und das Erschaffene nach dessen Tod wieder zum Leben erwecken können? Sprich: Allah erschafft aus dem Nichts und verleiht noch einmal Leben (nach dem Tod). Wie könnt ihr euch angesichts dessen irren?

Sure Yunus, Vers 34, wir sind dort angekommen. Mein Gesandter, sag: Gibt es unter denen, die ihr Allah beigesellt, jemanden, der, wenn nichts da ist, zum ersten Mal erschafft und es dann nach seinem Tod wieder ins Leben zurückbringt?

Wie schön Er den Verstand der Menschen anspricht. Er spricht den Verstand an, den Verstand. Im Vers sagt Er ja: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? sagt Er. Jetzt spricht Er den Verstand an, sieh. Sag ihnen, sagt Er: Unter denen, die ihr Allah beigesellt — ihr wisst, sie schnitzen mit ihren Händen Götzen, Götzen — unter ihnen, wenn nichts da ist, also als selbst sie nicht existierten, wird zum ersten Mal erschaffen; nun, wenn gar nichts da ist, wird dieser Götze zum ersten Mal etwas erschaffen, es dann sterben lassen und nach dem Tod wieder lebendig machen — gibt es jemanden, der es wieder lebendig macht, sagt Er. Kann dein Götze das? Selbst von sich nichts wissend, von Allah erschaffene Diener, und morgen am Tag des Gerichts, wenn jene Götzen, die sie beigesellten, verschwinden, bevor sie verschwinden, werden sie genau dies sagen:

Mein Herr, ich weiß nichts davon, dass sie mich angebetet haben. Ich wusste nicht einmal, dass sie mich angebetet haben, werden sie sagen. Leblose Dinge. Diese leblosen Dinge haben weder Verstand noch Leben. Du gibst einem leblosen Ding Leben und Verstand, wenn du es anbetest, wenn du einem leblosen Ding, das nicht einmal sich selbst nützt, dienst, deine Erschaffung als erhaben, als ehrenhaft, ihr Wert, wo ist er geblieben? Du bist in einen Zustand noch unter ihm geraten. Wie die Menschen in Indien, die Ratten anbeten. Ein Mann starb, und sein Geist ging in eine Ratte. Ratten umringten die Gegend.

Jedes Jahr sterben Millionen Menschen an der Pest. Dort. An der Pest. Ja.

Manche (?) Affen. Wo ist deine Ehre geblieben? Sie sind auf dich angewiesen. Sie wissen nichts von sich. Tiere. Wie kannst du dich an sie hängen? Wie, hast du den, der dich erschuf, so gering geachtet, hat Er dich so gering erschaffen und jenes Tier über dir erschaffen, dass du ihm dienst? Ja. Diene dem Tier. Kümmere dich um es, aber als ein Wesen, das Allah dir anvertraut hat, damit sein Recht nicht auf dir lastet, hilf ihm. Ja.

Sag: Allah erschafft zum ersten Mal und bringt es nach seinem Tod wieder ins Leben zurück. Wie lasst ihr euch dann in die Irre führen, sagt Er. Was für schöne Beispiele Allah, der Erhabene, hier gibt. Was also führt euch in die Irre?

Die Deutung des Satans über die Menschen, sagt Er, hat sich als richtig erwiesen. Seine Deutung. Denn der Satan stellt eine Deutung an. Er sagt nicht, was er sagte, hat sich als richtig erwiesen. (?) seine Deutung. Und ich, sagt er, werde mich vor die Menschen setzen. Ich werde den Menschen, die zu Dir kommen, Fallen stellen.

Wenn sie dir folgen, habe auch Ich sie dir gegeben, sagt Er. Gibt Allah denn Seine Diener ihm? Aber der Vers sagt: Ich habe sie dir gegeben.

Ist Allah ein Tyrann? Dass Er die Menschen in der Hölle verbrennen soll? Ein Tyrann? Aber wenn du Allah geleugnet hast, Leugnung, wenn du die Gebote Allahs verlassen hast,

wenn du deinen Herrn nicht kennst, wird dein Herr mit Gerechtigkeit handeln. So wie dein ewiger Ort das Höllenfeuer ist. Solche Menschen meinend: Auch Ich habe sie dir gegeben, nimm sie mit. Über Meinen Diener, der Mich kennt, hast du keine Macht, sagt Allah, der Erhabene. Wie schön Er es mit Seinen Versen sagt. Ja. Diese Verse, wie (?), wie schön. Unser Herr hat alles so niedergeschrieben. Wenn der Mensch diese Verse nur miteinander verbindet. Alle Verse bestätigen einander ja.

Sonst: Das kam mir so in den Sinn, jenes kam mir so in den Sinn. Allah lässt sie nicht hören; weil Er kein Gutes in ihnen sah, gab Er ihnen nicht. Er kannte sie auch. Woher kannte Er sie? Du kannst Allah keine Eigenschaften zuschreiben. In dieser Welt sind alle gleich. Alle sind gleich. Bei Allah. Alle sind gleich. Es gibt keine Unterscheidung. Gäbe es eine Unterscheidung, würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. Der Götzendiener, der Zoroastrier, der Teufelsanbeter, welcher Ideologie auch immer. Meine Barmherzigkeit im Universum gilt allen, sagt Er, allen. Allen. Innerhalb einer bestimmten Lebenszeit, die ihnen gegeben ist, damit jeder sich beweist, sichert Allah, der Erhabene, ihre Versorgung.

Du kannst zwischen ihnen keine Unterscheidung treffen, mit Allahs Erlaubnis. Die Unterscheidung: Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn; wenn jenes Große Gericht eingerichtet wird, das Große Gericht, Er, der weder Ebenbürtigen noch Gefährtin noch Teilhaber hat; an jenem Tag ist das Urteil Sein allein, das Urteil gehört Allah allein; gemäß diesem Vers wird die Unterscheidung dort sein. Und wenn Er zwischen Seinen Dienern unterscheidet, nicht triebhaft, wird Er nach dem, was jeder erworben hat, mit Gerechtigkeit Sein Urteil fällen. (?) Was sagt Er? Was jeder erworben hat, an diesem Tag, ohne jede Ungerechtigkeit, vollständig, wird ihm der Lohn seiner beiden Hände gegeben, sagt Er.

Sieh. Ohne dass jemandem Unrecht geschieht, wird jedem der Lohn seiner beiden Hände für das, was er erworben hat, vollständig gegeben, sagt Er. Wenn Er hier vollständig sagt: dem Islam vollständig und den Ungläubigen vollständig wird Er geben. Er wird geben. Dazu wird in einem Vers für den Islam ihnen auch Großzügigkeit erwiesen. Es gibt noch mehr, sagt Er. Um ihn zum Islam einzuladen. Jeder wird vollständig erhalten. Du begehst Sünden, sagt Er. Du kommst in die Hölle. Aber wenn du Muslim wirst, ebenso, sagt Er, der Lohn. Der Lohn. Obwohl du vollständig erhältst, obwohl du vollständig erhältst, werde Ich dir aus eigenem Antrieb Großzügigkeit erweisen, ihn vermehren, sagt Er.

Tritt in den Islam ein, sagt Er. Nein, du bist nicht in den Islam eingetreten. In den guten Taten, die du getan hast, bist du als Leugner deines Herrn gegangen. Dieses Gute wird dir dennoch vollständig gegeben, aber all deine schönen Werke sind vergeblich gewesen, sagt Er.

Wie sind sie vergeblich gewesen? Er hat gar nichts Gutes getan. Allein Allah zu leugnen, Seinen Gesandten zu leugnen, absichtlich einen Vers des Korans zu leugnen: Wenn das einen Menschen zum Ungläubigen macht, dann ein Ungläubiger, nicht diese Welt, nicht zwei Welten, selbst wenn er so viel Gutes getan hätte wie Erde, Himmel und was dazwischen ist: Solange er eines dieser drei Dinge, die ich genannt habe, leugnet, wiegt, wenn wir es auf die Waage legen, das, was er geleugnet hat, schwerer. Diese Seite ist leicht. Sein Lohn ist leicht. Deshalb wird er auf ewig der Hölle zugehörig. Auf ewig der Hölle zugehörig.

Denn all seine schönen Werke sind vergeblich gewesen, sagt Er.

Nun, wenn du mich fragst, woher wir das wissen, hast du dafür einen Vers? Natürlich gibt es den. Wir sprechen nicht ohne Verse.

Dort, sagt Er, wenn sie jene Strafe sehen, nicht eine Welt voll, sagt Er, selbst wenn es zwei Welten voll wären, sagt Er, wollten sie es Allah geben und als Lösegeld (?), sagt Er. İllallah. Ja. Seid Allah anvertraut.

Also endete alles vergeblich. Nein.

Also hat der Mensch außer Allah nichts, woran er sich festhalten kann.

Und auch keinerlei Hoffnung. Auf sein Leben? Wir haben keinen Beweis in der Hand, dass wir einen Augenblick später noch leben. Auf unser Vermögen? Selbst wenn es uns käme, würden wir alle noch tiefer im Boden versinken. Eine (?)-Katastrophe, ein Sturm, ein (?): Weder bleibt dein Vermögen noch Feuer; wenn ein Feuer kommt, bleibt weder dein Vermögen noch das, was du in der Hand hast, noch dein Leben. Was ist also das Einzige, woran wir uns klammern und binden sollen? Nun, unser Herr, der uns erschuf. Unser Herr und Besitzer. Ja.

Wir lesen den Vers und fahren fort. Mein Gesandter, sag: Gibt es unter denen, die ihr Allah beigesellt, jemanden, der, wenn nichts da ist, zum ersten Mal erschafft und es dann nach seinem Tod wieder ins Leben zurückbringt? Sag: Allah erschafft zum ersten Mal und bringt es nach seinem Tod wieder ins Leben zurück. Wie lasst ihr euch dann in die Irre führen? Als nichts da war, gar nichts, durch Sein Selbst bestehend: Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Wenn Er der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene ist, erschafft dieser Schöpfer, wenn nichts da ist. Wenn dieser Schöpfer erschafft, hat Er, da es keinen anderen Schöpfer gibt, alles, was Er erschuf, versinnbildlicht.

Und dieses Sinnbild hat Er uns mit einem Vers mitgeteilt. Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt, sagt Er. Also geben, auch wenn wir es nicht hören, die Atome der Materie, die Er erschuf, ihre Kerne, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, einen Ton von sich. Dieser Ton gedenkt seines Herrn. Zugleich geben sie, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, eine Frequenz ab. So ist diese ganze Welt durch Frequenz mit unserem Herrn verbunden. (?), meine Lieben: das Gehirn, Allah, der Erhabene. Eine Bewegung, eine Regung, ein Wunsch, ein Begehren irgendwo im Universum erscheint wie (?) bei Allah, dem Erhabenen.

So ist Er überall im Universum gegenwärtig und sehend.

Wissen. Allah hat es erschaffen. Das ist Wissen. Ja.

Der (?), der die Macht hat, etwas ins Dasein zu bringen, wenn nichts da ist, ist Allah. Nichts Erschaffenes außer Allah kann etwas aus dem Nichts ins Dasein bringen. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Oder besitzt ihr etwa ein (?)? Wäre es so, würde nichts, nicht einmal so viel wie (?) eures Kerns, gegeben (?), sagt Er. So ist es ja: Du hättest aus dem Nichts erschaffen, hättest ein Wissen gehabt, das auch deine eigenen Empfindungen erschaffen würde. Dann hätte Ich dir nichts gegeben. So ist in dieser Welt unser Geist aus Seinem Selbst, unser Körper aus Seinem Selbst, aus der Erde erschaffen, die Er erschuf; unseren ganzen Körper hat Er uns anvertraut.

Anvertraut. Wir besitzen weder unseren Geist noch unseren Körper. Alles ist erschaffen, von unserem Herrn erschaffen; wir sind Wesen, die Seinem Befehl, also Seinem Willen, zuteilgeworden sind. Wenn Er in diesem Fall nach Seinem Willen einen Teil Seines Geistes gab und uns, Seinem Selbst zum Gegenüber, auch in den Welten zu einem einzigartigen Geschöpf machte, wenn Er uns ins Leben bringt und uns so (?) und uns all unsere Freuden genießen lässt, wie kannst du dem, der dich erschuf, den Rücken kehren und Ihm zuwiderhandeln? Ja.

Wir besitzen nichts. Nicht einmal unseren eigenen Körper. Das ist anvertraut, anvertraut. Aber wenn du die Menschen fragst, gehen sie mit Körpern ins Paradies und in die Hölle hinein und hinaus. Ja. Nun, wenn du mit Körpern ins Paradies und in die Hölle gehst, dann, du gesegneter Mann, den Vers ‚Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben‘, wo hast du ihn versteckt? Allah. Wo hast du ihn versteckt? Wie kannst du das (?)?

Das erste Lebendigwerden ist hier. Allah hat erschaffen. Der erste Tod ist hier, am Körper. Jede Seele wird den Tod kosten, sagt Er. Sieh, auf dem Nafs liegt kein Tod. Geist, Nafs und Leben sind eine Einheit; die Körper sind getrennt. Auf den Geistern liegt kein Tod. Jede Seele wird den Tod kosten, sagt Er. Das zweite Lebendigwerden, sieh, ist im Jenseits. Ich werde wieder lebendig machen, sagt Er. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt — mit einem Treiber, wenn Körper und Geister gepaart werden, wenn deine Gestalt und dein Geist dieselben sind und du Mir gegenübertrittst, werde Ich deinen Mund verstummen lassen, deine Füße binden, deine Hände sprechen lassen.

Und nachdem das Zeugnis beendet ist, zum Körper, zu unserem Geist: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschuf, sagt Er, und dort kostet er ein zweites Mal den Tod. Du gesegneter Mann. Wie bringst du in diesem Fall den Menschen mitsamt diesen Körpern ins Paradies und in die Hölle? Fürchtest du die Verse denn gar nicht, fürchtest du Allah nicht? Ach, mein Herr, so haben wir es gelernt. Nun, wenn ihr es so gelernt habt, ich sage jetzt die Wahrheit: Befreit euch vom Aberglauben.

Befreit euch vom Aberglauben. Kehrt zur Wahrheit zurück. Kehrt zum Richtigen zurück. Versucht, nach den Versen Allahs zu urteilen.

Ja.

So beweist Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Existenz: Mein Gesandter, sag: Gibt es unter denen, die ihr Allah beigesellt, jemanden, der, wenn nichts da ist, zum ersten Mal erschafft und es dann nach seinem Tod wieder ins Leben zurückbringt?

Sag du, sagt Er: Allah; nur Allah tut das. Außer Ihm, in diesen Welten, in diesen Welten, der Himmel und die Erde und was dazwischen ist, alle Wesen, vom Thron Allahs umgeben, sind dazu nicht (?). Sie alle sind Allahs Geschöpfe.

So spricht Allah, der Erhabene, indem Er den Menschen dieses Beispiel gibt, die Welten an, Allah: O Menschen! Die Macht, die aus dem Nichts ins Dasein bringt, es danach sterben lässt und dann wieder lebendig macht, ist allein Allah. Seit so langer Zeit, seit unserem Urvater Adam, ruft Allah, der einzige Gott, die Menschen an. Es gibt keinen Gott außer Mir, sagt Er.

Die ihr Mir beigesellt, sind Meine Geschöpfe, Meine Diener. O Menschen! Ist unter den Erschaffenen noch jemand hervorgetreten und hat gesagt, ich bin euer Gott? Hat er das? Auch die, die es sagten, waren Meine Geschöpfe. Auch sie kosteten den Tod. Sie warten auf den Tag, an dem sie vor Uns Rechenschaft ablegen. O Allah! Werdet ihr also immer noch nicht zur Vernunft kommen?

Eurem wahren Herrn, der euch Propheten und Bücher sendet, die euch rufen, werdet ihr Ihm immer noch nicht gehorchen? Eurem wahren Herrn, der diese Bücher sendet, der Propheten und Bücher sendet, werdet ihr Ihm nicht gehorchen? Was wendet euch von Ihm ab?

Was wendet euch von diesen Büchern, von diesen Propheten ab? Dein Nafs, dein Nafs, deine triebhaften Launen, dein Stolz und Hochmut, Ruhm und Ehre, dein Jagen nach Größe.

Heute die Menschen auf dem Gipfel von Ruhm und Ehre, Stars, ein Star, ein (?) Star. Es gibt weder Moral noch Anstand und Sitte. Dieser Star, ein Star wovon? Der Star der Vorhut des Kufr. Der Vorhut des Kufr. Ja. Das ist es, was den Menschen auf verirrte Wege führt. Auf verirrte Wege. Das Nafs des Menschen. Ja.