Yūnus 37: Dieser Koran ist das Wort, welches von Allah höchstpersönlich, außer dem es keinen anderen Gott gibt, gesandt wurde. Es bestätigt das vor ihm dagewesene und erläutert das Buch. Daran gibt es keinen Zweifel, es ist vom Erschaffer der Welten.

Sure Yunus, Vers 37: Dieser Koran — von dem, außer dem es keinen anderen Gott gibt, von Seinem Wesen gesandt — ist ein Wort. Vielmehr bestätigt er, was vor ihm war, das heißt, was vor ihm war, meint die Thora, die Psalmen und das Evangelium — er bestätigt sie, und jenes Buch erklärt er. Wenn es ‚jenes Buch‘ heißt, sind alle vier Bücher darin eingeschlossen. Er erklärt jenes Buch. Die Bedeutung ändert sich hier. Erstens: In die Thora, die Psalmen und das Evangelium ist Falsches eingedrungen. Das Echte ist im Koran. Und indem Er den Koran meint, meint Er die vier Bücher, gereinigt von jenem Falschen, als das Echte im edlen Koran dargelegt, sagt Er.

Daran gibt es keinen Zweifel. Darin gibt es keinen Zweifel. Denn es ist Allahs Wort. Es ist vom Herrn der Welten. Ja.

Die Menschen sagen, der edle Koran sei ein Buch, das der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) habe niederschreiben lassen, sagen sie. Zu seiner Zeit redeten die Menschen so.

Manche sagen Folgendes: Jemand kommt heimlich und lehrt ihn. Er kommt nachts und lehrt ihn, wenn wir es nicht sehen, sagen sie. Auch heute werden solche Worte gesagt; sie leugnen Allah und Seinen Gesandten. Solches Gerede — bis zum Jüngsten Tag wird es Leute geben, die solche Worte sagen. Warum sagen sie sie angesichts so viel Wahrheit? Weil jeder Mensch, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist, in diese Welt gekommen ist; jeder Mensch hat mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund, und als Folge seines Bundes ist er gehorsam oder elend; in dieser Welt wird er das Schicksal, das aus dem Bund folgt, den er gab, leben.

Ist sein Schicksal elend — das ist gewiss Auflehnung gegen Allah —, so wenden sie sich, auch wenn sie die Wahrheit sehen, weil auf ihren Augen ein Schleier und in ihren Ohren Taubheit ist, der Wahrheit nicht zu. Den Begierden der Nafs nachlaufend, um ihre eigenen Wünsche und Begierden auszuleben, betrachten sie dieses weltliche Leben als Beute. Und für das Leben dieser Welt gibt er sich alle erdenkliche Mühe; das Wort der Wahrheit fällt ihm sehr schwer; so kehrt er ihm den Rücken; wie ein Mensch vor der Pest flieht, entfernen sich diese noch schneller vom Islam und bleiben fern.

Ja.

Bis zum Jüngsten Tag wird es Leute geben, die solche Worte sagen. Allah, der Erhabene, erklärt den Menschen, dass Seine Verse wahr sind, dass der edle Koran Allahs Wort ist, betont Er. Wäre der edle Koran von Menschen geschrieben, würdet ihr darin viele einander widersprechende Worte sehen. Mit Seinem Vers wird erklärt, dass der Koran von Allah, dem Erhabenen, selbst durch Offenbarung gesandt wurde . Durch Offenbarung.

Der edle Koran als Ganzes, in der 27. Nacht des Ramadan, ist seine Herabsendung zum Sidrat al-Muntaha, an den Ort namens Qadr. Von dort hat ihn Dschibril (Friede sei mit ihm) nach und nach dem Propheten vorgetragen. Davor hat Allah, der Erhabene, ihn dem Herzen des Propheten auf dem Weg der Verbindung offenbart. Jede Sure oder jeden Vers — wenn Allah, der Erhabene, ihn dem Herzen des Propheten offenbarte, kam auch Dschibril (Friede sei mit ihm) auf Allahs Befehl vom Sidrat al-Muntaha — was dem Herzen des Propheten offenbart wurde, die Verse jener Sure oder jene Sure — und trug sie dem Propheten vor.

Obwohl wir das so wissen, um die Ehre des Propheten zunichtezumachen, oder die Kurzsichtigen (?) habe den Propheten belehrt, sagen sie. Doch in diesem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wenn Wir dem Herzen eines Propheten offenbaren, wird gewiss, sagt Er, Iblis darangehen, (?) in sein Herz zu bringen, sagt Er. Das heißt, er wird darangehen, etwas Verwirrendes hineinzubringen.

Wir setzen Unsere Offenbarung fest in sein Herz, sagt Er; die Einflüsterung des Satans prallt darauf und verschwindet, sagt Er. Auch diesen Vers deuten sie falsch. Allah hebe angeblich die Einflüsterung des Satans auf und setze sie dann selbst fest. Werden Allah, dem Erhabenen, damit nicht Eigenschaften zugeschrieben? Er hatte jeden in seinem Willen frei gelassen. Wenn Allah, der Erhabene, der Lehrer ist, setzt Er den Vers, die Offenbarung fest in sein Herz. Wenn die Einflüsterung des Satans auf diese Offenbarung prallt, (?) prallt sie ab und zieht vorbei, (?) wie beim Aufprallen. Ja. Und in diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, die Offenbarung fest setzt, wird der Mensch die Einflüsterung des Satans besser verstehen; die Offenbarung hinterlässt eine Spur in ihm. Eine Spur.

Ja.

Die Verse zu verstehen, die Verse miteinander abzugleichen, ist sehr schön. Eine Gleichung. Ohne diese Gleichung kommt der Mensch nach links und rechts ab. Wie ein Schiff ohne Kapitän in den Wellen, bei stürmischem Wetter nach links und rechts schlingert.

Ja.

Der edle Koran bestätigt, was vor ihm war, und erklärt das Buch, das vor ihm kam. Mit diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, deutlich, dass der Koran von niemand anderem als Ihm gesandt wurde. O ihr Menschen! Wäre dies eine menschliche Erfindung, wäre der, der euch dieses Buch erklärt, kein Prophet, sondern unter euch irgendein Mensch —

ist er ein Mensch, der zur Zeit der zuvor gesandten Thora, Psalmen und des Evangeliums lebte, von diesen Büchern erfuhr und schließlich, den Tod kostend, in unserer Zeit wiedergeboren wurde, sodass er, den Inhalt dieser Bücher kennend, den Menschen von der Vergangenheit berichtet hätte?

Welche Menschen sind ins Jenseits übergegangen? Dann nach Hunderten von Jahren aufgestanden und haben gesagt, ich bin ein Prophet, und den Inhalt jenes Buches erzählt, ohne dass ihn jemand lehrte.

Die Leute der Schrift wissen sehr wohl — das heißt, die Anhänger der Thora, der Psalmen und des Evangeliums, Christen und Juden, wissen sehr wohl, dass der edle Koran ein Buch ist, das das ganze Buch in ihren Händen bestätigt. Warum kommen sie, obwohl sie es wissen, nicht zur Wahrheit? Weil der Stolz und Hochmut in ihnen, Abstammung und Sippe, Ruhm und Ehre — Ehre; weil aus ihrem eigenen Volk kein Prophet kam, weil er aus dem arabischen Volk kam, konnten sie es mit ihrem Stolz nicht vereinbaren. Weil sie das arabische Volk verachteten, folgten sie dem Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, nicht.

In diesem Fall der Prophet (Friede sei mit ihm) — Menschen, die ihm nicht folgen; dass ihr Prahlen mit Ruhm, Ehre, Abstammung und Sippe ein Werk der Unwissenheit ist, dass ihr Ende mit solchen Gefühlen ein Fiasko sein wird, armselige Menschen, die das nicht wissen können. Denn damit Sein Wesen erkannt wird, gibt Allah, der Erhabene, zuerst das Licht des Propheten, dann gibt Er ihm von Seinem Geist. Aus seinem Geist erschafft Er die Geister der Propheten. Da Er aus den Geistern der Propheten die Geister ihrer Völker erschuf, ist die ganze Menschheit aus dem Geist des Propheten erschaffen und von ihm abstammend — dass sie dies nicht wissen können, so sehr haben Ruhm und Ehre, Hochmut und Stolz ihnen die Augen geblendet, die Ohren taub gemacht, die Herzen versiegelt; Menschen, die die Wahrheit nicht mehr sehen können.

Die ihre eigenen Großen leugnen, sind zu armseligen Menschen geworden. Würde ich diese Menschen fragen, würdest du deinen Vater leugnen — die mit ihrer Abstammung prahlen? Sie gehen sogar hin und zählen die in den Gräbern. Sie, sagt Er, mit ihrer Abstammung (?), gingen so weit, dass sie auch ihre Toten in den Gräbern zu zählen begannen, sagt Er. Wie steht er zu seinem Vater? Wie steht er zu seinen Verwandten? Und sagt ‚meine Abstammung, meine Sippe‘. Dann ist das deine Abstammung: unser Vater Adam, unsere Mutter Eva, die ganze Menschheit auch — obwohl aus dem Geist des Propheten erschaffen, warum hältst du dich nicht an ihn?

Warum hältst du dich nicht an ihn als deinen Großen? Weil Allah, der Erhabene, der dich damals in deinem Willen frei ließ, bei jener ‚Alastu bi-Rabbikum‘-Anrede — aus deinem Ruhm und deiner Ehre, deinem Stolz und Hochmut, Stolz und Hochmut den Herrn deiner Vorstellung erwartend — unseren Herrn, der dich Seinem Wesen nahe erschuf, hast du wie dich selbst gesehen, darum hast du Ihm den Rücken gekehrt. Darum dem Geliebten des Allmächtigen (?) Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm) — um dafür Rache zu nehmen, entfernst du dich weiter von ihm. In Wahrheit fliehst du vor deinem eigenen Ursprung. Vor deinem eigenen Ursprung. Du fliehst vor deinem eigenen Geschlecht.

Armselige Menschen, die davon nichts wissen. Ja.

Wenn jetzt der Vater des Vaters des Vaters meines Vaters aus dem Grab käme, wie würde ich ihn umarmen! Wenn der Großvater des Großvaters des Großvaters (?) käme, wenn ich es wüsste — aber dies ist der Großvater des Großvaters des Großvaters des Vaters des Vaters meines Vaters; würde man ihn da umarmen? Wir stammen aus seinen Lenden. Wir alle stammen aus dem Geist des Propheten. Warum halten wir uns nicht an ihn?

Ja. Also der Grund, warum wir uns nicht an ihn halten: Obwohl wir in seinem Geist sind, obwohl wir aus seinem Geist entstanden sind, bei jener ‚Alastu bi-Rabbikum‘-Anrede, als Allah, der Erhabene, zu euch sagte ‚Ich bin euer Herr‘, den Herrn seiner eigenen Vorstellung erwartend, in seiner eigenen Gestalt seinen Herrn sehend, den Herrn, der ihm nahe ist, leugnend, den Herrn seiner eigenen Vorstellung erwartete — aus diesem Stolz und Hochmut wird der Mensch, der Allah leugnet, gewiss auch den Propheten leugnen. Ja.

Wenn der Mensch seinen Verstand gebraucht, wie Gleichungen, wie schön bestätigen die Verse einander, wie Gleichungen, ohne jeden Fehler; so sieht der Mensch seinen eigenen Mangel, wie er sich im Spiegel sieht; doch die Gelüste der Nafs, Stolz und Hochmut, der Ruhm, die Ehre und Überheblichkeit dieses Menschen halten den Menschen vom Weg der Wahrheit ab, lassen ihn seine eigene Nafs vergöttern; vom Vergnügen (?) dieser vergänglichen Welt getäuscht, richten sie ihr Jenseits zugrunde; die ewige Hölle, von der Er sagt, welch schlimmer Ort der Rückkehr, kaufen sie, solange sie im Diesseits sind, solche Menschen.

Ja.

Also: O ihr Menschen, wäre dies eine menschliche Erfindung, wäre der, der euch dieses Buch erklärt, kein Prophet, sondern irgendein Mensch aus eurer Mitte — zuvor gesandt, zur Zeit der Bücher Thora, Psalmen und Evangelium gelebt — zuvor gesandt. Jener Mensch, jener Mensch unter uns, zur Zeit der Thora, der Psalmen und des Evangeliums gelebt, von diesen Büchern erfahren und schließlich den Tod kostend in unserer Zeit wiedergeboren — ist er ein solcher Mensch? Gestorben, in unserer Zeit wiedergeboren — ist er ein solcher Mensch, dass er, den Inhalt dieser Bücher kennend, den Menschen von der Vergangenheit berichtet?

Welcher Mensch ist ins Jenseits übergegangen, und dann sind Hunderte von Jahren vergangen, und er wurde wiedergeboren? Wenn die Seele an der Kehle ist, wenn er sagt ‚Mein Herr, schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde‘, ‚Würden Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschicken, ihr würdet doch dasselbe tun‘, sagt Er; wenn diese Seele in der Welt ihre Zeit, ihre Lebenszeit erfüllt und bewiesen hat, was für ein Mensch sie ist, wenn ihre Reise ins Jenseits beginnt, geht sie auf dieser Reise ohne Wiederkehr in die Welt des Barzach . Dort wartet sie bis zum Jüngsten Tag. Ja.

Zudem soll er wissen, dass ihr mit euren Händen verfälscht und zerstört habt, die Verse, die euch nicht passten, durch solche ersetzt habt, die euch passen. Obwohl ihr die Verse der Bücher in euren Händen im edlen Koran seht und es wisst — ist dies ein erfundenes Buch, von einem anderen als Allah geschrieben, dass ihr solche Urteile fällt? Nein. Es ist ein wahres Buch, das die früheren Bücher und Propheten erklärt und bestätigt, gesandt vom Herrn der Welten. Es ist keine Erfindung des Propheten und keine Erfindung dessen, der ihn gelehrt hätte. Ja.