Yūnus 38: Oder behaupten sie, (Mohammed) hätte es erfunden? Sprich: Wenn ihr wahrhaftig seid, so ruft jeden außer Allah herbei und erbringt (gemeinsam) eine Sure, die ihm ähnelt.

Vers 38. Der Sure Yunus Vers 38: Oder hat Muhammad ihn erfunden, sagen sie? Nun, wenn ihr wahrhaftig seid, ruft an, wen ihr außer Allah vermögt, und bringt gemeinsam eine Sure gleich ihm, sagt Er. Sammelt außer Allah all eure Kraft. Menschen und Dschinn. Was ich mit ‚außer Allah‘ meine — die Engel betreffend. Sammelt, was es gibt. Bringt eine Sure, die ihm gleichkommt. Al-Kauthar ist die kürzeste Sure; los, bringt eine Sure, die ihr gleichkommt, sagt drei Sätze; das ist nicht möglich. Warum ist es nicht möglich? Nun:

Wir haben gegeben, sagt Er.

Manche sagen, Kauthar sei ein Becken im Paradies.

Dabei ist Kauthar — dem Propheten, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, (Friede sei mit ihm) aller Güter Spitze, die Er gab.

Welches Gute wirst du in diesem Fall jemandem geben? Welches Gute? Vielleicht hilfst du jemandem — ein Gutes, zwei Gutes. Und auch das mit dem, was Allah gegeben hat. Aber Allah, der Erhabene, die Spitze aller Güter, die Güter der Zukunft und der Vergangenheit, seiner Fürsprache wird Er teilhaftig machen. Auch die Vergangenheit natürlich? Indem er für ihre Propheten Fürsprache einlegt, wird für ihre Gemeinden Fürsprache eingelegt. Ja. Sagen wir in diesem Fall, nicht dies, sondern Er gab Kauthar im Paradies, ein Becken — was hast du erschaffen, dass du ein Becken geben willst? Außer Allah, wenn du alle (?) sammeltest, was könntest du tun?

Nun diene deinem Herrn und opfere, sagt Er. Jeder Vers, jeder Vers — dass Allah, der Erhabene, Sein Wesen, der Schöpfer ist, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Er die absolute Macht und der Besitzer aller Welten ist, beweist Allah, denn. Auch hier: Opfere. Was sagt Er? Nun diene deinem Herrn und opfere. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem man dienen sollte. Auch hier spricht Er von sich selbst. Gewiss ist der wirklich Abgeschnittene der, der dir (?), sagt Er. Wer ist das? Die Götzendiener. Wir haben einen Abtar gesehen, sagt er. Abtar. Das heißt, die, deren Nachkommenschaft abgeschnitten ist.

Die Araber sagen Abtar. (?) Ich habe dir deine Gemeinde gegeben, sagt Er. Deine Gemeinde — an der Spitze der Güter habe Ich sie dir gegeben, sagt Er. Deine Gemeinde ist dein, sagt Er. Die Abgeschnittenen — ihre Nachkommenschaft ist abgeschnitten, sagt Er. Die so zu dir reden. Warum? Seine Barmherzigkeit gilt im Universum allen; im Jenseits nur dem Gläubigen. Dort werden die, die von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen sind, ohne jemanden und allein bleiben. Das sind die Abgeschnittenen.

Ja.

Oder sagen sie, Muhammad habe ihn erfunden? Sprich: Wenn ihr wahrhaftig seid, ruft an, wen ihr außer Allah vermögt, und bringt gemeinsam eine Sure gleich ihm. Unmöglich. Zudem beruht das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben. Zum Beispiel Alif Lam Mim, Ta Ha, Ya Sin — das sind die Muqatta'at-Verse. Niemand kann ihnen eine Bedeutung geben. Ihr Wissen ist bei Allah. Nur die, in deren Herzen eine Krankheit ist, sagt Er, versuchen, ihnen eine Bedeutung zu geben, efendim. Die Kranken, sagt Er, die in ihren Herzen Krankheit haben. In diesem Fall steht ihr Wissen allein Allah zu, sagt Er. Wenn diese auf Buchstaben beruhen — Wörter wie Alif Lam Mim, Ta Ha, Ya Sin — wenn das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruht, beweist Allah, der Erhabene, indem diese Verse nebeneinanderstehen, sowohl Sein Wesen — in jedem Vers beweist Er Sein Wesen, dass es keinen Gott außer Ihm gibt — als auch zeigt Er den Menschen einen Weg, lehrt sie und hält ihnen ein Licht voran.

Und vielleicht kommt beim Nebeneinander jener Buchstaben ein Geheimnis der Schöpfung zustande. Im Nebeneinander. Das sind eine Formel. Formel. Zum Beispiel: Wie entsteht Wasser? Zwei Wasserstoff, ein Sauerstoff. Sie verbinden sich, Wasser entsteht. So bilden diese Verse, diese Buchstaben, indem sie nebeneinanderstehen, einen Vers, der uns ein Licht, eine Leuchte vorhält und ein Beweis wird. Und vielleicht entsteht durch das Nebeneinander dieser Buchstaben eine Formel. Diese Formel steht Allah zu. Denn die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. Der diese Schöpfungskraft besitzt, hat es uns mit dieser Formel vorgelegt.

Finde es dazwischen. Und es ist mir nicht möglich, es zu finden. Warum ist es mir nicht möglich, es zu finden? Er hat unseren Verstand begrenzt. Er hat ihn an einem bestimmten Punkt gelassen. Darüber hinauszugehen ist uns nicht möglich. Da in diesem Fall auch das Geheimnis der Schöpfung im Koran ist — das Feuchte und das Trockene sind im Koran, sagt Er, denn. Allah, der Erhabene, sagt auch in Seinem Vers: In Unserer Hand ist ein Buch, wohlbewahrt in der Lauh al-Mahfuz. Danach wird weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er. Also sind das Feuchte und das Trockene im Koran, alles ist im Koran.

In diesem Fall kein Mensch — sagen wir nicht kein Mensch: Menschen und Dschinn, wenn die ganze Welt sich versammelte, könnten sie außer Allah nicht das Gleiche einer einzigen Sure bringen. Oder sagen sie, Muhammad habe diesen Koran erfunden? Mein Geliebter, sag ihnen: Wenn ihr in eurem Wort wahrhaftig seid, ruft an, wen ihr außer Allah vermögt, und bringt gemeinsam eine Sure gleich ihm. Selbst wenn sich alle Geschöpfe versammeln und die Köpfe zusammenstecken könnten, könnten sie doch nicht eine Sure, ja nicht einmal das Gleiche eines einzigen Verses hervorbringen. Denn Allahs Wort beruht auf Buchstaben.

Das Zusammenkommen der Buchstaben im edlen Koran bildet einen Vers. Das allein zeigt uns schon einen Weg. Zudem verkündet Allah in jedem Vers das Dasein Seines Wesens. Wenn also die Buchstaben eines jeden Verses zusammenkommen, entstehen in diesem Vers viele Bedeutungen. Erste und zweite, dritte, siebte, siebzigste und noch mehr Bedeutungen treten hervor. Darum sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in einem Hadith: Ich bereute siebzigmal am Tag meine Unzulänglichkeit, sagt er. Siebzigmal. Kann der, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, eine Unzulänglichkeit haben? Seine Unzulänglichkeit ist gegenüber Allah, dem Erhabenen.

Denn Er sagt: Ich habe deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben. Was ist seine Unzulänglichkeit? Du hast eine Bedeutung des Verses erfasst. Seine zweite Bedeutung ist, verglichen mit der ersten, fehlerhaft und mangelhaft. Seine dritte Bedeutung ist, verglichen mit der zweiten, fehlerhaft und mangelhaft. Die fünfzigste Bedeutung ist, verglichen mit der 49., fehlerhaft und mangelhaft; die 70. Bedeutung ist, verglichen mit der 69., fehlerhaft und mangelhaft. Er sieht seinen eigenen Fehler.

Ein Mensch kann vielleicht sein ganzes Leben lang die Bedeutung eines Verses nicht erfassen. Sein ganzes Leben lang. Ein Mensch, selbst einer, den man Gelehrten nennt, kann vielleicht sein ganzes Leben lang von den Versen nur einige Bedeutungen erfassen. Kannst du dir den Zustand des Propheten vorstellen, der jeden Tag siebzig Bedeutungen eines Verses erfasste? Ja. In diesem Fall, wenn bei den Versen ihre Rezitation oder ihre Bedeutungen vom Ziel aus, das heißt vom Mittelpunkt aus, geöffnet werden, umgibt es den Menschen wie ein ins Meer geworfener Stein, der sich Welle um Welle, Kreis um Kreis ausbreitet, von allen Seiten.

Von allen vier Seiten, 360 Grad, nimmt es den Menschen in sich auf. Und es öffnet die Horizonte des Menschen so sehr, Horizont öffnet Horizont, dass der Mensch die Welten unter seinen Füßen fühlt. Ja.

Das ist eine Weisheit, die Allah dem Menschen gibt, ein Gefühl, Seine Erziehung des Menschen, Gefühle des Herzens. Ahmed (?) Hazrat sagt: Es gibt solche Menschen, deren Zustand eines Augenblicks, sagt er, eines Augenblicks — wenn du alle Menschen versammeltest, könntest du sie diesen Zustand eines Augenblicks nicht erfassen lassen, sagt er. Sie können ihn nicht erfassen. Darum, wenn die Bedeutungen der Verse vom Wesenskern her geöffnet werden, führen sie zu sehr tiefen Bedeutungen. Tief. Darum ist kein Mensch und kein Geschöpf imstande, das Gleiche eines Verses zu bringen.

Was sagen wir? In den Versen entstehen viele Bedeutungen. Erste und zweite, dritte, siebte, siebzigste und noch mehr Bedeutungen treten hervor. Darum sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in einem Hadith: Er bereute siebzigmal am Tag meine Unzulänglichkeit, sagt er. Das bedeutet, dass er jeden Tag siebzig Bedeutungen eines jeden Verses erfasste; die dritte, die fünfte Bedeutung — das heißt, wenn er eine höhere Bedeutung eines jeden Verses erfasste, (?) Vers sieht er, dass sie mangelhaft und fehlerhaft ist. Darum bereute er und bat Allah um Vergebung. Also, dass die Menschen durch das Zusammenkommen von (?) Buchstaben sprechen und nur Reden halten können, die ihre Absicht ausdrücken, und dass zudem ihre Sprache nicht ausreicht und sie für ihre Wünsche und Begierden nicht ganz die passenden Worte finden, gibt es Dinge, die sie nicht ausdrücken können.

Nun heißt es hier: Er bereute und bat Allah um Vergebung. Hier ging das Thema weiter. Er sieht, dass sie mangelhaft und fehlerhaft ist. Darum bereute er und bat Allah um Vergebung.

Unsere Mutter Aischa — der Prophet betete bis zum Morgen. Und er bereute und bat sehr viel um Vergebung.

O Gesandter Allahs, Allah, der Erhabene, vergibt dir deine vergangenen und künftigen Sünden. Mit so viel Beten, mit so viel Bereuen richtest du dich, sagt sie, zugrunde, erschöpfst dich, sagt sie. Darauf sagt er: O Aischa, soll ich nicht ein Diener sein, der seinem Herrn viel dient und viel um Vergebung bittet? sagt er. Ja. Allah, der Erhabene, der die Menschen mangelhaft und fehlerhaft erschuf, erwartet, dass sie mit den Mängeln, die sie begehen, zu ihrem Herrn zurückkehren und Ihn um Verzeihung und Vergebung bitten. Das ist Reue und das Bitten um Vergebung. Das schönste Beispiel ist Hz. Jona, der vor seinem Volk floh und ins Meer sprang — das heißt, als sie ihn ins Meer warfen; sie losen um ihn.

Das Los für das Meer fällt auf ihn. Sie werfen ihn ins Meer. Ein Fisch verschlingt ihn. Vierzig Tage zieht er im Bauch des Fisches umher. Und danach erkennt er seinen Fehler. Er bereut und bittet Allah, den Erhabenen, um Vergebung. Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü mine'z-zâlimîn. Ich habe meiner Nafs Unrecht getan, o Allah, vergib mir, sagt er. Daraufhin kommt er an Land. Ja. Also, dass die Menschen durch das Zusammenkommen von (?) Buchstaben sprechen und nur Reden halten können, die ihre Absicht ausdrücken, und dass zudem ihre Sprache nicht ausreicht und sie für ihre Wünsche und Begierden nicht ganz die passenden Worte finden, gibt es Dinge, die sie nicht ausdrücken können. (?), nicht einer Sure Allahs, sondern einem einzigen Vers gleichwertig sprechen können sie nicht — indem Allah, der Erhabene, dies den Menschen deutlich mitteilt: Werden diese Menschen noch immer nicht verstehen, dass Allah wahr ist, der Koran wahr ist, die Propheten wahr sind — nachdem so viele Wunder und Beispiele gegeben wurden?

Ja.