Yūnus 41: (Mein Gesandter!) Wenn sie dich leugnen, so sprich: meine Angelegenheit betrifft mich, und eure Angelegenheit betrifft euch. Ihr seid fern von meinen Taten, und ich bin fern von euren Taten.

Ja, wir haben Vers 40 gelesen, und bei Vers 41 sind wir angekommen: Mein Gesandter, wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Mein Tun gehört mir und euer Tun gehört euch; ihr seid fern von dem, was ich tue, und ich bin fern von dem, was ihr tut. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene, ja. Wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Ich, mein Tun gehört mir und euer Tun gehört euch. Nun, in diesem Fall, in diesem Fall scheint sich dieser Vers an mir zu zeigen. Aberglaube hat sich im Islam festgesetzt, aller Aberglaube hat sich vereint; wenn die Abergläubischen reden, zeigen sie weder einen Vers noch einen Hadith.

Nach ihrem eigenen Verstand, in ihrem eigenen Willen, versuchen sie mit Gerede (?) über die Wahrheit zu breiten. Und obwohl wir ihnen das Wort der Wahrheit mit Versen beweisen, stellen sich alle dagegen. Also hier: dir das Deine, mir das Meine.

So war auch der Prophet allein gegen die Götzendiener, gegen die Ungläubigen, gegen die Menschen. Wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag, heißt es; wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Mein Tun gehört mir und euer Tun gehört euch. Menschen mit Versen und Hadithen reden nicht gegen das Wort Allahs. Nach dem Maß ihres eigenen Verstandes, mit diesem kurzen, unvollkommen erschaffenen Verstand, ohne Wissen, mit ein bisschen Arabisch, stellen sie Mutmaßungen über die Verse an, Mutmaßungen, Menschen, die Worte reden, die mit dem Vers nichts zu tun haben; in dieser Zeit sind sie dem Aberglauben unterworfen, alle mit demselben Denken, Menschen aus derselben Quelle, beisammen; und wir sind ihnen entgegengetreten; wir rufen mit Versen der ganzen Welt zu.

Jetzt steht die Welt auf der einen Seite und wir auf der anderen. Nun, wenn der, der die Wahrheit kennt, zur Wahrheit zurückkehrt und sich nach dem Vers richtet, ist er die Ausnahme. Wenn er sich gegen diese Verse stellt, gehört euer Tun euch und unser Tun uns. Ich urteile nicht nach meinem eigenen Verstand. Ich urteile nach den Versen Allahs. Doch jener Abergläubische urteilt nach seinem eigenen Verstand und stellt sich gegen den Vers. Auch die, die hier zuhören, wissen das; ich sage das nicht als ein Produkt meines eigenen Verstandes; es geschieht vor unseren Augen, denn die Menschen sind dem Aberglauben unterworfen; ohne Ahnung von Allahs Versen rezitiert einer einen Vers, Gott bewahre, er hat nichts damit zu tun, gar nichts, also mit dem besprochenen Thema. Hauptsache, man sagt: Er hat einen Vers rezitiert.

Was für ein Verständnis ist das, was für eine Laune des Nafs, was für ein Hochmut; mit der Verführung, die der Satan gibt, und infolge dieser Verführung, aus seiner Ichsucht, ohne Allah zu fürchten, tut er das.

Hätten sie Gottesfurcht, würden sie nicht mit den Launen ihres Nafs hervortreten und Lügen und Falsches reden. Wir sagen den Menschen: Bruder, nenn mir einen Vers, überzeuge mich mit einem Vers, aber sprich mir nicht aus Ahmets Buch oder aus Mehmets Buch; sprich mir aus dem Buch meines Herrn, sage ich, von hier, sprich mir aus Allahs Buch, sage ich. Er weiß nichts vom Hadith, nichts vom Vers, und den Hadith kennt er erst recht nicht, gar nicht, er weiß nicht, welcher Hadith welchem Vers entspricht.

Hadithe entsprechen Versen. Ein Hadith, dem kein Vers entspricht, ist kein Hadith. Was für ein Verständnis ist das, was für einen Gelehrtentitel gibt er sich, mit was für einem Arabisch sagt er: Bei Muslim steht es so, bei Buchari so, bei Tirmidhi so, und dreht einem viele Worte, die nicht zueinander passen, alle als Hadith an.

Letzte Woche habe ich euch gesagt, was ein Hadith ist und was nicht. Und ich habe euch einen entsprechenden Vers gezeigt. Das ist der Hadith.

Was war es?

Meine Sahaba sind wie die Sterne am Himmel. Welchem von ihnen ihr auch folgt, ihr findet die Wahrheit, heißt es.

In einem anderen heißt es: Meine Ashab sind wie die Sterne am Himmel. Welchem von ihnen ihr auch folgt, ihr findet die Wahrheit, heißt es. Der eine ist ein Hadith, der andere nicht.

Die Ashab sind die, die beim Propheten (Friede sei mit ihm) saßen und sich unterhielten. Wenn du ihnen folgst, findest du die Wahrheit. Und im Vers für dich, in Sure At-Tauba, Vers 100, Sure At-Tauba, mein Herr, Vers 100, genau so,

ja: beim Eintritt in die Religion des Islam die ersten Vorangegangenen unter den Muhadschirun und den Ansar, die Vorangegangenen, heißt es. Auch hier gibt es ein besonderes Zeichen. Die danach sind nicht gemeint. Die Vorangegangenen unter den Muhadschirun, also die zuerst Gekommenen. Allah, der Erhabene, versinnbildlicht es hier. Jetzt kommt es. Die späteren Muhadschirun sind ohnehin nicht gemeint. Die ersten Vorangegangenen unter den Muhadschirun und den Ansar, und die, die ihnen im Guten folgten, die gibt es doch, heißt es. Wie schön es das sagt. Die, die ihnen im Guten folgten: Allah hat an ihnen Wohlgefallen. Und sie haben Wohlgefallen an Allah.

Also: Meine Ashab sind wie die Sterne am Himmel. Welchem von ihnen ihr auch folgt, ihr findet die Wahrheit. Das ist die Entsprechung des Verses. Weißt du, welchem Vers ein Hadith entspricht? Mit erfundenen Worten beschuldigst du Allah, verleumdest den Propheten, und dann sagst du, dieser Mann kennt keinen Hadith, sagst, er leugnet die Hadithe. Mit diesem abergläubischen Verstand von dir. Mit diesem falschen Glauben von dir.

Ja.

Was heißt es? Mein Gesandter, wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Mein Tun gehört mir, und euer Tun gehört euch. Ihr seid fern von dem, was ich tue, und ich bin fern von dem, was ihr tut. Genau so rufe auch ich ihnen zu. Ich bin fern von eurem Falschen. Ich sage: Lasst uns uns nach den Versen Allahs richten und mit meinem Herrn sein. Lasst uns mit meinem Herrn sein. Womit? Mit Allahs Versen. Mit ihnen bin ich. Nicht mit deiner abergläubischen Idee, nicht mit deiner eigenen, nach deinem Verstand ausgeweiteten Ideologie. Hättest du Wissen, würdest du dich im Koran nach mehr als 504 falschen Versen, (?), nicht richten.

Und dann würdest du dich nicht als Gelehrter ausgeben.

Allah, der Erhabene, tröstet den Geliebten des Allerhöchsten, Muhammad (Friede sei mit ihm), und sagt: O Mein Geliebter, sag ihnen: Mein Tun gehört mir. Nur ich bin für mein Tun Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. Und euer Tun gehört euch. Das heißt, auch ihr seid für euer Tun Allah, dem Erhabenen, dem Herrn der Welten, gegenüber verantwortlich. Sein Wort: Ihr seid fern von dem, was ich tue: Ich habe mich Allah, der mich erschuf, ergeben. Ja. Ich diene allein Allah, dem Herrn der Welten. Ihr tut nicht, was ich tue, und von meinem Glauben an Allah und meiner Hingabe an Ihn seid ihr fern. Und ich tue nicht, was ihr tut, denn ich geselle dem Herrn der Welten nichts bei.

Ich lehne mich nicht gegen Allah auf. Niemals verlasse ich Ihn, indem ich Ihn verleugne. Weil ihr Allah Teilhaber beigesellt und Allah verleugnet, bin auch ich fern von euch, spricht Er.

Auch ich bin fern von solchem Aberglauben. Denn schaust du nach rechts, redet einer Aberglauben. Schaust du nach links, redet einer Aberglauben. Du sagst die Wahrheit. Der Mann schaut dich so geistesabwesend an. Er versteht es nicht. Und wer es versteht, sagt: Freund, wir sind erledigt. Er versteht es, sagt aber: Wir sind erledigt, was sollen wir tun? Was heißt, wir sind erledigt? Was heißt, was sollen wir tun? Der Mensch ist von der Wiege bis zum Grab ein Schüler. Der Mensch ist nicht frei von Fehlern. Allah, der Erhabene, hat unseren Verstand unvollkommen erschaffen. Natürlich werden wir irren. Natürlich werden wir Fehler machen.

Doch wenn wir das Richtige finden, wenn wir die Wahrheit hören, und uns nicht danach richten, dann lastet die Verantwortung auf unseren beiden Schultern. Was heißt, wir sind erledigt? Dann lerne. Erkenne die Wahrheit, kehre zur Wahrheit zurück.