Yūnus 43: Unter ihnen gibt es auch welche, die dich anblicken. Doch wenn sie insbesondere die Wahrheit nicht sehen wollen; wirst du die Blinden zum rechten Weg führen?

Sure Yunus, Vers 43 gehört ebenfalls zu den falsch ausgelegten Versen; auch dieser wurde falsch ausgelegt.

Lesen wir zuerst die falsche, dann lesen wir die richtige. Nicht wahr? Lesen wir die falsche. Wo ist die falsche? Vers 43. Unter ihnen gibt es auch welche, die dich anschauen. Doch wenn sie die Wahrheit nicht sehen, willst du etwa die Blinden auf den rechten Weg führen? heißt es. Und die richtige: Unter ihnen gibt es auch welche, die dich anschauen. Doch wenn sie die Wahrheit nicht sehen wollen, willst du etwa die Blinden auf den rechten Weg führen? Nun, hier ist „wenn sie die Wahrheit nicht sehen“ das eine, „wenn sie sie nicht sehen wollen“ etwas anderes. Das hier ist die Wissenschaft der Worte.

Richter, Anwälte, lernt das gut. Richter: die Wissenschaft der Worte. Diese Dinge ändern sich mit den Worten. Er will nicht sehen. Was heißt es? Seht, wenn sie die Wahrheit nicht sehen, heißt es. Wenn sie nicht sehen. Damit ich die Wahrheit sehen kann, muss Allah, der Erhabene, mir ein gutes Begreifen geben. Genau wie es eben hieß. Was heißt es? Die Tauben, zumal die, die nicht begreifen können, heißt es. Nicht begreifen können. Dabei: die ihren Verstand nicht gebrauchen. Nun folgen diese einander in ihren Fehlern. Auch die Verse wurden einer nach dem Fehler des anderen ausgelegt. Auch hier: Wenn sie die Wahrheit nicht sehen, hättest Du mir ein Begreifen gegeben, um die Wahrheit zu sehen, hätte ich die Wahrheit gesehen.

Warum beschuldigst Du mich dann? Nicht „wenn er die Wahrheit nicht sieht“, sondern „wenn sie die Wahrheit nicht sehen wollen“ wirst du sagen. Das heißt, wenn du die Wahrheit hörst und nicht sehen willst, dass sie die Wahrheit ist, nicht hören willst: Willst du etwa die Blinden auf den rechten Weg führen, heißt es. Die Blinden. Nun, sind wir hier jetzt blind? Sind die Götzendiener blind? Sie kommen nicht auf den rechten Weg. Das sind Worte im übertragenen Sinn. Ihre solchen Worte, ob absichtlich oder unabsichtlich, unwissend oder aus Unkenntnis: Wenn sie versuchen, den Menschen Verse zu erklären, die sie nicht kennen, geraten sie in den Kufr.

Sie begehen eine Sünde, die größer ist als sie selbst. Ja.

Also gibt es unter ihnen auch welche, die dich anschauen. Ich habe diesen Vers erlebt. Ich habe diesen Vers erlebt. Ich lasse dort eine Mauer bauen. (?). Der Mann ging. Er brachte drei Männer. Vom Russenbasar. Es sind Christen. Er kann Türkisch. Der Christ kann Türkisch. Wir geben ihnen zu essen. (?)

Dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Dass Jesus zu den Dienern gehört, die Allah erschaffen hat. Dass Maria zu den Dienern gehört, die Allah erschaffen hat. dass Er durch Sein Wesen besteht, dass Er weder Frau noch Kinder hat, erkläre ich, ich beweise es; sie schauen mich so an, sie schauen mit leeren Augen. Hütet euch vor dem Scharfblick des Gläubigen, er sieht mit Allahs Licht, heißt es; was durch sein Herz geht, spüre ich; leer, er versteht nicht ein Stäubchen von dem, was ich sage, nicht ein Stäubchen, nicht ein Stäubchen; wie eine Mauer, als wäre es eine Mauer, wie eine Mauer; es dringt nicht ein, durch diese Mauer (?) dringt das Wort nicht ein; nachdem ich das gespürt hatte, dann (?) war auch das Essen vorbei; ich hatte viel erklärt; der Vers: Unter ihnen gibt es auch welche, die dich anschauen, doch wenn sie die Wahrheit nicht sehen wollen, sie leben in ihrer eigenen Welt, willst du etwa die Blinden auf den rechten Weg führen? heißt es. Und obwohl ich es so sehr bewiesen habe, dass es, wäre es ein Stein, bewiesen gewesen wäre, also er wäre gekommen, ein Stein; Allah, der Erhabene, sagt es ja so.

Es gibt Felsen, heißt es, aus deren Innerem Wasser fließt. Aus ihrem Inneren. Es gibt Felsen, heißt es, die aus Furcht vor Allah, heißt es, den Berg hinabrollen, heißt es. Diese sind noch felsiger als diese Felsen, Granitfelsen sind diese. Dass sie auf den Weg kommen, ist auch ausgeschlossen. Ja, als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Wahrheit übermittelte, sahen die Menschen gewiss, so wie sie einander sahen, auch den Propheten (Friede sei mit ihm).

Die ihre Herzen gegen das Hören der Wahrheit versiegeln ließen, die ihre Augen gegen das Sehen der Tatsachen blendeten, ihre Sinne blendeten, die ihre Fähigkeit zu verstehen verloren: Diese Menschen können, solange sie nicht Zuflucht bei Allahs Barmherzigkeit suchen und sich der Wahrheit zuwenden, die Wahrheit nicht sehen und nicht verstehen. Unmöglich. Und damit er sich der Wahrheit zuwenden kann, muss er im ersten Barzach, bei der Anrede Elestü bi rabbiküm, Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gegeben haben, damit er sich der Wahrheit zuwendet. Sich der Wahrheit zuwendet. Dann erzählen wir diesen Ungläubigen also gar nichts.

Nicht so. Wir werden es ihnen erzählen. Allah, der Erhabene, hat unsere Schicksale verschlossen. Niemand kann wissen, was jeder Mensch ist. Mag er heute ein Götzendiener sein, ein Ungläubiger, ein Bilderanbeter, ein Religionsloser, oder irgendeiner Ideologie anhängen, mit der Zeit siehst du, dass er sich dem Islam zuwendet. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Erzählt ihnen die Wahrheit, gebietet das Rechte. Es mag sein, dass es unter ihnen welche gibt, die die Wahrheit finden. Womit ist das nun vergleichbar?

Ich bin dort, sie sortiert Haselnüsse, eine Maschine, eine Haselnuss- Sortiermaschine, Patos nennen sie sie; sie sortiert die Haselnüsse, sie nimmt die Haselnüsse hier auf, dort ist Luft, mit dieser Luft fliegen die leeren Haselnüsse weg, die leeren Haselnüsse, die vollen fallen nach unten; sie trennt sie, sie trennt die Haselnüsse sehr schnell, und darunter entwischen auch gesunde.

Eine von tausend entwischt eben. Es gibt auch gesunde. In diesem Fall findest du beim Aussortieren die gesunde. Die werden nicht aussortiert. Die, drei, fünf, fünf, zehn Stück, gehen einfach so mit. Gleichnis dafür: Auch unter die Ungläubigen setzt Allah, der Erhabene, eine islamische Abstammung. Er setzt eine islamische Seele, in die Lenden eines Ungläubigen setzt Er eine islamische Seele; diese kehrt unter ihnen nach einer gewissen Zeit zum Islam zurück. Damit er nicht sagt: Du hast mich in dieser Welt aufwachsen lassen, unter diesen Ungläubigen großgezogen; hättest Du mich im Islam zur Welt kommen lassen, wäre ich Muslim geworden; damit er das nicht sagt, setzt Er in den Islam die Seele eines Ungläubigen und unter die Ungläubigen eine muslimische Seele; dadurch, dass der Muslim darin zum Ungläubigen wird und der Ungläubige darin zum Muslim, dadurch, dass Er sie einander zeigt, wird Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften, sie einander zeigen, und die Menschen werden keine Fragen mehr haben, Allah, den Erhabenen, nicht mehr befragen und zur Rede stellen.

Genau so sind wir, weil wir das Verborgene nicht kennen, weil die Schlüssel des Verborgenen in Allahs Hand sind und weil wir nicht wissen, was unsere Schicksale sind, verpflichtet, das Rechte zu gebieten. Ja. Wir haben viel Ernte in die Erde geworfen. Das heißt, wir werfen Ausschussware hinein, die nicht keimt. Ausschussware. Wir verwenden sie nicht als Saatgut. Wurmstichig, und dazu wer (?)? Also in einem Zustand, in dem sie keine Ernte bringt. Du schaust, und die Stelle wird grün. Ein Teil davon treibt Pflanzensprösslinge. Regen ist gefallen. Barmherzigkeit; dort, aus dem, was du hineingeworfen hast, kommt, wenn auch wenig, etwas Grün heraus.

So ist auch der Zustand der Ungläubigen. Weil es unter denen, die Allah verleugnen, wenn auch wenige, Menschen gibt, die zum Islam zurückkehren werden, sind wir verpflichtet, das Rechte zu gebieten. Wir sind verpflichtet, die Wahrheit zu erzählen. Ja.

Diese können, solange sie nicht Zuflucht bei Allahs Barmherzigkeit suchen und sich der Wahrheit zuwenden, die Wahrheit nicht sehen und nicht verstehen. Das sind die, die im ersten Barzach in ihrem Bund Allah verrieten, und die nicht annahmen, dass Allah, der sie erschuf, der Schöpfer und Herr ist. Wer kann Allah verraten? (?) Warum hast du dann verraten, sagt Er. Das sagt unser Herr im Vers. Was sagt Allah, der Erhabene? Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Das heißt, kümmere dich nicht um ihr Leugnen. Seinerzeit haben sie auch Mich verraten, heißt es. Und einst, als Er sagte: Ich bin euer Herr, dass sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, Allah nicht als Allah kannten und Ihn nicht anerkannten.

Ist das nicht Verrat an Ihm? Doch. Vers. Wir sprechen ohnehin immer über Verse. Wir legen den Vers mit Versen aus.

Weil sie ihre Herzen im Dienst der Verse (?) vom Barzach her versiegeln ließen, sind ihre Augen gegenüber der Wahrheit blind. Selbst wenn sie so viele Wunder sehen, werden sie niemals auf den rechten Weg kommen. Ja.