Yūnus 47: Jeder Stamm hat einen Propheten. Wenn ihr Prophet kommt, wird unter ihnen mit Gerechtigkeit geurteilt, und sie erfahren niemals Grausamkeiten.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Jeder Stamm hat einen Propheten. Wenn ihr Prophet kommt, wird unter ihnen mit Gerechtigkeit geurteilt, und sie erfahren niemals Grausamkeiten.
Tafsir
Allah (swt) hat viele Propheten gesandt, um den Menschen die Wahrheit zu vermitteln, von unserem Vater Adam bis zur Zeit des Propheten Muhammad (s.a.w.). Jeder dieser Propheten hatte Völker, denen er die Wahrheit vermittelte.
Die Propheten dieser Völker sind aufgerufen, darüber zu entscheiden, ob die Völker, denen diese Propheten gepredigt haben, den Propheten, die ihnen gepredigt haben, gehorcht haben oder nicht, und das Urteil zwischen diesen Propheten und ihren Völkern wird mit Gerechtigkeit auf der Grundlage ihrer Taten gefällt werden, denn Allah ist der Wächter und Zeuge über sie.
(und ihnen wird niemals Unrecht geschehen) Was jeder Mensch verdient, ist der Lohn für seine beiden Hände. Wenn also jemand Gutes verdient hat, wird er für seine guten Taten belohnt werden. Und diejenigen, die Böses tun, werden für ihre Sünden bestraft. Von niemandem wird etwas verlangt. Keiner Seele wird eine Sünde zugewiesen, weder mehr noch weniger. Allah, der jeden mit Gerechtigkeit behandelt, wird ihnen vergelten, was sie getan haben.
Was im Video gesagt wird
Wenn es einen Punkt gibt, kannst du fragen.
Jede Umma hat einen Propheten. Wenn ihr Prophet kommt, wird zwischen ihnen mit Gerechtigkeit gerichtet, und ihnen wird niemals Unrecht getan. Heißt es. Auch hier zeigt sich, dass der Prophet lebendig ist. Da er für die Propheten Zeugnis ablegen wird, da er bezeugen wird, und da er schon lebt, bevor er auf die Welt kommt, dass er den Zustand jener Propheten, jener Propheten kennt und was sie erklärt haben, das weiß er also. Hier. Ja.
Emre sagt wohl, er hat es verstanden. Möge Allah zufrieden sein, sagt er. Manche meiner Worte sind in tiefem Sinn sufische und innere (batini) Worte. Wenn ich diese sufischen und inneren Worte sage, können Menschen sie nach ihrem eigenen Verständnis falsch verstehen. Wenn mir also 20–30 Leute, 50 Leute zuhörten, zuhörten, und man euch über ein Thema, das ich erklärt habe, fragte, was der Hodscha erklärt hat, würdet ihr alle es verschieden erzählen. Manche von euch würden es sogar so verstehen, dass es zum Kufr führt. Bis zum Kufr. Manche würden es sogar so verstehen, dass sie jenen Vers leugnen.
Aber für sich hat er es richtig verstanden. Nicht wie eine Leugnung, er hat es richtig verstanden. Fragt also nach einem Thema, das so durcheinandergebracht wurde. Wenn manche sagen: Dieser Mann erklärt es so, dann hat er es nicht begriffen und ist deshalb in den Irrtum geraten. Deine Worte sind sufisch und innerlich. Dann können die Worte missverstanden werden. Das heißt, nicht dass sie nicht verstanden werden, sondern das Begreifen geht fehl. Im Begreifen kann es ein Missverständnis geben. Dann fragt mich. Ja. Schau, wie schön das jetzt ist. Wie schön ist diese Ausdrucksweise unseres Sohnes Ender.
Meine Reden können so durcheinandergebracht werden. Und wenn ihre Zeit kommt und sie so als Fragen gestellt werden, fallen auch jene Lasten von uns ab. Wenn wir es erklären. Und es heißt: Jede Umma hat einen Propheten. Wenn ihr Prophet kommt, wird zwischen ihnen mit Gerechtigkeit gerichtet, und ihnen wird niemals Unrecht getan.
Von unserem Vater Adam bis zur Zeit des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) hat Allah, der Erhabene, um den Menschen die Wahrheit zu verkünden, viele Propheten gesandt. Wie ich vorhin sagte, sandte Er nach einer Überlieferung 124.000 Propheten. Auch wenn ihre Namen nicht bekannt sind, haben sie den Menschen und Völkern die Wahrheit erklärt. Jeder dieser Propheten hat eine Umma, der er die Wahrheit verkündet hat. Darüber, ob die Ummas, denen diese Propheten verkündeten, diesen verkündenden Propheten folgten oder nicht, werden die Propheten dieser Ummas gerufen, und da Allah über sie wacht und Zeuge ist, wird nach ihren Taten zwischen diesen Propheten und ihren Ummas mit Gerechtigkeit geurteilt.
Ja. Es wird mit Gerechtigkeit geurteilt.
Und ihnen wird niemals Unrecht getan.
Was jeder Mensch erwirbt, ist der Lohn seiner beiden Hände. Hat also ein Mensch Gutes erworben, wird er den Lohn des Guten sehen. Die Böses tun, werden, da sie Sünde erwerben, die Strafe als Vergeltung ihrer Sünden erleiden. Niemand wird nach einem anderen gefragt. Keiner Seele wird mehr oder weniger Sünde aufgeschrieben. Allah, der alle gerecht behandelt, wird jedem den Lohn dessen, was er tat, zukommen lassen. Ja.