Yūnus 49: Sprich: Ich habe nicht die Kraft, selbst mir weder einen Schaden anzurichten, noch einen Vorteil zu verschaffen, außer dem, was Allah wünscht. Jeder Stamm hat ein Ende. Wenn ihr Ende gekommen ist, so bleiben sie weder eine Stunde zurück, noch gehen sie vor.

Wir beantworten die, die Fragen haben.

Sag: Selbst mir selbst, außer was Allah will, weder Schaden noch Nutzen zu bringen, steht in meiner Macht. Der Prophet (Friede sei mit ihm). Was sagt er? Nun, hier gibt es einen feinen Punkt.

Es gibt eine Unterscheidung.

Ihr werdet es verstehen, wenn ich es erkläre. Wenn ich es nicht erkläre, schiebt ihr das Allah zu. Hodscha, könnten Sie es noch einmal lesen, bevor Sie es erklären? Sag: Selbst mir selbst, außer was Allah will, weder Schaden noch Nutzen zu bringen, steht in meiner Macht.

Hier gibt es ein Wort, das dem Wort, das ich vorhin gesagt habe, zuwiderläuft.

Was habe ich gesagt? Ich sagte: Wir wünschen. Nach unserem Wünschen. Und hier: Sag, mir selbst. Wem? (?) (Friede sei mit ihm), unserem Meister. Selbst mir selbst, außer was Allah will, weder Schaden noch Nutzen zu bringen, steht in meiner Macht. Hier: Mein Herr hat mich erzogen. Er hat mich gut erzogen. Gemäß diesem Vers, weil er unter der Erziehung unseres Herrn steht, gebraucht er dieses Wort.

Das ist unserem Meister eigen, Hodscha. Das ist ein Wort, das dem Propheten gehört. In diesem Fall ergibt sich hier eine zweite Bedeutung. Eine zweite Bedeutung. Also, im Verhältnis zu den Bündnissen, die wir zuvor gegeben haben, wurde, was immer wir unserem Herrn als Absicht vorbrachten, diese unsere Absicht uns als Schicksal geschrieben. Es ist uns nicht möglich, das mit eigenen Händen zu ändern. Unsere Sache ist abgeschlossen. Dieser Vers stützt das ebenfalls. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Das heißt, nach euren Wünschen und Begehren haben Wir eure Schicksale geschrieben. Und demnach haben Wir euch Charaktere eingesetzt.

Wenn Wir euch mit diesen Charakteren in die Welt senden, werden Wünsche und Begehren in euch aufkommen. Nach diesen Wünschen und Begehren werden Wir Ereignisse erschaffen. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Allen Menschen, die in diesem Universum unterwegs sind. Jeder wird durch seine eigenen Taten, was für ein Mensch er ist, beweisen. Diese Wünsche und Begehren, sagt er — sie zu ändern, das ist euch nicht möglich, sagt er. Ja.

Und er sagt: Sag, selbst mir selbst, außer was Allah will, weder Schaden noch Nutzen zu bringen, steht in meiner Macht. Jede Gemeinschaft hat eine Frist. Gewiss wird jede Seele den Tod kosten, und unsere Rückkehr ist zu Mir, sagt er. Wenn ihre Frist kommt, können sie weder eine Stunde zurückbleiben noch vorausgehen.

Warum? Im Leben des Mannes gibt es einen Bund der Ungläubigen darin.

Am Ende hat er, sogar widerwillig, Lâ ilâhe illallah Muhammedün Resulullah gesagt, als seine Gäste gegangen waren. Sagen wir, der Mann tritt aus seinem Bund heraus. Oder der Mann ist Muslim, wie er sagt, und eines Monats sagt er durch die Einflüsterung des Satans: Was habe ich an diesem Islam gefunden? Zudem ist er in den Unglauben gegangen. Wie ist also die Lebenszeit zustande gekommen?

Wir wissen es gut. Wie die Lebenszeit zustande kommt.

Jeder Mensch hat eine Absicht. Und auch Allah, der Erhabene, hat einen (?) Wunsch. Also sollen jene Abergläubischen, die auf diesen 142. Vers verweisen, hier gut zuhören.

Diese lassen sich ihren Bund, ihre Absichten, als Schicksal schreiben.

Allah, der Erhabene — dieser Mensch, im (?) dieser Absicht, im (?), innerhalb wie vieler Atemzüge er sich beweist, das weiß Allah.

Diese Zahl an Atemzügen schreibt er diesem Menschen als Lebenszeit. Hier, wenn er sagt 'nicht eine Stunde', sagt er nicht 'nicht ein Atemzug'. Nicht einen Atemzug vor, nicht einen Atemzug zurück. Wenn er sagt 'nicht eine Stunde vor': Indem er den Atem anhält, kann sein Leben fünf, zehn Minuten später, oder indem er sehr wenig atmet, sich nach vorn verschieben. Aber die Zahl der Atemzüge bleibt gleich. In diesem Fall, damit es in Seinem Wort überhaupt keine (?) gibt, hat Allah, der Erhabene, diese — zuerst die Atemzüge, und dazu die Zeit, die Stunde, hingestellt. Das Herz des Mannes bleibt stehen, sein Atem ist zu Ende.

Dann holen sie ihn mit Massage wieder ins Leben zurück. Hier entsteht ein Fortschreiten der Zeit. Aber die Zahl der Atemzüge ist noch nicht aufgebraucht. Er wird diesen Atemzug nehmen. Ja. Die wären hier wohl völlig aufgeschmissen. In Allahs Wort gibt es keine (?). Darum sollen diese Abergläubischen sich das gut anhören. Dass Allah über alles Bescheid weiß.

Jede Gemeinschaft hat eine Frist. Wenn ihre Frist kommt, können sie weder eine Stunde zurückbleiben noch vorausgehen.

Mein Geliebter, sag denen, die Strafe wünschen — jene Polytheisten sagten zum Propheten (Friede sei mit ihm): Wenn deine Religion wahr ist, wenn du auf dem wahren Weg bist, dann, sagen sie, lass den Jüngsten Tag hereinbrechen. Sie wünschen Strafe über uns, sagen sie. Gib Strafe. Lass Steine vom Himmel auf unsere Köpfe regnen. So sag denen, die von dir Strafe wünschen: Obwohl ich Allahs Prophet bin, habe ich nicht die Macht, mir selbst Schaden oder Nutzen zu bringen. Denen, die ihre durch die Wünsche der Menschen bestimmten Schicksale von Allah schreiben lassen, ihre Schicksale von Allah schreiben lassen, und die nicht wissen, dass diese Schicksale keine Macht außer Allah ändern kann, antwortet Allah, der Erhabene, mit dem Vers.

Jedermanns Absicht ist ihm zum Schicksal geworden. Niemand kann aus diesem Schicksal heraustreten und Allahs Bestimmung brechen. Deshalb kann der Mensch nicht auf die Ereignisse innerhalb der Absicht Allahs, des Erhabenen, den Finger legen, kann nicht wissen, was in seinem Schicksal noch kommt. Daher: Wenn bei denen, die von Allah Strafe verlangen, in Bezug auf dieses von Allah programmierte Programm die Wünsche mancher Menschen aus triebhaften und satanischen Gefühlen erfüllt worden wären, geriete die Ordnung dieser Welten durcheinander, und wenn die Menschen ins Jenseits übergingen, ohne sich bewiesen zu haben, würden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

Und das ist ein Satz, der diesem Vers entspricht.

Wären Wir euren Launen gefolgt, so wären die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist ineinandergestürzt und im Verderben versunken, sagt er. Ja.

Indem er erklärt, dass man aus diesem programmierten Programm nicht heraustreten kann, dass, wenn die Zeit kommt, jeder für das, was er getan hat, mit diesseitigen und jenseitigen Strafen belegt wird, hat jede Gemeinschaft eine Frist, und diese Frist hat eine Zeit. Und diese Zeit ist die menschliche Lebenszeit. Die menschliche Lebenszeit entspricht dem Schicksal der Person. Wie ich vorhin sagte. Seinem Schicksal entsprechend. Als Folge des Bundes, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, lässt er sich das Drehbuch dazu schreiben. Innerhalb wie vieler Atemzüge auf der Welt dieser Schauspieler dieses Drehbuch spielen wird, das weiß Allah, der Erhabene.

Das schreibt er ihm als Lebenszeit. Ja. Die menschliche Lebenszeit entspricht dem Schicksal der Person. Mit den Taten, die sie in diesem Schicksal vollbringen, nimmt sich der Mensch vor Allah selbst zum Zeugen. Er füllt seine Lebenszeit in seinem Schicksal aus, und wenn schließlich seine Frist kommt, mag er für das Böse, das er getan hat, auch Reue empfinden, seine Lebenszeit geht weder eine Stunde zurück noch eine Stunde vor. Ja.