Yūnus 50: Sprich: (O ihr Götzendiener!) Was meint ihr, (was tut ihr), wenn Allahs Strafe euch unerwartet mitten in der Nacht oder am helligsten Tag erreicht? Welche davon wünschen sich die Schuldigen mit Eile?

Es soll hier bereitliegen, es gibt welche, die (?) arbeiten; wenn es ausgeht, haben wir Schwierigkeiten.

Sag: O Polytheisten — Polytheisten, er sagt nicht Ungläubige, wohlgemerkt, Polytheisten. Wer ist Polytheist, wer ist Ungläubiger? Der Polytheist ist ein Götzendiener, der weder Allah noch Buch noch Propheten anerkennt. Wer ist Ungläubiger? Die zu den Leuten der Schrift gehören und nicht in die Religion des Islam eingetreten sind. Die Ungläubigen.

Nun, o Polytheisten, was sagt ihr? Wenn Allahs Strafe euch bei Nacht oder bei Tag träfe, was würdet ihr tun? Welche davon wollen die Schuldigen so eilig haben? Die Schuldigen. Ihr verlangt von Allah eine Strafe.

O Polytheisten! Wenn Allahs Strafe euch bei Nacht oder bei Tag träfe, was würdet ihr tun? Welche davon könntet ihr abwenden? Nimm die Wellen des Tsunami. Nimm Katastrophen der Erde, Erdbeben. Nimm Vulkane.

Orkane, Stürme, Windhosen, ganz plötzlich. Jedes Jahr, sagt er, schicken Wir den Nichtmuslimen drei oder zwei Unglücke, damit sie an die Wahrheit denken. Aber leider, sagt er, denken sie gar nicht an die Wahrheit, sagt er.

Nun, hast du in diesem Fall ein (?) in der Hand? Du verlangst von Allah Strafe. Mit welcher Kraft?

Der Mensch muss nicht weit gehen, um Allah zu suchen. In sich selbst wird er Allah suchen. In sich selbst. Ein Mensch mit gesundem Verstand wird sich selbst Fragen stellen. Wer bin ich? Das wird er fragen. Was bin ich? Wie wurde ich erschaffen? Wie bin ich entstanden? Das wird er sich fragen. Und selbst wenn er Allah nie gekannt hätte, wird er sehen, dass er selbst mit Wissen ausgestattet ist. Dass die Ohren nicht jeden Laut hören, sondern in einem bestimmten (?) hören, dass die Augen in einem Augenblick ein Foto aufnehmen, dass das Herz mit einem Druck von einer Atmosphäre pumpt, einer Atmosphäre.

dass der Luftdruck von 83 Kilometern Höhe auf die Meereshöhe abgestimmt wird und der Mensch durch den Ausgleich des inneren Drucks des Herzens mit dem äußeren Druck Leben erhält. Wenn man in die Berge steigt und der Innendruck zu groß wird, spritzt aus Ohren und Nase Blut heraus. Ja. Da ein solches Wissen nicht einfach von selbst entsteht, muss der Mensch, ohne weit zu gehen, wenn er ein wenig von seinem Recht Gebrauch macht, sagen: Es gibt einen, der mich erschaffen hat, und sich Ihm beugen. Auch İbrahim Fakirullah Hazretleri sagt es so. Ich suchte den Geliebten, sagt er. Er war die Seele in der Seele, sagt er.

Ja.

Der Mensch muss gar nicht weit gehen. Alles hat Er in ihm erschaffen. Der Mensch ist eine Welt, ein Universum; aber solange der Mensch von seinem Nafs ist, da der Nafs wie ein unersättliches Ungeheuer die Krankheit hat, alles, was ihm in den Weg kommt, wegzufegen, überschreitet er sein eigenes Wesen, und durch die Einflüsterung des Satans, indem ihm Hast eingegeben wird, verliert er den Verstand und greift mit triebhaften Gefühlen nach links und rechts an. Genau wie es einige gibt, die sich selbst nicht kennen, ihren Verstand nicht gebrauchen können — ich verachte sie nicht — Verrückte. Sie geraten in den Zustand von Menschen, die wie jene Verrückten nicht wissen, was sie tun.

Ja. Der Mensch ist von seiner Erschaffung her ehrenvoll erschaffen. Damit dieser ehrenvoll erschaffene Mensch auf der Erde seine Ehre bewahren kann, wurde ihm ein guter Verstand gegeben. So sagt Allah, der Erhabene, zu denen, die ihren Verstand nicht gebrauchen: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Besinnt ihr euch denn nie? Denkt ihr denn nie nach, sagt er. Warum sagt er das? O Mensch, Ich habe dich aufs Ehrenvollste erschaffen. Ich habe dich über die Welten geehrt. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Ich habe dir von Meinem Geist gegeben, sagt er. Mit deinem Teil habe Ich dich Meinem Wesen (?).

Gewiss, damit du dich so verhalten kannst, wie es Meiner würdig ist: Hier hast du den Koran, hier hast du Verse, hier hast du, was deine Ehre bewahren kann, (?). Aber wenn du davon abweichst, wird dieser Nafs in dir dich erniedrigen, sagt er. Erniedrigt. Du sinkst auf die Stufe der Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, und gerätst von dort in einen noch verirrteren Zustand, sagt er.

Das ist der Unterschied zwischen den Menschen, die mit ihrem Nafs, und denen, die mit ihrem Verstand gehen.

Warum lässt Allah uns Gottesdienst verrichten?

Ist Allah etwa auf unseren Gottesdienst angewiesen? Indem Er uns Gottesdienst verrichten lässt, hält Er sowohl unseren eigenen Körper gesund und wohlauf, als auch, damit wir jenes Ungeheuer in uns beherrschen, indem Er unseren Willen stärkt, damit wir auf dem Weg, den Allah gesagt hat, ein ehrenvolles Geschöpf, ein ehrenvoller Mensch werden können, legt Allah, der Erhabene, uns Seine Verse vor. Er tut das um unseretwillen.

Und wie schön sagt der Prophet in seinem Hadith: Die Gottesdienste, die ihr verrichtet habt, sagt er, sind, solange sie euch nicht vom Bösen abhalten, eine Last, sagt er. Eine Last. Allah, der Erhabene, lässt uns also Gottesdienst verrichten, damit Er uns, das heißt als Menschen, mit einem Bisschen aus dem Teil, den Er uns gegeben hat, unter Seinen Geschöpfen passend macht — dafür. Ja. Solange also ein Mensch an die Verse gebunden ist, dieser, sagt er, ist jener Mensch. Das ist ein vertrauenswürdiger Mensch. Jener Muslim, der an die Verse gebunden ist — wenn ein Mensch vor seiner Hand, seiner Lende und seiner Zunge nicht sicher ist, dann, sagt er, hat sein Glaube die Vollkommenheit nicht erreicht, sagt er.

Sein Glaube hat die Vollkommenheit nicht erreicht. Ja.

Und er sagt: Sag, o Polytheisten, was sagt ihr? Wenn Allahs Strafe euch bei Nacht oder bei Tag träfe, was würdet ihr tun? Was würdet ihr tun? Du kannst nichts tun. Denn du bist ohnmächtig.

Welche davon wollen die Schuldigen so eilig haben, sagt er. Das heißt, welche der Strafen, seiner Strafen, gefällt ihnen, sagt er, dass sie sie so eilig verlangen.

Mein Geliebter, sag: Nun sagt mir. Wenn Allahs Strafe euch bei Tag oder bei Nacht träfe, im Schlaf, beim Vergnügen oder mitten im Handel — die Schuldigen, die nicht glauben, dass Allahs Strafe kommt, welche dieser Strafen wollen sie wohl so eilig haben? Ist ein Erdbeben gut? Ist ein Orkan gut? Schau, neulich wehte ein Nordostwind. Den Nordostwind in Istanbul hast du sicher im Fernsehen gesehen. Ein Sturm, es wurde zu einem Sturm. Dächer flogen weg. Autos lagen unter den Dächern. An manchen Orten gab es Überschwemmungen.

Und eine Person ist wohl gestorben. Ja, sie trugen ihn zu Grabe.

Allerdings führen wir diese Menschen nicht als Beispiel an. Als Beispiel: Wann Allahs Strafe kommt, ist nicht bekannt. Diese Person zum Beispiel – ihre Frist war gekommen, und sie ist gestorben. Nicht, weil Er es gewährt hätte. Meinen denn in diesem Fall die Ungläubigen, die leugnen, dass Allah und das Jenseits wahr sind, es bleibe einfach bei dem, was sie getan haben?

Der Mensch steht unter einer solchen Verantwortung – wenn er es nur wüsste, unter einer solchen Verpflichtung – wenn er auch das nur wüsste, unter einer solchen Beobachtung – wenn er auch das nur wüsste, wüsste er das, dann würde der Mensch, so wie er unter Menschen seinen Anstand und seine Scham bewahrt, auch dort, wo er allein ist, genauso seinen Anstand und seine Scham bewahren.

Ja.

Warum sagt Allah, der Erhabene, im Vers zum Propheten (Friede sei mit ihm): O du Prophet, der sich in sein Gewand hüllt und daliegt? Ja, in Taqwa gehüllt. Denn er weiß, dass er in jedem Augenblick beobachtet wird. Er weiß in jedem Augenblick, dass sein Körper gegen ihn Zeugnis ablegen wird.

Er weiß in jedem Augenblick, dass wir für unser Tun vor unserem Herrn zur Rechenschaft gezogen werden. Also liegt ein solches Joch auf unserem Nacken, dass die Menschen von diesem Joch nichts ahnen.

Wenn die Menschen auch nur ihren Herrn gekannt hätten — ich meine die Muslime, die Muslime; lass die Ungläubigen beiseite, die sind ohnehin ungläubig —

sie wären der Strafe nicht ausgesetzt, ausgenommen (?). Die heutigen Muslime würden sich nicht so entblößen, die Zeichen, die sich der Ungläubige als Mode bis an die Schamteile stechen ließ, würden sie sich nicht auf den eigenen Körper tätowieren lassen, und würden nicht, weder Gebet noch Buch noch Propheten anerkennend, so, so ziellos umherlaufen. Wer ist dafür verantwortlich? Diejenigen, die im edlen Koran solche Fehler machen. Das ist eins. Diejenigen, die die Verse nach eigenem Gutdünken auslegen und die Menschen mit diesen Worten in (?) führen. Das ist zwei. Statt von Allah und dem Gesandten zu erzählen, die sagen: Ahmet hat dies getan, Mehmet hat das getan, Hasan hat das getan, Hüseyin hat das getan, und dem Klatsch nachjagen.

Diejenigen, die über die edlen Gefährten den einen tadeln, den anderen schlechtmachen, die angeblich die Wahrheit erzählen und den Menschen inmitten von Aberglauben Klatsch erzählen und jene auserlesenen Gefährten beschmutzen — was sagt Allah, der Erhabene? Schau nun: Was den Eintritt in die

Religion des Islam betrifft, die ersten Auswanderer und Helfer, die dabei vorangingen, und die ihnen in Güte folgten — jene, sagt er; diese Ansar und Muhadschirun — die, die sagen: Ach, jener Bauer hat dies getan, der hat so gehandelt, weil der so handelte, hat jener so gehandelt, und sie beschmutzen, die mit Schmutz auf sie werfen. Doch da Allah, der Erhabene, sagt: die ihnen in Güte folgten — wer bist du? Obwohl du ihm folgen solltest, redest du gegen ihn. Du widersprichst diesem Vers und wirst zu einem bedauernswerten Menschen, der von sich selbst nichts weiß.

Also, die Hauptfiguren solcher Menschen, die sich selbst nicht kennen, treten auf und reden im Fernsehen so, dass einem übel wird, ohne daran zu denken, dass sie morgen vor dem Wahren Rechenschaft ablegen werden — Menschen, die ihren Nafs vergöttlicht haben und zum Spielzeug des Satans geworden sind. Menschen, die für weltlichen Nutzen, für Ruhm und Ansehen, für Stolz und Hochmut Allahs Zorn auf sich ziehen; Menschen, die auch die Last dieser Menschen auf sich nehmen und in dieser vergänglichen diesseitigen Welt ihr Leben so verkaufen, dass es Allahs Zorn ausgesetzt bleibt.

Vergleicht nun die Menschen. Vergleicht das, was gesagt wird. Wer redet auf welche Weise? Wer redet dem Vers zuwider? Wer redet richtig? Hätten sie die Verse gekannt … Wie sie vorhin sagten: Jene Abergläubischen, die meinen, Allah wisse nichts von der Zukunft, und die die 140. Verse so nach ihrem eigenen Verstand zurechtbiegen und so auslegen — die können der Last nicht entkommen.

Ja.

Sag: O Polytheisten, was sagt ihr — wenn Allahs Strafe euch bei Nacht oder bei Tag träfe, was würdet ihr tun? Welche davon wollen die Schuldigen so eilig haben? Mein Geliebter, sag: Nun sagt mir, wenn Allahs Strafe euch bei Tag oder bei Nacht träfe, im Schlaf, beim Vergnügen oder mitten im Handel —

die Schuldigen, die nicht an Allahs Strafe glauben, dass Seine Strafe kommt — welche dieser Strafen wollen sie wohl so eilig haben? Meinen denn die Ungläubigen, indem sie leugnen, dass Allah und das Jenseits wahr sind, es bleibe einfach bei dem, was sie getan haben? Gewiss wird sie die schmerzhafte Strafe Allahs, des Erhabenen, treffen. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt: An jenem Tag gehört das Urteil Allah. Im großen Gericht — e leysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn — wenn Allah, der Erhabene, der Richter der Richter, jede Seele zur Rechenschaft zieht: Heute wird euch, was ihr erworben habt, als Lohn eurer eigenen beiden Hände vollständig gegeben — gemäß diesem Vers von Ihm. Da es dort kein Loch zum Entkommen gibt, o ihr Schuldigen, die ihr Allah leugnet, Allah geringschätzt und aus Allahs Geboten ausbrechen wollt, die ihr die Grenzen überschreitet —

an jenem Tag, selbst wenn sie nicht eine Welt voll, sondern zwei Welten voll Juwelen hätten, würden sie sie als Lösegeld geben wollen, um davon, von dieser Strafe, freizukommen. Ja. Da Allah, der Erhabene, Seiner Geschöpfe nicht bedarf und die Menschen nichts aus dem Nichts erschaffen können, bedeutet dieser Vers: Es gibt für niemanden Bevorzugung. Was jeder erworben hat, wird ihm als Lohn seiner eigenen beiden Hände vollständig gegeben werden. Es gibt Bevorzugung. Für wen gibt es Bevorzugung?

Im Jenseits gibt es für die Menschen, die Allahs Barmherzigkeit erlangt haben, Bevorzugung. Was ist das für eine Bevorzugung, Hodscha?

Da euch das Erworbene als Lohn eurer (?) beiden Hände gegeben wird, gibt es obendrein, sagt er, für euch Gaben von eurem Herrn, sagt er. Das ist die Bevorzugung. Ist das keine Bevorzugung? Obendrein gibt es für euch Gaben von eurem Herrn. Ja. Wer würde nicht nach einem solchen Leben streben? Dies ist eine Welt der Reisenden. Reisende. Wir sind auf einer Reise. Das heißt, wir sind Menschen, die reisen. Denk an ein Schiff, ein Schiff. Im Schiff fahren wir Tag und Nacht über die Ozeane. Hier werden wir hungern, dürsten. (?) wir werden krank werden. Natürlich werden wir einander helfen. Wir fahren auf diesem Schiff. Wir alle sind Diener, von Allah erschaffen.

Ganz am Ende werden wir in einem Hafen an Land gehen. Dieser Hafen ist einer, an dem, (?) der Wahre ewig bleibend, alle Seelen den Tod kosten und wir zu unserem Herrn zurückkehren werden. Wenn wir also auf dieser Reise, auf jenem Schiff, in dieser Welt der Reisenden gutes Verhalten und gute Taten zeigen, wohl uns. Wenn nicht, wenn wir es in Zwietracht ertränken, die Menschen gegeneinander aufbringen und selbstsüchtig handeln, dann wehe uns.

Jede Gemeinschaft hat eine Frist; wäre nun, bevor diese Frist kommt, auf ihre Wünsche hin sofort Allahs Strafe herabgekommen, so würde ich kein einziges Lebewesen auf der Erde finden. Ja.