Yūnus 52: Sodann wird denjenigen, die grausam zu sich selbst waren, gesagt: so genießt die ewige Strafe. Werdet ihr etwas anderes vorfinden außer dem, was ihr verdient habt?

Im zweiten Vers, 51–52. Ja, Sure Yunus, Vers 52. Schließlich lesen wir: Dann wird zu denen, die sich selbst Unrecht taten, gesagt: Kostet die ewige Strafe. Wer sind diese, die sich selbst Unrecht taten? Die den edlen Koran leugnen, den Allah, der Erhabene, den Menschen als Barmherzigkeit gesandt hat; die das Siegel der Propheten, Hazrat Muhammad (Friede sei mit ihm), unseren Meister, leugnen; die von den Gaben, die Allah gegeben hat, essen und trinken und sich gegen Allah auflehnen, die undankbar sind; die, obwohl der Schöpfer den Menschen jede Art von Gaben darbietet, ihrem Schöpfer Teilhaber beigesellen — das sind Menschen, die gegen ihre eigene Seele ungerecht sind.

Werdet ihr einen anderen Lohn finden als den für das, was ihr erworben habt? sagt Allah, der Erhabene. Heute, damit niemandem Unrecht geschieht, wird jedem das, was er erworben hat, vollständig als Lohn seiner beiden Hände gegeben — gemäß dem Vers, in dem Er das sagt — die Menschen in der diesseitigen Welt, mit dem Lohn und den Sünden, die sie durch ihre Taten erworben haben, am Tag des Gerichts im großen Gericht — an jenem Tag gehört das Urteil allein Allah, gemäß dem Vers, in dem Er das sagt — unser Herr, der weder Gattin noch Teilhaber noch Helfer hat, wird den Menschen den Lohn und die Sünden aus ihren Taten, die sie erworben haben, vollständig geben; die Menschen, deren Lohn ihre Sünden übersteigt, kommen ins Paradies, und die, deren Sünden ihren Lohn übersteigen, kommen in die Hölle.

Diese werden in zwei Gruppen geteilt. Die, deren Sünden ihren Lohn übersteigen, die aber Muslime sind, bleiben dort für eine vorübergehende Zeit, bis ihr Nafs vollkommen geworden ist. Dann werden sie von dort herauskommen. Die zweite Gruppe sind die, deren Nafs nicht vollkommen ist, die ewigen Höllenbewohner, die Ungläubigen. Das sind die, die Verlust erleiden. Ja. Zu denen, die sich selbst Unrecht taten, wird gesagt: Kostet die ewige Strafe. Also, die sich selbst Unrecht taten. Ihr wisst ja: Diejenigen, die den Vers Allahs, des Erhabenen, den Menschen falsch auslegen und, indem sie sagen, Allah habe sich an ihm gerächt, Allah Eigenschaften zuschreiben — Allah, der Erhabene, nimmt an niemandem Rache. Er hegt keine Feindschaft gegen die Menschen aus triebhaften Gefühlen.

Er behandelt alle Seine Diener gleich. Seine Barmherzigkeit im Universum — jeder (?). In diesem Fall rächt sich der Mensch, weil er sich selbst Unrecht tut, an seiner eigenen Seele. Schau, was Er dann sagt? Zu denen, die sich selbst Unrecht taten. Wie tut er sich selbst Unrecht? Allah, der Erhabene, hat uns erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Er hat uns als die edelsten der Geschöpfe erschaffen. Er hat uns von Seinem Geist gegeben. Von Seinem Geist. Er hat uns nicht von Seinem Wesen getrennt. Er hat uns auf der Welt zu Statthaltern gemacht. Jeden von uns hat Er als Befehlshaber erschaffen.

Den Befehl über die diesseitige Welt hat Er uns gegeben. Die Verfügung darüber hat Er dem Menschen überlassen. Aber verschwendet nicht, sagte Er. In diesem Fall, wenn der Mensch, dieser mit so viel Kraft erschaffene Mensch, sich erhebt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt — wenn heute ein Mensch einem Menschen Gutes tut und der, dem Gutes getan wurde, ihm Unrecht tut, sich rächt, ihn tötet oder ihm Leid zufügt, dann wird dieser Mensch, wenn er vor einen Richter tritt, als Schuldiger bestraft. In diesem Fall hat dieser Mensch seiner eigenen Seele Unrecht getan. So auch: Obwohl Allah, der Erhabene, den Menschen in der diesseitigen Welt reichlich Versorgung gibt, aus der Erde, auf der Erde, und Versorgung vom Himmel regnen lässt — wenn die Menschen sich erheben und Allah, dem Erhabenen, gegenüber undankbar sind, das, was Allah gegeben hat, essen und trinken und Ihm Teilhaber beigesellen, in den Schirk gehen, dann tut dieser Mensch sich selbst Unrecht und rächt sich an seiner eigenen Seele.

Ja. Was sagt Er? Dann wird zu denen, die sich selbst Unrecht taten, gesagt: Kostet die ewige Strafe. Paradies und Hölle sind ewig.

Ja. Paradies und Hölle sind ewig.

In diesem Fall werden manche Menschen, die sich selbst nicht kennen, sich angeblich an die Stelle (?) setzen, aus dem Koran berichten oder, um den Menschen zu gefallen, sagen, Paradies und Hölle seien nicht ewig.

Worauf stützt er das? Auch die Unendlichkeit hat ein Ende. Ewig — wenn es ewig heißt, hat auch das ein Ende, sagt er.

Dass das Ewige ein Ende hat — was versteht er da wohl? Ewig ist Ewigkeit. Es geht weiter, meine ich. Wohin? In die Unendlichkeit. Wo willst du diese Unendlichkeit beenden? In Allah, der die Unendlichkeit umfasst. Er hat die Unendlichkeit umfasst. Sein Erstes ist mit Seinem Letzten verschmolzen. In diesem Fall, wenn Er unendlich sagt, wenn Er ewig sagt, da es durch Sein Wesen besteht — solange Sein Wesen nicht vergeht, solange es besteht, sind Paradies und Hölle bleibend — das beweist Er hier. Das ist Ewigkeit. Da Allah Seine eigene Existenz nicht vernichten wird, da Er durch Sein Wesen besteht, da Er diese Welten zu Millionen, vielleicht (?), ins Dasein gebracht hat, da so viele (?) aus sich selbst bestehen, da Er selbst existiert, da auch die Unendlichkeit mit Ihm verschmilzt, da Er Anfangslosigkeit und Endlosigkeit sagt, ve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın, da Er sagt: anfangslos und letzter, offenbar und verborgen, besteht die Ewigkeit durch Sein Wesen. Solange Sein Wesen besteht, bestehen auch Paradies und Hölle ewig.

Dagegen kann niemand — Menschen, die mit einem kleinen Wort Paradies und Hölle aus der Ewigkeit herausnehmen und sie mit manchen Wortspielen aus der Ewigkeit herauszudrängen versuchen, zeigen ihre eigenen (?), zeigen ihre (?)feindschaft.

Ja.

Jeder Vers — sie bestätigen einander für uns, ständig, (?) mit Versen. Es sieht aus wie ein einzelner Vers, aber: dann diejenigen, die sich selbst Unrecht taten — heißt es. Diese Unrechttuenden sind die, die Allahs Gebot verlassen. Kostet die ewige Strafe, wird gesagt werden, in der Hölle. Die Ewigkeit der Hölle besteht durch Allah. Paradies und Hölle. In diesem Fall beweisen uns alle Verse, die Allah gesprochen hat, indem sie einander bestätigen, wie weit das Wort unseres Herrn ist, und Sein Wort: Wäre dies eine menschliche Erfindung, fände man darin viele Wörter, die einander widersprechen — das beweisen sie uns hier. Dass es keine menschliche Erfindung ist.

Und wenn wir Verse mit Versen beweisen, seht ihr kein Wort von uns, das irgendein Wort widerlegt. Ja. Denn wir reden nicht außerhalb der Verse. Hätten wir die Verse nach eigenem Gutdünken erzählt, dann hätten auch wir nach eigenem Gutdünken bis jetzt euch viele Wörter vorgelegt, die einander widersprechen. Richtig? Ja. Schau, so viele hören mir zu. Keiner von ihnen: Du hast es so gesagt, aber dieser Vers kann das nicht sagen — wenn das jemand sagt, hat er falsch verstanden; wir erklären es. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal und gehen weiter. Dann wird zu denen, die sich selbst Unrecht taten, gesagt: Kostet die ewige Strafe. Werdet ihr einen anderen Lohn finden als den für das, was ihr erworben habt? sagt Er. Auch hier wird Allah, der Erhabene — e leysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn — als Richter der Richter, ohne zwischen Seinen Geschöpfen zu unterscheiden, auch am Tag des Gerichts ihnen das Erworbene vollständig geben. Dieses 'vollständig' haben wir euch ein wenig erklärt. Wenn wir 'vollständig' sagen, versteht ihr es so: vollständig. Für die Ungläubigen vollständig. Für die Ungläubigen wird es vollständig sein.

Für die Muslime wird das Erworbene vollständig sein. Vollständig, und obendrein gibt es Gaben aus dem Wesen unseres Herrn, sagt Er. Das geht jetzt über 'vollständig' hinaus. Manchmal — ihr könntet mich ja fragen — Hodscha, du sagst 'vollständig', aber du sagst, es ist vollständig, doch wenn die Gabe Allahs, des Erhabenen, auf dieses 'vollständig' noch hinzukommt, geht es dann nicht über 'vollständig' hinaus? Wenn ihr diese Frage stellt — damit ihr diese Frage nicht stellen müsst, teilen wir dieses 'vollständig' in zwei Teile. Ja. Wir versuchen, euren Fragen zuvorzukommen. Ja. Ich weiß nicht, ob ich es erklären kann. (?)

Denen, die Allah und Seinen Gesandten leugnen und so ihrer eigenen Seele Unrecht tun, wird gesagt: Kostet die ewige Strafe. Ewige Strafe. Die ewige Strafe hier: Das sind die, die, weil sie nicht an Allah und das Jenseits glaubten, das ewige Leben in der Wohnstätte der Hölle erkauft haben. Ja. Wenn ich ewige Strafe sage: Die Wohnstätte der Strafe ist die Hölle. Und die Wohnstätte der Freude und des Genusses ist das Paradies. Die Wohnstätte der Glückseligkeit. Ja. Die Menschen erwerben in dieser Welt die Bedingung für Paradies und Hölle — durch die Taten, die sie vollbringen. So nicht, Hodscha. Warum? Nun, gab es nicht die Anrede Elestü bi-rabbiküm?

Dort die, die ihren Bund gut gaben, die, die leugneten. Hier: Meintet ihr etwa, dass ihr, ohne euch, sich selbst, zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, sterben würdet? Gemäß dem Vers. Da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist — sagtest du nicht: Wenn Du mich in eine Welt schicktest, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, würde ich Dir dort dienen? Da du das gesagt hast, hier hast du eine verborgene Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. Hier werden die Menschen durch ihre Taten beweisen, was für Menschen sie sind. Worauf gestützt? Zuvor, im Barzach, bei jener Anrede Elestü bi-rabbiküm, gemäß Sure Al-A'raf, Vers 172 — des Bundes, den sie gaben, als Folge: das Schicksal, das sie sich schreiben ließen, und die in jenen Geist gelegten Charaktere — ihre Quelle, also ihr Acker, ist die Welt.

Hier wird er säen, Barmherzigkeit wird regnen, in dieser Barmherzigkeit wird es keimen; was auch immer der Same ist, wird sich zeigen. Ist der Same also Zakkum, dann Zakkum; ist er Granatapfel, dann Granatapfel; ist er Traube, dann Traube — das wird sich zeigen. Ja. Allah, der Erhabene, lässt Seine Barmherzigkeit regnen, Seine Barmherzigkeit; jeden Menschen lässt Er die diesseitige Welt bei null beginnen; jene als Kind gesehenen Orte — so wie ihr im Speicher eines Computers Orte, die ihr nicht sehen lassen wollt, verschlüsselt, so hat auch Allah, der Erhabene, diese Orte in unserem Gehirn verschlüsselt.

Das Jenseits ist nicht bekannt. Aber es ist in uns. Denn wir haben es erlebt.

In der Welt lässt Allah, der Erhabene, gemäß den Charakteren von dort, all diesen Menschen Ereignisse erscheinen. Ereignisse. In diesen Ereignissen setzen die Menschen ihre Wünsche und Begehren in Taten um und erwerben Lohn und Sünde. Kannst du Allahs Eigenschaft, Allah zu sein, begreifen? Er wird in diesem Universum Ereignisse erscheinen lassen. Jeder Mensch wird nach seinen eigenen Wünschen und Begehren durch Taten handeln, wird beweisen, was für ein Mensch er ist. Ja. Das sind Allahs Eigenschaften, Allah zu sein; niemand (?) wird Ihn fragen können.

Werdet ihr einen anderen Lohn finden als den für das, was ihr erworben habt? Keine Seele trägt die Sünde oder den Lohn einer anderen Seele. Jede Seele wird den Lohn für das finden, was sie getan hat. Ja.