Yūnus 54: (Angesichts dessen) Wird jeder, der grausam war, sicherlich das gesamte Vermögen der Erde spenden wollen, (um der Bestrafung zu entkommen). Und sie werden innerlich brennen, wenn sie die Strafe sehen. Unter ihnen wird mit Gerechtigkeit geurteilt und sie erfahren keine Grausamkeit.

Dann

würde jeder, der Unrecht tat, selbst wenn er allen Reichtum der Erde besäße — wie schön, jetzt kam es zur Lage eines Menschen, der die Last einer Sache trägt, von der ich sprach zu. Dann würde jeder, der Unrecht tat, selbst wenn er allen Reichtum der Erde besäße, ihn gewiss hingeben, um der Strafe zu entkommen. Und wenn sie die Strafe sehen, brennen sie innerlich. Zwischen ihnen wird mit Gerechtigkeit gerichtet, und ihnen wird kein Unrecht getan. O Mensch! Komm zur Vernunft. Komm zur Vernunft. Obwohl dein Herr, der dich erschuf, dir in der Welt all Seine Gaben schenkte, folgst du den Begierden des Nafs und sprichst Worte, die den Menschen gefallen, und wenn du Allahs Versen den Rücken kehrst, dann eleysallahu bi'ahkemi'l-hakimin — Allah, der Erhabene, der Richter der Richter, wenn Er das Große Gericht einsetzt — unser Herr, der weder Gattin noch Teilhaber noch Helfer hat — gemäß dem Vers, in dem Er sagt: „An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah“, wenn du in der göttlichen Gegenwart versammelt wirst, wenn du keinen Ort zur Flucht hast, wirst du wünschen, es gäbe noch eine Welt so groß wie diese, und sie wäre voll, damit du sie Allah, dem Erhabenen, als Lösegeld gibst und gerettet wirst, sagt er.

Allah ist der Schöpfer. Der Schöpfer braucht das von Ihm Erschaffene nicht. In diesem Fall ist es etwas Schönes, so zu sprechen, dass es den Menschen gefällt. Aber wenn du unter dem (?) der Verse sprichst, ist es weit schöner. Wenn du krumm sprichst, sodass du die Menschen ins Unheil ziehst, mag diese Rede vielleicht jenem Menschen (?) schön erscheinen, aber ein anderer wird dich tadeln. Vor fünf, sechs Monaten war ich in Ordu.

Vor der Ziraat Bank wurde ich müde. Da gibt es Sitzbänke. Ich setzte mich.

Eine Möwe machte einem Mann auf den Kopf.

Auch auf seine Jacke. Der Mann zog sie aus. Dort gibt es Wasser, schön. Er machte seinen Hut sauber. Und während er seine Jacke säuberte, sagte ich zu ihm: Schön für dich, sieh, eine Versorgung kam aus der Luft. Es gibt Versorgung, sagte ich. Der Mann sagte: Meine Jahre sind vorbei, sagte er. Versorgung, die nicht gegeben wurde, als es vorbei war — was nützt sie mir in meiner Not, sagte er.

Was soll einer tun, dem in der Welt kein (?) gegeben wurde? Auch er — allen, Allahs Diener.

Seid vernünftig, vernünftig; sprecht richtig, richtig. Verbiegt die Menschen nicht. Muslime sind sehr arglose, reine Menschen.

Führt sie nicht in die Irre. Ladet euch nicht ihre Last auf. Ja.

Und wenn sie die Strafe sehen, brennen sie innerlich. Innerlich. Denn in einer Welt, eine Rückkehr wieder (?). Zwischen ihnen wird mit Gerechtigkeit gerichtet, und ihnen wird kein Unrecht getan. Nun, wie wird ihnen kein Unrecht getan? Sie (?) das Höllenfeuer — ist das kein Unrecht? Allah, der Erhabene, richtet mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit. Er schickt sie nicht dorthin. Diese Menschen schicken sich selbst dorthin. In der Welt — Menschen, die mit Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Selbstsucht, Großtuerei und Begierde, mit Eigenschaften wie weltlicher Begierde ihren Weg gehen, essen und trinken die Gaben, die Allah gab, und ziehen Nutzen aus ihnen, und schlimmer noch: Was Allah erschuf, schnitzt er mit seiner Hand, nennt es Gott und gesellt Allah Teilhaber bei; was er von Allah erbitten sollte, erbittet er von dem, was Allah erschuf; er gelobt ihm (?), und wenn das Gelübde erfüllt ist, innerhalb seiner Bestimmung (?) er es dem Gott, den er mit der Hand schnitzte. Und er versäumt sein Gelübde nicht; er schlachtet sein Opfer.

Gebrauchen solche Menschen nie ihren Verstand?

Dass diese Kraft, die ein Wissen, ein Geheimnis besitzt, das die Welten erschuf, Hilfe erhofft von einem Stück Holz, das er mit eigener Hand machte, das nicht einmal von sich selbst weiß. Das bringt den Menschen zum Niedrigsten der Niedrigen. Das heißt, sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, (?) noch irrender, sagt er. Wenigstens erfüllt ein Tier gemäß der Natur in ihm programmiert, seine Aufgabe gemäß diesem Programm. Aber dieser Mensch ist mit Verstand ausgestattet; dass dieser mit Verstand ausgestattete Mensch, das am ehrenvollsten erschaffene Wesen, sich noch niederträchtiger als ein Tier verhält — gewiss stürzt ihn das in die Verirrung und in einen Zustand noch niedriger als ein Tier.

Ja.

Wenn sie im Jenseits begreifen, dass das Versprechen Allahs, des Erhabenen, wahr ist, wenn sie die Strafe dort sehen und erkennen, dass sie nicht entkommen können, wünschen sie, der Reichtum der Erde gehörte ihnen, damit sie durch Hingabe dieses Reichtums der Strafe entkämen; so werden die Ungläubigen, die Götzendiener, die Heuchler, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben — angesichts dieser Strafe, in die sie gezogen werden, von innerer Furcht ergriffen, und die Not und Hitze dieser Furcht umfasst ihr ganzes Wesen, und noch bevor sie in die Strafe eintreten, brennen diese Menschen innerlich.

Woher weißt du, dass es so ist, Hodscha?

Woher weißt du es? Das ist kein auf gewöhnliche Weise geschriebenes Buch. Es ist ein Buch, geschrieben mit den Gefühlen und Erlebnissen, die unser Herr uns gab. Ja. Das ist es, wovon Harun Binali sprach: über den Er, den Gottesmann, hinaus der Kutb, und über diesen Kutb hinaus derjenige, der das Geheimnis kennt — dass Allah, der Erhabene, ihm die Verse gibt, ihm Weisheit gibt, ihn das Geheimnis in diesen Versen erleben lässt und dieses Erleben hierher (?).

Ja.

So richtet Allah zwischen ihnen mit Gerechtigkeit. Denn Allah will niemandem Unrecht. Er tut weder diesen noch jenen Unrecht. Doch diese sind es, die als Vergeltung für das, was sie erwarben, sich selbst Unrecht taten.