Yūnus 58: Sprich: Sie sollen sich lediglich der Gunst und Gnade Allahs erfreuen. Dies ist besser als das von ihnen (als weltliche Güter) gesammelte.

A. Metin Saruhan · 26. Oktober 2016 · Yūnus

Übersetzung

Sprich: Sie sollen sich lediglich der Gunst und Gnade Allahs erfreuen. Dies ist besser als das von ihnen (als weltliche Güter) gesammelte.

Tafsir

Die Menschen prahlen voreinander mit ihren weltlichen Besitztümern und freuen sich über diese weltlichen Besitztümer. Allerdings sind diese weltlichen Güter Gegenstände, die geschaffen wurden, damit die Menschen Belohnungen und Sünden erhalten. Sie sind auch vorübergehende Segnungen, die die Menschen brauchen, während sie innerhalb einer bestimmten Lebensspanne auf der Erde leben. Wenn Menschen sterben, gehen alle weltlichen Güter, die sie erworben haben, an ihre Erben. Sie können nicht einmal einen Teil davon mit ins Jenseits nehmen. Außer dem, was sie für Allah ausgeben und opfern. Das nehmen sie als Belohnung mit ins Jenseits. Der Besitz selbst bleibt in der Welt.

Wenn die Menschen den Reichtum, den sie ins Jenseits tragen, um Allahs willen als Belohnung abgeben, werden sie die Barmherzigkeit Allahs erhalten. Diejenigen, die den Reichtum, den sie in dieser Welt sammeln, für ihr Ego ausgeben, und diejenigen, die ihn um Allahs willen ausgeben, sind besser dran als diejenigen, die ihn um Allahs willen ausgeben und sich aus Gier nach weltlichen Gütern nicht von ihm trennen können.

Wenn sie sich Allahs Gunst mit dem Reichtum, den sie für Allah ausgegeben haben, verdient haben, können sie sich der Nähe Allahs erfreuen. Das sind die Menschen, die von Allah den Ort der ewigen Glückseligkeit gewonnen und die Erlösung erlangt haben. Das ist die Situation, über die man sich freuen kann.

Was im Video gesagt wird

Sure Yunus, Vers 58. Sprich: allein über Allahs Huld und Seine Barmherzigkeit — darüber sollen sie sich freuen. Über Allahs Huld und Seine Barmherzigkeit. Das ist besser als das, was sie an weltlichem Gut sammeln. Allahs Huld — was Er uns durch den edlen Koran mitteilte, was ist es, das Er mitteilte? Er soll sich über eine gute Tat freuen, die er getan hat, sagt er. Seine Huld — mit guten Taten. Und mit Seiner Barmherzigkeit: Wenn dieser Mensch auf Allahs Weg spendet, wenn er sich um die Armen und Bedürftigen kümmert, wenn er auf Allahs Weg ringt, wenn sie Moscheen und Koranschulen helfen,

dürfen diese hoffen, unter Allahs Barmherzigkeit zu kommen. Würden wir sagen, sie kommen hinein, und es entstünde eine Lage, deren Ende ungewiss ist, würden wir Falsches sagen. Sie dürfen hoffen. Wenn es so weitergeht, ist Allahs Barmherzigkeit über ihnen. Ja. Die Menschen prahlen voreinander mit dem weltlichen Gut in ihren Händen und freuen sich über dieses weltliche Gut. Dabei sind diese weltlichen Güter Stoffe, die erschaffen wurden, damit die Menschen Lohn und Sünde erwerben.

Zudem sind es, während die Menschen auf der Erde in einem bestimmten Lebensrahmen leben, Gaben, die sie vorübergehend brauchen. Mit dem Tod der Menschen bleiben alle weltlichen Güter, die sie erworben haben, ihren Erben zurück. Der Tod ist wahr, das Erbe ist erlaubt, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Nicht ein Stäubchen davon können sie ins Jenseits mitnehmen. Außer dem, was sie für Allah ausgaben und spendeten; das tragen sie als Lohn ins Jenseits; das Gut selbst bleibt in der Welt. Das heißt, jene, die mit ihrem Gut und ihrem Leben das Paradies kaufen, die mit ihrem Gut auf Allahs Weg spenden — obwohl das Gut in der Welt bleibt, obwohl Allah Seinem Diener gibt, was Allah erschuf, obwohl der Diener es Ihm auf dem Weg seines Herrn gibt — dass Allah, der Erhabene, was Er erschuf, selbst wieder nimmt und angesichts der Großzügigkeit dieses Menschen ihm Sein Paradies gibt, das Er ebenfalls erschuf.

Die Größe Allahs, des Erhabenen, dass Er nichts bedarf, und dass der Mensch den Zweck seiner Erschaffung kennt und, solange er in der Welt ist, „Allah“ sagt. So sagt auch der Prophet in einem Hadith: Wünscht euch nicht den Tod. Einen Augenblick in der Welt zu bleiben ist besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen, sagt er. Der Grund? Wenn du in der Welt einmal „Allah“ sagst — da Allah, der Erhabene, dich erschuf, damit Sein Wesen erkannt wird, innerhalb deines eigenen Teilwillens — da Er dich erschuf, damit das Wesen Allahs, des Erhabenen, erkannt wird, ist das besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen.

Aus diesem Grund erlangen die Menschen, wenn sie das Gut, das sie ins Jenseits tragen, für Allah geben, Allahs Barmherzigkeit.

Jene, die das in der Welt gesammelte Gut für ihren Nafs ausgeben — besser als das Gut, das nicht für Allah gegeben wird und von dem sie sich aus Gier nach weltlichem Gut nicht trennen können, ist das für Allah ausgegebene Gut; es ist besser. Es ist besser. Außerdem spricht Allah, der Erhabene, zu solchen Menschen in einem Vers so: Jene Güter, die ihnen gegeben wurden, das gelbe Gold und Silber, das sie anhäuften — jene, die aus Gier anhäuften — in der Hölle, sagt er, werden diese erhitzt, und sie werden damit gebrandmarkt, sagt er. Jene, die geizig sind und nicht geben, die es vergöttern und darauf sitzen.

Ja.

Aus diesem Grund erlangen die Menschen, wenn sie das Gut, das sie ins Jenseits tragen, für Allah geben, Allahs Barmherzigkeit. Jene, die das in der Welt gesammelte Gut für ihren Nafs ausgeben — besser als das Gut, das nicht für Allah gegeben wird und von dem sie sich aus Gier nach weltlichem Gut nicht trennen können, ist das für Allah ausgegebene Gut; es ist besser.

Wenn sie mit dem Gut, das sie für Allah ausgaben, Allahs Huld erworben haben, dürfen sie sich über diese Nähe Allahs freuen. Das sind die Menschen, die Allahs Stätte der ewigen Glückseligkeit gewinnen und die Rettung erlangen. Und das ist der Zustand, der Freude bringen wird. Dieser Zustand. Der Freude bringen wird. Sie sind die Siegreichen. Auch wenn der Sieg in der Welt dem Menschen Stolz, Ruhm, Ansehen bringt, ist er vergänglich. Alles bleibt in der Welt. Aber der wahre Sieg ist der Sieg dessen, der im Jenseits das Paradies gewinnt, der Allahs Barmherzigkeit gewinnt. Ja.