Yūnus 70: Auf der Erde verdienen sie etwas, sodann ist ihre Rückkehr zu Uns; sodann lassen Wir sie unsere heftige Strafe erfahren aufgrund der Dinge, die sie geleugnet haben.

In unserer Zeit leben die Menschen, wie, welcher Vorstellung sie auch dienen, verantwortungslos, verantwortungslos.

Sie haben weder gegenüber ihrer Familie eine Verantwortung noch gegenüber Allah, dem Erhabenen.

Würde der Mensch ja seine Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen, spüren, würde er auch gegenüber seiner Familie seine Verantwortung spüren, er würde sein Familienleben festigen, auf das Wort seiner Älteren hören, sie nicht kränken, und die Menschen würden den Islam wie Geschwister leben. Nun, in dieser Lage haben sich die Menschen vom Islam entfernt. Ja, sie haben den Islam nicht verlassen, aber sie haben sich vom Islam entfernt.

Sie meinen, mit einem einzigen Wort des Tawhid sei die Sache erledigt. All ihre Wünsche und Begierden sind an die Welt gebunden. Für die Welt gibt es keinen Betrug, den sie nicht begehen. Noch weiter gehend entblößen sie sich. Wer seine (?) mehr entblößt, ist moderner, gehört mehr zur feinen Gesellschaft. Allah bewahre, Allah behüte. Wie man es uns auch eingeimpft hat, die Menschen sind solchen Gefühlen verfallen und wetteifern miteinander. Um diesen vergänglichen weltlichen Vorteil zu erlangen, um einen kleinen weltlichen Vorteil zu erlangen, missachten sie ihre Ehre, ihre Keuschheit, ihre Würde.

Menschen, die ihre triebhaften Gefühle aufgebäumt haben und wie ein durchgehendes Pferd ihrem eigenen Nafs nachlaufen.

Statt dass der Glaube den Körper des Menschen erfüllt, statt dass er das Herz umhüllt, hat der Nafs den ganzen Körper erfüllt, und der Glaube ist im Herzen wie ein Stäubchen geblieben. In dieser Lage: ein Wort des Tawhid und ein stäubchengroßer Glaube im Herzen. Wohin will er damit reisen, wie weit will er damit kommen? Angesichts vergänglicher weltlicher Vorteile wird der Mensch sowohl sein Leben mit Stress und Depressionen verbringen als auch ohne Proviant ins Jenseits reisen. Vor einem solchen Leben suchen wir Zuflucht bei Allah. Vor einem solchen Leben.

Wir hoffen, dass die Menschen die Wahrheit sehen und erkennen. Dass sie begreifen, dass sie vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden. Wenn man wenigstens den moralischen Verfall verhindern kann, hat der Mensch auch ein wenig gelernt, seinen Nafs zu beherrschen.

Wir wünschen, dass die Menschen wieder Taten verrichten, die Allah, dem Erhabenen, gefallen. Möge Er uns nicht, getäuscht von diesem vergänglichen Leben, unter die bringen, die ihr Jenseits (?). Möge man nicht wie der Händler enden, der (?). Ein zu unserem Thema passender Vers kommt ja auch. „Sie genießen ein wenig in der Welt. Dann ist ihre Rückkehr zu Uns. Dann lassen Wir sie die strenge Strafe kosten für das, was sie zu leugnen pflegten“, heißt es. Dieser Vers ist eine Anrede an die Götzendiener, die Ungläubigen, die Nichtmuslime. Doch Muslime wetteifern mit den Nichtmuslimen mit einer Lebensweise, die diese noch übertrifft.

Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit.

Auch wenn jemand Nichtmuslim ist, gilt Seine Barmherzigkeit im Universum allen; so bekommen durch Allah, den Erhabenen, dessen Barmherzigkeit allen gilt, durch Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit gewiss auch die, die Seinen Befehl verlassen, eine Ohrfeige. Deshalb: Wenn sie ins Jenseits übergehen, in diesem Zustand, in diesem Zustand, werden sie ihren Glauben bewahren können? Denn der Glaube ist im Herzen wie ein Stäubchen geblieben. Wenn sie ihre Seelen nehmen, jene Engel, wenn Azrael seine Seele nimmt, ob wohl jene, die dessen Schmerz nicht ertragen, dem Weg des Satans folgen, ihm gehorchen und ihren Glauben in Satans Hand geben...

Wenn wir ohne jeden Beweis in der Hand in dieser Lage unser Leben verbringen, indem wir die weltliche Welt leben, können wir unseres Endes nicht sicher sein. Damit wir unseres Endes sicher sein können, damit Allah, der Erhabene, uns auch hilft, Hilfe, damit jene Engel uns auf Allahs Befehl helfen, werden wir unser Gebet verrichten, unser Fasten halten. Unsere Hadsch: Wenn wir Geld haben, werden wir zur Hadsch gehen. Wir werden unsere Zakat geben. Und wir werden uns von Lügen fernhalten. Wir werden uns von Klatsch und übler Nachrede fernhalten. Wir werden nicht zu (?) laufen. Denn der weltliche Besitz gehört Allah.

„Jede Seele wird den Tod kosten.“ „Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah“, heißt es. In diesem Fall, wenn der Mensch sein Leben nach Allahs Befehl verbringt, hilft Allah ihm auch in jenem schweren Augenblick. Ja.

Mir kommt ein (?) in den Sinn.

Ahmed Bican Hazretleri schreibt es. Er sagt: An den Ring des Hauses Allahs klammerte sich ein Mann. „(?) am Jüngsten Tag sei mein Zeuge. Ich bin hierher gekommen. Ich habe das Haus meines Herrn besucht“, sagt er, und redet so und weint dabei.

Hinter ihm ist ein uralter Mann, der kichert und kichert.

Der Mann, der sich ans Eisen klammert, an den Ring, fährt jenen Alten an und sagt: „Schämst du dich nicht? Während ich hier zu meinem Herrn flehe, kicherst du und kicherst.“ Der Alte sagt zu ihm: „Mein Sohn, kommt die Hilfe vom Eisen? Oder kommt die Hilfe von Allah?“ „Von Allah“, sagt er. „Du klammerst dich ans Eisen und sagst: Sei mein Zeuge. Sieht Allah dich nicht?“, sagt er. „Vater, wer bist du?“, sagt er. „Ah“, sagt er, „hast du mich nicht erkannt?“ „Ich bin doch kein Sterndeuter, dass ich dich kenne“, sagt er. „Frag Allah nach mir“, sagt er. Allah, Allah.

Der Mann ist verblüfft. „Mein Allah, was ist das für ein Diener von Dir“, sagt er, „er sagt, ich soll Dich nach ihm fragen.“ In dem Moment, sagt er, hört er eine Stimme von einem unsichtbaren Rufer. Aus dem Verborgenen. „Er ist mein (?) Freund (?)“, sagt sie. Sofort ergreift er die Hände des Mannes. „Vater“, sagt er, „befiehl mir etwas“, sagt er, „damit ich dir zu Diensten sein kann.“ „Mein Sohn“, sagt er, „mein Leben lang habe ich sehr wenig Wasser getrunken. Bring von dort Zamzam, damit ich mich an Zamzam satt trinke, damit ich wenigstens sagen kann: in meinem Leben habe ich einmal Wasser satt getrunken“, sagt er. Sofort läuft der Mann zum Zamzam, um von dort Zamzam zu holen. Er sieht, dass der Mann gestorben ist.

Er sagt sich, zu Allah, dem Erhabenen: „O mein Herr, ich bin ein (?) Diener von Dir. Einem solchen Diener von Dir zu dienen, war mir auch nicht vergönnt“, sagt er; da kommt ihm sofort in (?), den Leichnam in ein Leichentuch zu hüllen und hinauszutragen. Sofort läuft er los und holt ein Leichentuch. Er sieht, dass der Leichnam weg ist. Zu Allah, dem Erhabenen: „O mein Herr, was bin ich für ein schlechter Diener, was für ein (?) Diener von Dir. Du hast mir nicht einmal gewährt, ihm bei seiner Bestattung zu dienen.“ Als er das sagt, hört er wieder eine Stimme aus dem Verborgenen.

„Wer Meiner in Zeiten des Überflusses gedachte, Meiner gedachte, den sollte Ich in Zeiten der Not allein lassen?“, sagt sie. „Wir haben ihn längst genommen. Wir haben ihm gegeben, bis Wir ihn mit Uns zufrieden gemacht haben. Wir haben ihn an seinen Platz gesetzt“, sagt Allah, der Erhabene. Ja, nun rufe auch ich den Muslimen zu. Du peitschst im diesseitigen Leben deinen Nafs an, wie ein aufgebäumtes Pferd, ohne Anstand und Sitte zu kennen, ohne Ehre, Würde, Selbstachtung und Keuschheit zu kennen, splitternackt, dich entblößend, zu (?) gehend, sagend: Je mehr ich mich entblöße, desto feiner lebe ich - wohin gehst du, wenn du damit unter den Menschen angibst?

Wenn du in deiner Zeit des Überflusses Allahs nicht gedenkst, was wirst du in deiner Zeit der Not tun? Was wirst du tun? Möge Allah uns alle vor einem solchen Ende bewahren. Möge Er uns vor dem Ende eines Lebens bewahren, das den Nafs aufgebäumt hat. Und indem wir in unseren Zeiten des Überflusses unseres Herrn gedenken, möge Er uns zu den Dienern zählen, denen unser Herr in Zeiten der Not zu Hilfe eilt, möge Er es tun. Ja. „Sie genießen ein wenig in der Welt, dann ist ihre Rückkehr zu Uns. Dann lassen Wir sie die strenge Strafe kosten für das, was sie zu leugnen pflegten“, heißt es.

Ja.

Die Allah leugnen, Menschen, die nicht an das Jenseits glauben,

die ihr Dasein an die Welt binden, die sich auf das, was Allah erschaffen hat, verlassen, geizen mit diesem Besitz, als würden sie nie sterben, das heißt, sie sind knauserig. Im geringen Vorteil der Welt vergessen sie Allah und empfinden (?) für das, was Allah erschaffen hat. Mit ihrem Tod gehen sie ins Jenseits über. In diesem Sinne ist auch die Rückkehr aller Menschen, die sterben, zu Allah. „Jede Seele wird den Tod kosten“, heißt es, „die Rückkehr ist zu Uns“, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Zuerst erschafft Allah, dann lässt Er sterben und erweckt wieder, und danach werden die, die die Begegnung mit Allah und das Jenseits leugnen, am Tag der Auferstehung, nachdem sie zur Rechenschaft gezogen wurden, zu der Strafe, die ihre Hände erworben haben, geschleift werden.

Die in der Welt, neben ihrer Leugnung Allahs und Seines Gesandten, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, sagen: ‚Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt‘, die Allah Verbrechen zuschreiben, die verleumden, wegen ihrer Leugnung Allahs und des Jenseits (?) Strafe (?).

Die Menschen sind ständig in Vermutung und Zweifel. Vermutung und Zweifel. Was ist diese Vermutung und dieser Zweifel?

Der Verfluchte, der Feind des Menschen. Wer ist denn ins Jenseits gegangen und zurückgekommen, gibt es das Jenseits überhaupt, wenn sie so sagen, in diesen Vermutungen. Benutzt dieser Mensch in der Welt denn nie seinen Verstand? Die Erschaffung dieses Universums, die Welt, auf der er lebt, ihr Drehen um die eigene Achse im All, das Entstehen von Nacht und Tag, das Drehen von Sonne, Mond und Erde um ihre Achsen umeinander, das Festsetzen des Mondsystems am Himmel, dazu das Entstehen der Jahreszeiten,

die Erschaffung der Monate und Jahre, das Entstehen der Sternbilder. Sind diese von selbst, zufällig erschaffen worden? Oder hatten auch diese Verstand und Leben und sagten: Ich werde über den Menschen ein Wesen erschaffen auf der Erde. ‚Lass mich so einen Menschen erschaffen, lass mich so ein System errichten‘, und so entstand dieses Universum?

Nur das Mondsystem? Die Planeten am Himmel.

Neptun, Pluto, Uranus, Jupiter, Merkur, Venus, die großen Planeten. Diese, die Sterne der Milchstraße, manche Sterne am Himmel, die den Menschen den Weg weisen, wie der Hirtenstern, wie der Polarstern, meint ihr, dass sie umsonst dort sind, dass sie von selbst entstanden sind? Benutzt ihr denn nie euren Verstand? Nun, (?) ähneln wir?

Eins, wenn ich ein Beispiel geben darf, natürlich für Menschen, die in solchen Vermutungen denken: Ein Mensch kennt seine Heimat, seine Mutter, seinen Vater, seine Geschwister. Dann erleidet er einen Schock, einen Schock. Er erkennt weder seine Heimat noch seine Vergangenheit, weder seine Mutter noch seinen Vater. Da, wo er ist, sieht er die Menschen, sein Leben, dass er lebt. Woher er kam, wohin er ging, was er ist, ist unklar. Er hat einen Schock erlitten.

Ist dieser Mensch in diesem Fall ohne Mutter und Vater entstanden? Ist dieser Mensch einfach so, von selbst, so geworden?

Das Beispiel dafür bei uns im Jenseits, (?) in unserem früheren Zustand, als wir in unserer ursprünglichen Heimat als Seelen mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, wurden wir in den Barzach gebracht. Dann wurden uns jene Orte verschlossen. Wir kamen in die diesseitige Welt. Das heißt, wir erlitten einen Schock. Jener Ort wurde vergessen. Nun, können wir leugnen und sagen, es gebe niemanden, der uns erschaffen hat? Dass es niemanden gibt, der diese Welten erschaffen hat? Können wir das leugnen? Nicht wahr? Wir sind in der diesseitigen Welt. Wir erlitten einen Schock. Wie ein Gedächtnisverlust.

Aber das Gedächtnis ist noch da; wenn wir unseren Nafs läutern, vom Nafs-i Ammara zum Nafs-i Lawwama, vom Nafs-i Lawwama zum Nafs-i Mulhima, vom Nafs-i Mulhima zum Nafs-i Mutmainna, wenn du wieder zurück hinausgehst, wenn du austrittst, siehst du die Stadt jener Welten. In diesem Fall gibt es welche, die diese sehen, und welche, die davon erzählen.

Nun, ist es in dieser Welt aus dem Nichts entstanden, und denken sich die Erzählenden das selbst aus? Jeder Mensch mit Verstand weiß, dass diese Welt einen Schöpfer hat. Hat Er dich in diesem Fall sich selbst überlassen, sodass du morgen, wenn du vor Ihn trittst, gar nicht zur Rechenschaft gezogen wirst? Du neigst dich dem zu, was Er erschaffen hat, missachtest den Schöpfer, Allah, den Erhabenen, und kehrst Ihm den Rücken. Du entfernst dich von Ihm.

Nimm auch, was Er erschaffen hat. Nimm auch, was Allah erschaffen hat. Und danke auch Allah. Danke. Und (?) deinen Herrn. „Würden Wir den Besitz dessen mindern, der dankt?“, sagt Allah, der Erhabene. Wenn du also nimmst, was Er gibt, und weißt, dass es von Ihm kommt, öffnet dein Herr dir unbekannte Türen. Er bringt dich deinem Wohlergehen nahe. Er lässt dich im Diesseits wie im Jenseits gedeihen. Und so (?) du nur Allah, erkennst, was Er erschaffen hat, nimmst Ihn als Einen. Wenn du Allah nicht dankst, dann wird es einseitig. Der Mensch tut seinem eigenen Nafs Unrecht. Dann erleidet er im Jenseits Seine Strafe.

Auch in der Welt trifft ihn viel Unheil. Zugleich ist dieser Mensch Nöten ausgesetzt. Nöten. Er ist vielen (?) ausgesetzt. Während Allah, der Erhabene, den Nichtmuslimen zwei oder drei Unglücke im Jahr gibt, würde Er denen gegenüber, die die Nichtmuslime noch übertreffen, (?)? Natürlich wird Er auch ihnen Unglück geben. Ja. Damit wir diesen Unglücken nicht ausgesetzt sind, müssen wir zu Allah zurückkehren. Wir müssen Seine Gebote erfüllen. Er ist der, der uns erschaffen hat. Er ist unser Schöpfer. Er ist unser Herr. Er ist sehr barmherzig. Er will den Menschen kein Unrecht. Vielmehr tut der Mensch seinem eigenen Nafs Unrecht.

In dieser vergänglichen Welt hat Allah, der Erhabene, uns das Gewand eines Körpers gegeben und erhält uns durch Essen und Trinken; wenn wir Seinem Befehl zuwiderhandeln, wie treten wir morgen vor Ihn? Welche Antwort geben wir? Ja. Allah, der Erhabene, sagt: Erkenne Mich nur. Erkenne Mich. Sag Allah, sagt Er. Dann bin Ich mit dir, sagt Er. Aber das können wir nicht sagen. Denn der Nafs gibt dem Menschen Stolz und Hochmut. Diese können sich aus ihrem Stolz und Hochmut, weil sie (?) an ihren Hälsen haben, Allah nicht beugen. In diesem Fall verbündet sich sein Nafs, sein Stolz und Hochmut mit dem Satan, empfindet (?) für das, was Allah erschaffen hat, entfernt sich von Allah und überlässt seinen eigenen Nafs der Strafe.

Möge Allah uns alle von solchen Gefühlen befreien. Ja.

Die in der Welt, neben ihrer Leugnung Allahs und Seines Gesandten, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, sagen: ‚Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt‘ - wer sind diese?

Das sind sowohl Nichtmuslime als auch Muslime. Indem sie sagen ‚Ich bin Muslim‘, ‚Ich habe Wissen‘, ‚Ich habe es in Bucharis Buch gelesen, ich habe es in Muslims Buch gelesen‘, dort mit Worten, die nicht zusammenpassen: ‚Soundso hat in einer Überlieferung dies gesagt, soundso hat in einer Überlieferung dies gesagt‘, und jetzt ist das Gegenteil ein Hadith. ‚Soundso hat in einer Überlieferung dies gesagt‘, sie nennen es Hadith. Es tut einem wirklich in der Seele weh, in der Seele. Sie verleumden sie. Ein Hadith hat nur eine Seite. Eine zweite Seite hat er nicht. Das heißt, er hat kein Gegenteil. So wie es im Vers eins ist, wenn es eins ist, die Bedeutungen sind natürlich verschieden.

Ist er kerzengerade auf dem geraden Weg, ist auch der Hadith die kerzengerade Entsprechung des Verses. Also kannst du keinen Hadith, der den Versen widerspricht, einen Hadith nennen. Schande über sie.

Und schamlos, ohne Reue, unverfroren beschuldigen sie auch uns und sagen, dieser Mann leugne die Hadithe. Wir leugnen keinen Hadith. Wir sprechen vom Kern der Hadithe. Im Kern gibt es keinen Hadith, der einem anderen widerspricht. Schande über euch. Über die, die so reden. Lernt. Lernt. Obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, verleumdet nicht, indem ihr sagt: ‚Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt‘. (?) ein Hadith jetzt. „Es wird eine Zeit kommen“, sagt er. „Obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, werden sie sagen: ‚Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt‘“, sagt er. Das ist ein Hadith. Ja, alles liegt offen da.

Und es heißt:

In der Welt, neben ihrer Leugnung Allahs und Seines Gesandten, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben... Auch die Muslime gehören dazu; allein ihre Taten retten sie - nein, nicht ihre Taten, ihre Absichten retten sie; sie machen keine Abstriche am Islam, weil sie es so gelernt haben, weil sie es so gelernt haben; auch wenn einer sündig wird, sündige Taten - weil die Absicht (?) ist, (?) er und fällt nicht in den Zustand des Ungläubigen. Damit er nicht sündig wird: Wenn er die Wahrheit hört, wenn Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt ‚Benutzt ihr denn nie euren Verstand?‘, warum jene Hadithe, die einander widersprechen - ‚bei Muslim so, (?) so, in seiner Überlieferung so, in dessen Überlieferung so‘ - Worte, die nicht zusammenpassen, die einander widersprechen, wenn du sie als Hadith kennst und dir das Wort der Wahrheit begegnet, warum vergleichst du nicht, warum benutzt du deinen Verstand nicht, warum fällst du in den Zustand des Ungläubigen?

Ja.

Wir lesen diese Stelle noch einmal. „Die in der Welt, neben ihrer Leugnung Allahs und Seines Gesandten, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, sagen: ‚Allah und Sein Gesandter haben es so gesagt‘, die Allah Verbrechen zuschreiben, die verleumden, wegen ihrer Leugnung Allahs und des Jenseits (?)“ Diese Strafe ist für sie. Auch sie werden sündig sein. Wenn ihre Sünden ihre guten Taten überwiegen, werden auch sie einer Strafe (?). Ist es das wert? Zu sagen ‚Ich habe es so gelesen‘, das Falsche als wahr, das Nichtige gegen die Wahrheit vorzubringen und sich ihr entgegenzustellen - was wäre, wenn du ein wenig deinen Verstand benutztest?

So wird das Ende der (?) Götzendiener und Ungläubigen, derer, die Allah und Seinen Gesandten leugnen, (?) sein. O ihr Menschen! Allah und Sein Gesandter rufen euch zur Erleichterung und zur Stätte ewiger Glückseligkeit. Sie laden euch zur Rettung ein. Sie wollen euch vor der Strafe jenes Tages retten. Sie wollen, dass ihr zu eurem wahren Herrn, der euch erschaffen hat, zurückkehrt. Brich den Stolz und Hochmut in deinem Nafs, beherrsche mit deinem Willen die sumpfigen und dunklen Wege, die der Satan zeigt, und betritt den richtigen Weg, den dein Verstand zeigt, damit du die Barmherzigkeit deines Herrn erlangst und Erbe der Stätte ewiger Glückseligkeit wirst.

Wer sich vom Ruf Allahs und Seines Gesandten abwendet, der hat in der Stätte des Jenseits weder einen Helfer noch einen Fürsprecher. Nun lässt man sie eine strenge Strafe kosten. Eine strenge Strafe. Ja.

„Alle guten Werke, die sie getan haben“, heißt es, „sind vergebens.“ Die als Nichtmuslime ins Jenseits übergehen, werden ewig Bewohner der Hölle bleiben.